اللهم صـلِ على محمــدٍ و آل محمــد
و عجل فرجهم و سعّـر بعدوهـم
جهــنــم
---
ألا ينــافـي التـصدق بالخـاتم الخشــوع ..؟!
هذا السؤال المتكرر يطرح كلما ذكرالتصدق بالخاتم و يبدأ الإحتجاج باحاديث الرسول الاعظم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) , و طبعا الاحتجاج يكون
بالاحاديث التي تناسب مطلبهم و مبتغاهم و إلا البقية يتناسونها و كانها غير موجودة .. !!
فَإِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا .. !
أول كلمة ستسمعونها بمجرد ذكر آية الولايــة مع أنه هذا الشغل الشاغل معنـاه ان يتدبر في صلاته و لا يرد سلاما و لا غيره كما يقول النووي
شرح صحيح مسلم / في الجزء الخامس / صـ 411 :
قوله في الصلاة شغلا معناه ان المصلي وظيفته أن يشتغل بصلاته فيتدبر ما يقوله و لا يعرج
على غيرهما فلا يرد سلاما و لا غيره
_______
_______
إذن هذا الشغل هو عدم الرد على السلام في الصلاة او التكلم في غير ما فيها .. !!
و العمل اليسير مباح كما هي سنة النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) و كما يقول أبي بكر الجصاص في كتابه أحكام القران
أحكام القران للجصاص / الجزء الرابع / طبعة دار التراث / صـ102 :
و قد روي عن النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) أخبار في إباحة العمل اليسير .
________
________
فهذا النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يخلع نعليه أثناء صلاته و يضعهما على يساره و يقول له
جبريل - عليه السلام - ان فيهما قذرا كما في مسند أحمد
مسند أحمد / الجزء 18 / مؤسسة الرسالة / صـ 379
_______
_________
فإذا هذا فعل الرسول ( صلى الله عليه و آله و سلم ) و لا يمكن انه ينافي الخشوع في الصلاة و كما
يخلع نعليه , كان يصلي و هو حامل أمامة بنت ابي العاص بن الربيع فإذا سجد و ضعها و إذا قام حملها كما في البخاري
فتح الباري / لابن حجر/ الجزء الأول / دار المعرفة /
صـ 590
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن ربيعة
بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها
________
______
و فعل الرسول ( صلى الله عليه و آله و سلم ) كان بعد قوله ( إن في الصلاة شغلاً )
فإذا الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يمس لحيته و يشير بيده و يخلع نعليه و يحمل جارية صغيرة
و لم ينافي الخشوع فكيف بمن تصدق و هو راكع و زكاه القرآن و قرن طاعته بطاعة الله ورسوله
( صلى الله عليه و آله و سلم ) و كفى بتزكية الله تزكيةً .
---
و الحمـد لله رب العالمــين . و صلى الله على محمد و آل محمد و عجل الله فرجهم الشريف
قال الإمام الباقر عليه السلام : إذا قمت في الصلاة فعليك بالإقبال على صلاتك, فإنّما يحسب لك منها ما أقبلت عليه, ولا تعبث فيها بيدك, ولا برأسك, ولا بلحيتك, ولا تحدّث نفسك..
والتصدق أثناء الصلاة لمولاي أمير المؤمنين وهو راكعا لا يمكن أن ندخله في العبث أبدا لأنها عبادة وطاعة بعدم رد السائل في نفس الوقت
وإذا لم تنزل في علي سلام الله عليه .. نزلت فينا نحن مثلا ؟ يجب أن نؤدي الزكاة ونحن راكعون ؟
وإذا كانوا جماعة - والذين هم راكعون- من هم بالتحديد ؟ الآية تأمر بالولاية يعني ليس الأمر بالولاية بأمر بسيط هين لكي تكون هذه الآية غامضة لهذه الدرجة وغير قابلة للتفسير ...
لو ضرب عمر بدرته أثناء الصلاة لكانت فضيلة وميزة ... حسبي الله ونعم الوكيل ...
اللـهم صـلِ على محمــدٍ و آل محمــد
و عجل فرجهم و سعّـر بعدوهـم
جهــنــم
---
حياكي الله أختي الفاضلة ,
تعلمين اختي ما يصدقون يلقون حديث ينفي المناقب لامير المؤمنين عليه السلام
لكن غيره تقلب المثالب مناقب و لا حول و لا قوة إلا بالله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين
احسنتم اخي الكريم يقولون اي شيء بغضا بعلي لو كانت هذه الايه نزلت بعمر او ابي بكر لقامت الدنيا ولم تقعد ولكن السبب
هي نزولها في امامنا ابو الحسن عليه السلام هنا يسلب منها الفضيله ويدخل موضوع الخشوع
حسبنا الله ونعم الوكيل
التصدق لا تنافي الخشوع بل هو كمال الخشوع و التمسك بالله عندما نرى ماقاله السائل
لكن
اتعرف ما جذبني في الموضوع
هذا القول
أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى اللهعليه وسلم ولأبي العاص بن ربيعة
بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها
ولكن المعروف قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (( إن الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي من صلب علي ))
لمَ لم يقل من صلب علي و أبي العاص ؟؟؟؟؟
ما هذا التخصيص يا أبا الزهراء للامام علي والزهراء البتول عليهما السلام (( بجعل لفظ ذريته فقط من الامام علي والزهراء فقط )) الله الله الله
هم الآن بين خيارين إما أن يقولوا أن أمامة وزينب ليستا من ذرية النبي عليه وعلى الال السلام وإما أن يقولوا أن ذرية الامام علي وفاطمة الزهراء عليهما السلام أعلى مقاما وأقرب فؤادا و هم السبيل الحقيقي في قوله (( وعترتي أهل بيتي ))
ألا ينــافـي التـصدق بالخـاتم الخشــوع ..؟!
العرض العادي
