[مجردرأي]

اللهم صل على محمد والى محمد وعجل فرجهم



((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[15] ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه،

الدليل العقلي :أولا أن الرسول صلى الله عليه واله .لا يمكنه ان يقول ان هناك 72 فرقة الى جهنم و فرقة واحدة-فقط- الى الجنة ..ثم يقول لنا (لن أقول لكم ما هي الفرقة ) وهي مفاجئة معدة لكم ..عقليا هذا ممتنع عن رسول الله صلى الله عليه واله والله تعالى يقول :

لئلا يقول أحد يوم القيامة : لولا أرسَلْتَ إلينا رسولاً مُنذِراً، وأقمتَ لنا عَلَماً هادياً، فنَتَّبِعَ آياتِك مِن قَبلِ أن نَذِلَّ ونَخزى،...

{رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا } (165) سورة النساء

وهكذا فإنه من العقلي أن تكون الفرقة واضحه وان يخلد في جهنم المعاندين ..كما دلت الايات الشريفه ..

لذا فإن حديث ((علي و شيعته الفائزون)) من الاحاديث المتواترة التي قالها رسول الله صلى الله عليه واله في مناسبات متعددة ..اول الدعوة و في حياته و في خطبة الوداع .و هذا ظاهر من خلال تتبع الأماكن و المناسبات التي قال صلى الله عليه واله هذه الأحاديث ...

اكرر ((علي و شيعته ) )
وليس (عائشة و شيعتها )
(و لا عمر و شيعته) .
(و لا ابو بكر و شيعته )
(ولا معاوية و شيعته)

ولأن القوم ألزموا انفسهم .بالمتواتر و التواتر ووضعوا له شروطا فقالوا




الكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة : الثانية - 1405 - 1985
عدد الأجزاء : 8

محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95
ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " .
إرواء الغليل

http://islamport.com/d/1/krj/1/7/50.html?zoom_highlightsub=%22%D3%E1%C7%E3%C9+%D8%D 1%DE%E5+%E3%E4+%C7%E1%D6%DA%DD%22



وفي - حواشي الشرواني - الشرواني والعبادي ج 2 ص 35 :
قال الزركشي في البحر : قال سليم الرازي في التقريب : لا يشترط في وقوع العلم بالتواتر صفات المحدثين بل يقع ذلك بأخبار المسلمين والكفار والعدول والفساق والاحرار والعبيد والكبار والصغار إذا اجتمعت الشروط اه‍ وعبارة سم في شرح الورقات الصغير : وهو أي التواتر أن يرويه جماعة يزيدون على الاربعة كما اعتمده في جمع الجوامع ولو فساقا وكفارا وأرقاء وإناثا وشملت العبارة للصبيان المميزين



تكملة حاشية رد المحتار - ابن عابدين (علاء الدين) ج 1 ص 514 :
قوله : ( لا يتصور تواطؤهم على الكذب ) هذا هو المتواتر عند الاصوليين ، فإنه كما في المنار : الذي رواه قوم لا يحصى عددهم ولا يتوهم تواطؤهم على الكذب . قال شارحه : ولا يشترط في التواتر عدد معين خلافا للبعض . قوله : ( بلا شرط عدالة ) أي لا يشترط العدالة والاسلام في المخبرين حتى لو أخبر جمع غير محصورين من كفار بلدة بموت ملكهم حصل لنا اليقين كما في شرح المنار .

http://islamport.com/w/hnf/Web/918/513.htm



هذه فتوى من موقع الاسلام ويب فيما يخص الحديث المتواتر وحكمه

رقـم الفتوى : 11828
عنوان الفتوى :أنواع الحديث ومعنى: المتواتر والحسن... والفرق بين السند والمتن
تاريخ الفتوى :الثلاثاء 23 رمضان 1422 / 9-12-2001
السؤال العلماء الأفاضل ما الفرق بين درجة الحديث وأنواع الحديث وما المقصود بالحديث الصحيح والضعيف والحسن والحسن الصحيح والمتواتر والمرسل والآحاد والمشهور والموضوع والمرفوع والمدلس وإسناده صحيح وما الفرق بين المتن والسند وشكراً؟

الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فاعلم أخي السائل أن الحديث باعتبار وصوله إلينا ينقسم إلى قسمين:
متواتر، وآحاد.
أما المتواتر فهو: ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، ولابد من وجود هذه الكثرة في جميع الطبقات ، وهذا النوع من الخبر مقبول كله، ولا حاجة إلى البحث عن رواته.
أما القسم الثاني وهو حديث الآحاد فهو: ما لم يجمع شروط المتواتر، وهو ينقسم من حيث عدد رواته إلى ثلاثة أقسام: مشهور، عزيز، غريب.
.
.
.
إلخ


الزركشي في البحر المحيط ( 5/238) : والصحيح خلاف ما قال –أي ابن عبدان- . قال سليم في التقريب : ولا يشترط في وقوع العلم بالتواتر صفات المخبرين ،
بل يقع ذلك بإخبار المسلمين والكفار والعدول والفساق والأحرار والعبيد والكبار والصغار ،
إذا اجتمعت الشروط .
وكذا قال أبو الحسين بن القطّان في كتابه : ذهب قوم من أصحابنا إلى أن شرط التواتر في الكفار أن يكون منهم مسلمون للعصمة ،
وعندنا لا فرق بين الكفار والمسلمين في الخبر ،
وإنما غلطت هذه الفرقة ،
فنقلت ما طريقه الاجتهاد إلى ما طريقه الخبر .وصرّح القفّال الشاشي بأن الإسلام ليس بشرط ، وإنما رَدَدْنا خبر النصارى بقتل عيسى لأن أصله ليس بـمتواتر ، لأنـهم بلغوه عن خبر لوما ومارقين ( 1 ) ، ثم تواتر الخبر من بعدهم .وكذا قال الأستاذ منصور ، قال : ولا يشترط أن تكون نقَلـتُه مؤمنين أو عدولا ، وفرّق بينه وبين الإجماع حيث اشترط الإيمان والعدالة فيه أن الإجماع حكم شرعي ، فاعتبر في أهله كونـهم من أهل الشريعة . وقال ابن البرهان : لا يشترط إسلامهم خلافاً لبعضهم ، وجرى عليه المتأخرون من الأصوليين .وقطع به ابن الصباغ في باب السلم من الشامل ، فإن الشافعي قال في المختصر : ولو وَقّت بفضح النصارى لم يجز ، لأنه قد يكون عاما في شهر ، وعاما في غيره ، على حساب ينسئون فيه أياماً ، فلو اخترناه كنا قد عملنا في ذلك بشهادة النصارى ، وهذا غير حلال للمسلمين ، قال ابن الصباغ : هذا ما لم يبلغوا حد التواتر ، فإن بلغوه بحيث يستحيل تواطؤهم على الكذب ، فإنه يكفي لحصول العلم . "

http://www.islamicbook.ws/asol/albhr-almhit-fi-aswl-alfqh-015.html


أما عدد الحديث المتواتر فيقول علماء أهل السنة


1) قال ابن حزم المحلى بالآثار - الجزء السابع - ص 489: فهؤلاء أربعة من الصحابة رضي الله عنهم ، فهونقل تواتر، ولا تحل مخالفته



فهؤلاء أربعة من الصحابة رضي الله عنهم ، فهو نقل تواتر ، ولا تحل مخالفته . [ ص: 490 ]


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&ID=1554


2) الطحاوي قال في شرح معاني الآثار الجزء 1 صفحة 474 : وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلمآثار متواترة صحاح فيها أن الفخذ من العورة فمما روى عنه في ذلك ما
ثم نقل الحديث عن 4 او 5 من الصحابة


[ شرح معاني الآثار - الطحاوي ]
الكتاب : شرح معاني الآثار
المؤلف : أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1399
تحقيق : محمد زهري النجار
عدد الأجزاء : 4




وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم آثار متواترة صحاح فيها أن الفخذ من العورة فمما روى عنه في ذلك ما


http://islamport.com/d/1/mtn/1/66/23...7+%D1%E6%EC%22




3) ويقول ابو حعفر في شرح معاني الآثار بتواتر بعض الاحاديث التي اتت عن 6 او 7 من الصحابة


4) الشيخ عبد الرءوف المناوي: قال محمد بن جعفر الكتاني بعدما نقل حديث عن 7 من الصحابة: (قلت) نص على تواتره أيضاً الشيخ عبد الرءوف المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي


نظم المتناثر


http://islamport.com/d/1/krj/1/88/1463.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D4%ED%CE+%DA %C8%CF+++%C7%E1%D1%C1%E6%DD+%C7%E1%E3%E4%C7%E6%ED+ %DD%ED+%C7%E1%CA%ED%D3%ED%D1%22



و الحديث الذي نحن بصدده تجاوز التواتر ..


اكرر ما قاله الألباني


محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95
ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ..






(علي و شيعته الفائزون)


من أقوى و أكثر الأحاديث المتواترة المخفيه

و المقصود من هذا الحديث المتواتر ..أن هناك فرقة تدعى (شيعة علي (ع) ) هي الفائزة ..و الناجية من بين 73 فرقة هالكة كما دلت الحديث


الكثير من الأحاديث ادناه فيها إضافة و هي ((إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقروأن القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول ..))

طبعا هذا ليس موضوعنا .. يعني الموضوع ان .هناك .فرقى تسمى ((علي و شيعته )) هي الفائزة والباقي الى النار ..اما كونه انه توجد فرقة تسمى الرافضة و تطعن ب السلف ..فهذا موضوع اخر ..لا علاقة له ب البحث ..و يمكن ان نتناقش في المقصود بهم ..هل هم (من يدافع عن عائشة ومعاوية برغم انها حاربت علي ع ) أو (من يدافعون عن علي ع و حرب لمن حاربه و سلم لمن سالمه )
لذا النقطة محل البحث هي "
أنه توجد فرقة ناجية و هي الفرقة الوحيدة .و تسمى ((علي و شيعته )) التي يحاول أئمة المخالفين إخفائها ما استطاعوا ذلك سبيلا ...



{ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} (32) سورة يونس

من روى الحديث .بمعاني مختلفة :


1-أم سلمة (رض)

2-علي (ع)

3-أبي سعيد الخدري


4-ابو هريرة


5-فاطمة (ع)


6-ابن عمر


7-سلمان(رض)


8-جابر



9-ابن عباس


10-أبي ايوب الانصاري


11-علي (ع) في حديث مختلف بنفس المعنى :
12-ابي ذر (رض)
13-أهل البيت (ع)

14-أبي سعيد الخدري


15-أبو أمامة الباهلي
16-ابي ذر (رض)



17-علي (ع) حديث اخر

18-الإمام الباقر (ع)



الشيعة في الجنة !

1 :أم سلمة (رض):
المعجم الأوسط (6/354) :
حدثنا محمد بن جعفر الإمام بن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه و سلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه و سلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنت [ ص 355 ] وشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقروأن القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول ..

2-علي (ع)

الكتاب : تاريخ دمشق
المؤلف : ابن عساكر
مصدر الكتاب : ملفات وورد من على ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع والكتاب مذيل بحواشي المحقق علي شيري ]



عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يا علي أنت وشيعتك في الجنة وإن قوما لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن لقيتهم فاقتلهم.......

http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2...CD%C7%C8%DF%22


3-أبي سعيد الخدري

الكتاب : جزء ابن الغطريف
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
http://www.alsunnah.com/
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]



35 - أخبرنا عمر الكاغدي ، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز ، حدثنا عبد الله بن منتصر ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي عليه السلام فقال : « هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة »


http://islamport.com/d/1/ajz/1/252/801.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DD%C7%C6%D2%E 6%E4+%ED%E6%E3+%C7%E1%DE%ED%C7%E3%C9%22



4-ابو هريرة :



الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

* مجمع الزوائد. الإصدار 2.02
* *للحافظ الهيثمي
* * اسم الكتاب الكامل: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
* *للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807
* بتحرير الحافظين الجليلين: العراقي وابن حجر
* *المحتويات: جميع الكتاب: الجزء الأول حتى العاشر.
* جميع الكتاب مدقق مرتين
* *تم التدقيق الثاني بالمقابلة مع طبعة دار الفكر، بيروت، طبعة 1412 هـ، الموافق 1992 ميلادي





15016- وعن أبي هريرة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة؟ قال: "فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز منها، وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس، وإن عليه الأباريق مثل عدد نجوم السماء، وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة
ص.276
إخوانا على سرر متقابلين، أنت معي وشيعتك في الجنة". ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "{إخوانا على سرر متقابلين} لا ينظر أحد في قفا صاحبه".

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3010.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%E3%DA%ED +%E6%D4%ED%DA%CA%DF%22



5-فاطمة (ع)


الكتاب : الشريعة للآجري
المؤلف : الآجري
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
http://www.alsunnah.com/
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]



1934 - حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن الكوفي الأشناني قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن راشد قال : حدثنا يحيى يعني : ابن سالم ، عن زياد بن المنذر ، عن أبي الجحاف ، عن عمر بن علي بن الحسين ، عن زينب بنت علي ، عن فاطمة رضي الله عنها بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، قالت : دخل علي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس ، فقال : « أبشر أما إنك وشيعتك في الجنة أما إنك وشيعتك في الجنة ، وإن قوما يجيئون .......



http://islamport.com/d/1/ajz/1/152/4...7+%C5%E4%DF%22





6-ابن عمر


الكتاب : الكشف والبيان / للثعلبى

أخبرنا الحسين بن محمد،
حدثنا أبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي،
حدثنا زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي،
حدثنا أبي،
حدثنا أبو العوام أحمد بن يزيد الديباجي،
حدثنا المدني،
عن زيد،
عن ابن عمر،
قال : قال النبي {صلى الله عليه وسلم} لعلي : «يا علي أنت في الجنة وشيعتك في الجنة،
وسيجيء بعدي قوم يدعون ولايتك،
لهم لقب يقال له : الرافضة،
فإن أدركتهم فاقتلوهم فإنهم مشركون».

http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/656.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%DA%E1%ED+%C3 %E4%CA+%DD%ED+%C7%E1%CC%E4%C9+%E6%D4%ED%DA%CA%DF%2 2




7-سلمان(رض)

تاريخ دمشق:


وعن علي قال : قال لي سلمان : قلما طلعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه إلا ضرب بين كتفي فقال : " يا سلمان هذا وحزبه المفلحون "



http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4264.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%C7+%E6%CD%D2 %C8%E5+%C7%E1%E3%DD%E1%CD%E6%E4%22


8-جابر



[ الدر المنثور - السيوطي ]
الكتاب : الدر المنثور
المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي
الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993
عدد الأجزاء : 8



وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " فكان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية


http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/552.html?zoom_highlightsub=%22%E5%E6+%C3%E4%CA+%E6 %D4%ED%DA%CA%DF%22




9-ابن عباس



[ الدر المنثور - السيوطي ]
الكتاب : الدر المنثور
المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي
الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993
عدد الأجزاء : 8




وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال : لما نزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين "




http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/552.html?zoom_highlightsub=%22%E5%E6+%C3%E4%CA+%E6 %D4%ED%DA%CA%DF%22




(احاديث مختلفة ولكن المعنى واحد)



10-أبي ايوب الانصاري

رقم الحديث: 1639
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الذَّكْوَانِيُّ , بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زَيْدٍ الْمُعَدَّلُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاهَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُهَاجِرُ بْنُ كَثِيرٍ الْأَسَدِيُّ أَبُو عَامِرٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نَبَاتَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى جَعَلَكَ تُحِبُّ الْمَسَاكِينَ ، وَتَرْضَى بِهِمْ أَتْبَاعًا ، وَيَرْضَوْنَ بِكَ إِمَامًا ، فَطُوبَى لِمَنْ تَبِعَكَ , وَصَدَّقَ فِيكَ ، وَوَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَكَ , وَكَذَبَ عَلَيْكَ " .


http://www.islamweb.net/hadith/displ...63149&hid=1639










11-علي (ع) في حديث مختلف بنفس المعنى :

14746- وعن عبد الله بن أبي نجي أن عليا أتى يوم البصير بذهب وفضة فقال: ابيضي واصفري وغري غيري غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك، فشق قوله ذلك على الناس، فذكر ذلك له، فأذن في الناس فدخلوا عليه، قال: إن خليلي صلى الله عليه وسلم قال: "يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضيين مرضيين ويقدم عليك عدوك غضاب مقمحين". ثم جمع يده إلى عنقه يريد الإقماح.


http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3009.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D0%D1%C7%D1%ED% E4%C7+%CE%E1%DD%22


12-ابي ذر (رض)

الكتاب : الفوائد المجموعة للشوكاني بتحقيق المعلمي



أبي ذر مرفوعا : ترد علي الحوض راية أمير المؤمنين ، وإمام الغر المحجلين ،فأقوم فآخذ بيده فيبياض وجهه ووجوه أصحابه . فأقول : ما خلفتموني في الثقلين بعدي . فيقولون : تبعنا الأكبر وصدقناه ، ووزارنا الأصغر ونصرناه ، وقاتلنا معه ، فأقول : ردوا رواء مرويين ( 604 ) فيشربون شربة لا يضمئون بعدها أبدا .

http://islamport.com/d/1/krj/1/29/20...E6%ED%ED%E4%22



13-أهل البيت (ع)


الكتاب : تاريخ دمشق
المؤلف : ابن عساكر
مصدر الكتاب : ملفات وورد من على ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع والكتاب مذيل بحواشي المحقق علي شيري ]



أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ وأبو البقاء عبيد ( 8 ) الله بن مسعود بن
عبد العزيز الرازي وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر الدلال ( 1 ) قالوا أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي نا أبو العباس إسحاق بن مروان القطان نا أبي نا عبيد بن مهران العطار نا يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه وعن جعفر بن محمد عن أبيهما عن جدهما قالا قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وألين من الزبد وأبرد من الثلج وأطيب من المسك فيها طينة خلقنا الله منها وخلق منها شيعتنا فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منا ولا من شيعتنا وهي الميثاق الذي أخذ الله عز وجل عليه ولاية علي بن أبي طالب



http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2493.html?zoom_highlightsub=%22%D8%ED%E4%C9+%CE%E1 %DE%E4%C7+%C7%E1%E1%E5%22




14-أبي سعيد الخدري


الكتاب : تاريخ دمشق
المؤلف : ابن عساكر
مصدر الكتاب : ملفات وورد من على ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع والكتاب مذيل بحواشي المحقق علي شيري ]




أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو سليمان بن زبر نا القاضي علي بن محمد بن كاس النخعي نا علي بن موسى الأودي نا عبيد الله بن موسى العبسي نا أبو حفص العبدي عن أبي هارون العبدي قال سألت أبا سعيد الخدري عن علي بن ابي طالب خاصة فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يقول خلق الناس من أشجار شتى وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها فطوبى لمن استمسك بأصلها وأكل من فرعها

http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2493.html?zoom_highlightsub=%22%D8%ED%E4%C9+%CE%E1 %DE%E4%C7+%C7%E1%E1%E5%22


15-أبو أمامة الباهلي



الكتاب : تاريخ دمشق
المؤلف : ابن عساكر
مصدر الكتاب : ملفات وورد من على ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع والكتاب مذيل بحواشي المحقق علي شيري ]





[ قال وأنا ابن السمسار أنا علي بن الحسن الصوري ونا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني اللخمي بأصبهان نا الحسين بن إدريس الحريري التستري نا أبو عثمان طالوت ( 3 ) بن ( 4 ) عباد البصري الصيرفي نا فضال بن جبير نا أبو أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن الحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ومن زاع هوى ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ثم لم يدرك محبتنا إلا أكبه الله على منخريه في النار ثم تلا " " قل لا أسألكم

عليه اجرا إلا المودة في القربى " " رواه علي بن الحسن الصوفي مرة أخرى عن شيخ اخر




أخبرناه أبو الحسن الفقيه السلمي نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان نا
أبو الحسن علي بن الحسن الطرسوسي نا أبو الفضل العباس بن أحمد الخواتيمي بطرسوس نا الحسين بن إدريس التستري نا أبو عثمان الجحدري طالوت بن عباد عن فضال بن جبير عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ومن زاغ هوى ولو أن عبدا عبد الله عز وجل بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ولم يدرك محبتنا إلا كبه الله عز وجل على منخريه في النار ثم تلا " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " "


http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2493.html?zoom_highlightsub=%22%D8%ED%E4%C9+%CE%E1 %DE%E4%C7+%C7%E1%E1%E5%22



16-ابي ذر (رض)

[ العلل - الدارقطني ]
الكتاب : العلل الواردة في الأحاديث النبوية
المؤلف : علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبو الحسن الدارقطني البغدادي
الناشر : دار طيبة - الرياض
الطبعة الأولى ، 1405 - 1985
تحقيق : د. محفوظ الرحمن زين الله السلفي
عدد الأجزاء : 9



عن أبي ذر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم على قسيم النار يدخل أولياؤه الجنة وأعداؤه النار فقال ثنا الشافعي أبو بكر قال ثنا محمد بن عمر القبلي


http://islamport.com/d/1/trj/1/63/1049.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E4%C7%D1+%DD %DE%C7%E1+%CB%E4%C7%22



17-علي (ع) حديث اخر



[ الدر المنثور - السيوطي ]
الكتاب : الدر المنثور
المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي
الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993
عدد الأجزاء : 8



وأخرج ابن مردويه عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألم تسمع قول الله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين "




http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/552.html?zoom_highlightsub=%22%E5%E6+%C3%E4%CA+%E6 %D4%ED%DA%CA%DF%22


18-الإمام الباقر (ع)



الكتاب : السلسلة الضعيفة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية
http://www.ahlalhdeeth.com/
www.alalbany.net
(الأحاديث من 1 : 5500)
تم اضافة الأجزاء 6 , 7 , 8 , 9 , 10 , 11
بواسطة انسان يسألكم الدعاء بأن يتوب الله عليه





من طريق ابن حميد قال : حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي :
(أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلي الله عليه وسلم :
"أنت يا علي ! وشيعتك" .



http://islamport.com/d/1/alb/1/25/346.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%ED%C7+%DA %E1%ED+%E6%D4%ED%DA%CA%DF%22
====
أحاديث مصححه صححها أئمة المخالفين :


- بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف فقلنا يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن فقال بعض أصحابه يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان قال انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى
الراوي: زيد بن وهب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/239
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
?
2 - كنا عند حذيفة فقال كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف قالوا فما تأمرنا قال انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الحق
الراوي: زيد بن وهب الجهني المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/92
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد



http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%22انظروا+الفرقة+التي+تدعو%22&xclude& t=%2A&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2


====
حديث لم أتحقق من الراوي:

14749- وبسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي:
"أنت وشيعتك تردون على الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم، وإن عدوك يردون على الحوض ظماء مقمحين".

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3009.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D0%D1%C7%D1%ED% E4%C7+%CE%E1%DD%22


========

تفسير الطبري


تفسير الطبري 24 / 542
http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2365.html

( أولئك هم خير البرية ) يقول: من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية.
وقد: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن علي ( أولئك هم خير البرية ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنت يا علي وشيعتك".انتهى

كما هو واضحٌ للعيانِ في موقع الإسلام التابع لوزارة الشؤون الإسلاميَّة والأوقاف والدعوة والإرشاد
يؤكد الطبري أنَّ هذه الآية نزلتْ في حقِّ علي وشيعته.

لفتة صغيرة عن تفسير الطبري :
وتفسير الطبري هذا عده ابن تيمية أصح التفاسير التي في أيدي الناس قائلا عنه: وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ فَأَصَحُّهَا" تَفْسِيرُمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُمَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَايَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ.
راجع ( مجموع فتاوى ابن تيمية)




الفتاوى
مجموع فتاوى ابن تيمية
تقي الدين ابن تيمية
مجمع الملك فهد
سنة النشر: 1416هـ/1995م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: سبعة وثلاثون جزءا
الكتب » مجموع فتاوى ابن تيمية » الآداب والتصوف » كتاب مقدمة التفسير » مسألة المراد بقوله أنزل القرآن على سبعة أحرف
مد النافذة لإظهار كل الأبواب بالجزء المختار | نتائج البحث التالى
إظهار التشكيل | إخفاء التشكيل مسألة: الجزء الثالث عشر التحليل الموضوعي

[ ص: 385 ] سئل شيخ الإسلام عن جندي نسخ بيده صحيح مسلم والبخاري والقرآن وهو ناو كتابة الحديث والقرآن العظيم . وإن سمع بورق أو أقلام اشترى بألف درهم وقال : أنا إن شاء الله أكتب في جميع هذا الورق أحاديث الرسول والقرآن ويؤمل آمالا بعيدة فهل يأثم أو لا ؟ وأي التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة ؟ الزمخشري ؟ أم القرطبي ؟ أم البغوي ؟ أو غير هؤلاء ؟

الحاشية رقم: 1
فأجاب : الحمد لله ، ليس عليه إثم فيما ينويه ويفعله من كتابة العلوم الشرعية فإن كتابة القرآن والأحاديث الصحيحة والتفاسير الموجودة الثابتة من أعظم القربات والطاعات .
وأما " التفاسير " التي في أيدي الناس فأصحها " تفسير محمد بن جرير الطبري "
فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة
وليس فيه بدعة
ولا ينقل عن المتهمين
كمقاتل بن بكير والكلبي والتفاسير غير المأثورة بالأسانيد كثيرة كتفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد ووكيع وابن أبي قتيبة وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه .

[ ص: 386 ] وأما " التفاسير الثلاثة " المسئول عنها فأسلمها من البدعة والأحاديث الضعيفة " البغوي " لكنه مختصر من " تفسير الثعلبي " وحذف منه الأحاديث الموضوعة والبدع التي فيه وحذف أشياء غير ذلك .
وأما " الواحدي " فإنه تلميذ الثعلبي وهو أخبر منه بالعربية ; لكن الثعلبي فيه سلامة من البدع وإن ذكرها تقليدا لغيره . وتفسيره و " تفسير الواحدي البسيط والوسيط والوجيز " فيها فوائد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها .


{لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} (78) سورة الزخرف




أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ} (28) سورة هود

ملاحظة :أصل الموضوع للاخ


Bani Hashim

الروابط و بعض التنسيقات حصرية -مجرد راي- غير محفوظة اي ..توكل على الله و انشر ..و اقتبس ما تشاء و انسب لنفسك

[أبواسد البغدادي]

بارك الله بك اخي الجليل

يررررررررررررفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[أبوشهاب]

في ميزااان أعمالكم إن شاء الله ... أحسنتم على الطرح