[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

انّ مبنى التحقيق عند علماء الشيعة *خلافاً لغيرهم يفرض عليهم أن يعرضوا كافة أسانيد الروايات للنقد العلمي، فما ثبتت صحّته فهو مقبول، وما لم تثبت فهم في حلّ منه, و لا يلزم من هذه القاعدة الحكم بالوضع لتمام أجزاء الرواية، إذ قد يكون الدّس و التحريف مسّ جزءاً منها, فكلّ ما في الأمر إنّ الحديث الذي لم يثبت سنده بالطريق الصحيح لا يمكن الاعتماد عليه في الاستدلال.
ذكر اهل السنة روايتان في افضلية ابي بكر وفضيلته من البحار للمجلسي فنقول ..
ونقول بأنّ الرواية الاولى منقولة عن التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، ولا يخفى بأنّ هذا التفسير لم يعلم منشؤه - كما عليه المحققّون - مضافاً إلى عدم وجود سند وثيق لنفس هذه الرواية بالذات.

وأمّا الرواية الثانية فهي منقولة عن تفسير فرات، وهذا التفسير وإن كان أصله ثابت ولكن الحديث المذكور بتفصيله لم يرد له سند صحيح ومعتبر، فالحكم عليه كالحكم على الرواية الاولى.
ثمّ إنّه لا يستشهد في المقام لتصحيح الحديثين بنقلهما في البحار، لأنّ غاية العلامة المجلسي (رحمه الله) صاحب البحار ,كانت جمع الأحاديث بلا نظر إلى صحّتها أو سقمها , فوجود رواية في البحار لا يدلّ على صحّتها سنداً أو دلالةً.

[أبواسد البغدادي]

احسنتم كثيرا اخي الجليل
وهنالك دليل اخر اذا ثبتت افضلية واحدة لعتيق في مصادرنا المعتبرة وصحت تلك الرواية ؟
فستكون هنالك مشكلة في جميع احتجاجنا على القوم سلفا وخلفا !!

ممنون

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مولانا الفاضل .. احسنتم وبارك الله فيكم وجعلكم الله من اهل الحق واتباعه .