سؤال للاخوة الكرام لو سمحتم .....هل يمكن حل هذا التعارض التاريخي
بتاريخ : 04-05-2013 الساعة : 06:17 PM
اخواني الاعزاء السلام عليكم :
الكل يعلم بمنهج الامام امير المؤمنين ع في تنفيذ العدالة الاجتماعية وعدم تفريقة بين الاسود والابيض والعربي والاعجمي في العطاء وهذا الموضوع اثار حنق العرب اتجاهه حتى انه اعترضت يوما ما امراءة من احد البيوتات على منهجيته هذه فاخذ من تراب الارض قبضتين قائلا لها لا ارى اي فضيلة لهذا التراب على هذا التراب لكن نراه في موطن اخر كما في موضوع بنات كسرى يزدجر انه قاطع عمرا حينما اراد ان يضعهما مع بقية السبابا واعتبرها من صفايا الملوك الا يشكل ذلك اعتراف واقرار لموضوع الطبقية وفعلا تم عزلهن وتزوج الاما م الحسين ع احدهما كما يروى وعبد الله ابن عمر الاخرى ولم يعرضن في السوق حالهم حال بقية السبابا ..... ارجو الاجابة مشفوعة بالمنهج الصحيح بعيدا عن اي استحسانات ذوقية مع خالص شكري لكم جميعا
السلام عليكم
اخي ليس هنالك من طبقية او تناقض فنجد هذا الفعل فعله النبي صلى الله عليه وآله واقر به ؟
فهنالك قصة سفانة بنت حاتم الطائي استثناها النبي صلى الله عليه وآله من الاسر ..
وكان من امر النبي عليه الصلاة والسلام عقب بعض الغزوات وقف ليستعرض الأسرى فوقفت امرأة أسيرة وقالت : يا رسول الله ، هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فامنن علي منّ الله عليك ، وخلِّ عني ، ولا تشمت بي أحياء العرب ، فإن أبي كان سيد قومي ، يفك العاني ، ويعفو عن الجاني ، ويحفظ الجار ، ويحمي الذمار ، ويفرج عن المكروب ، ويطعم الطعام ، ويفشي السلام ، ويحمل الكَلَّ (الضعيف) ، ويعين على نوائب الدهر ، وما آتاه أحد بحاجة فرده خائباً ، أنا بنت حاتم الطائي ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام : (( يا جارية ، هذه صفات المؤمنين حقاً ، ثم قال : خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق )) .
ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام ، ( ارحموا عزيز قوم ذلّ ، وغنياً افتقر ، وعالماً ضاع بين جهّال )) .
[ ذكر هذه القصة ابن هشام في سيرته ، والطبري في تاريخه ]
فاستأذنته بالدعاء ، وقالت : أصاب الله ببرك مواقعه ، ولا جعل الله لك إلى لئيم حاجة ، ولا سلب نعمة عن كريم قوم إلا جعلك سبباً في ردها . و هذه المرأة هي : سفانة ابنة حاتم الطائي.
وايضا هنالك امر اوضح ....
أن النبي (صلى اللهعليه وآله) بعثني وخالد بن الوليد إلى اليمن فقال:
إذا تفرقتما فكل واحد منكما أمير على حياله، وإذا اجتمعتما فأنت يا علي أمير علىخالد، فأغرنا على أبيات، وسبينا فيهم خولة بنت جعفر (١) جان الصفا، وإنما سميت جان لحسنها، فأخذت خولة واغتنمها خالد مني! وبعث بريدة الأسلمي إلى رسول الله (صلى اللهعليه وآله)، فأخبره بما كان مني ومن أخذي خولة، فقال له النبي (صلى اللهعليه وآله): حظه في الخمس أكثر مما أخذ، إنه وليكم بعدي، ويسمعها أبو بكروعمر (٢)!.
(١) - لعل هي: خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة، أم محمد بن حنفية. أنظر بحار الأنوار، ج ٤٢، ص ٩٩، وشرح النهج لابن أبي الحديد ج ١ ص ٢٤٤.
(٢) - أورد البخاري في صحيحه في باب: بعث علي بن أبي طالب إلى اليمن، عن محمد بن البشار.. عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، كما اتى مفصلا في " فتح الباري " ط بيروت ج ٨ ص ٥٣، وأخرج البيهقي في دلائل النبوة ج ٥ ص ٣٩٦ وهذا نصه:
أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني ابن خزيمة، أنبأنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا علي بن سويد بن منجوف، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال:
بعث رسول الله صلى اللهعليه وسلم عليا إلى خالد بن الوليد ليقبض
الخمس فأخذ منه جارية، فأصبح ورأسه يقطر قال خالد لبريدة: الا ترى ما يصنع هذا؟ قال بريدة: وكنت أبغض عليا فأتيت نبي الله صلى اللهعليه وسلم فأخبرته بما صنع علي، فلما أخبرته، قال: أتبغض عليا؟ قلت:
نعم، قال: فأحبه فإن له في
الخمس أكثر من ذلك. وفي تاريخ الاسلام للذهبي ج (عهد الخلفاء) ص ٦٢٨، و ٦٣١: وقال الأجلح الكندي: عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن النبي صلى اللهعليه وسلم قال: " يا بريدة لا تقعن في علي فإنه مني وأنا منه، وهو وليكم بعدي ".
هذا لان الشرع وضع مكانة لبنات الملوك ليس من باب انهن افضل او شيء لكن من كانت منعمة بالترف الكسروي لا تقوى على ان تكون جارية كباقي الجواري وبنات الملوك يزوجن زواج عادي وليس ملك يمين وكذلك هي مخيرة بزوجها حالها حال الحرة
مع احترامي لاستنتاجات الاخوة الافاضل
وجهة نظري الخاصه والتي اعتقدها اننا كما هو واضح في تصاريح المعصومين
علينا التسليم المطلق للمعصوم..حتى لو اراد ان يهدم الكعبه ويحولها الى غير مكانها.
وليس لنا انسال لم فعل هذا ولم فعل ذاك
والسلام
مع احترامي لاستنتاجات الاخوة الافاضل
وجهة نظري الخاصه والتي اعتقدها اننا كما هو واضح في تصاريح المعصومين
علينا التسليم المطلق للمعصوم..حتى لو اراد ان يهدم الكعبه ويحولها الى غير مكانها.
وليس لنا انسال لم فعل هذا ولم فعل ذاك
والسلام
حيا الله الطيب الغالي
كلامك صحيح وفي الصميم مايوافق فعل المعصوم
ولكن هنالك امور تحتاج الى بيان الحكمة من الفعل وليس العلة وايضا لرفع الحيرة عن السائلين
كما في استقسار الاخ ..
الامام علي عليه السلام هو قران الله الناطق على لسان نبيه محمد صلى الله واله ولايفعل الا بأمر الله عندما بصق عليه اللعين عمرو بن عبد ود وشتم امه المقدسة فاطمة بنت اسد عليها السلام لم يرد عليه لانه امتثل لامر الله بان لايغضب الا لله
مع احترامي لاستنتاجات الاخوة الافاضل
وجهة نظري الخاصه والتي اعتقدها اننا كما هو واضح في تصاريح المعصومين
علينا التسليم المطلق للمعصوم..حتى لو اراد ان يهدم الكعبه ويحولها الى غير مكانها.
وليس لنا انسال لم فعل هذا ولم فعل ذاك
والسلام
ثبتك الله على ولاية أمير المؤمنين لاجدال امام كلام الله الذي كلام امامنا علي عليه السلام
اضف ايضا الامام علي عليه السلام قد احصى الله فيه كل شيء وهو علم الكتاب المكنون ومن علوم هذا الكتاب هو علم الغيب وهو عرف عليه السلام ان والدة زين العابدين عليه السلام ستكون زوجة للامام الحسين عليه السلام
احببنا ان نوضح لصاحب الموضوع وللقارئ الكريم انه لاتعارض في الرواية المذكورة مع اخلاقيات ويبرة المير المؤمنين عليه السلام ؟
فاوردنا رواية عن النبي صلى الله عليه وآله لانه الاسوة والقدوة وكان الاولى ان يكون التعارض في سيرته !
والامر الثاني نحن لانستطيع ان نحتج على المخالفين باعتقادنا الصحيح وهو ( فعل المعصوم حجة ) وانه ياتمر بامر الله تعالى ولا يجوز رده او التشكيك به او رده .. فهذا كله من اعتفدادنا ومن يكفر به فليس من الاسلام في شيئ قال تعالى ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
وانما نستطيع بيان وجه الحكمة من الفعل او التقرير وغيره لرفع الشبهات او الحيرة
احببنا ان نوضح لصاحب الموضوع وللقارئ الكريم انه لاتعارض في الرواية المذكورة مع اخلاقيات ويبرة المير المؤمنين عليه السلام ؟
فاوردنا رواية عن النبي صلى الله عليه وآله لانه الاسوة والقدوة وكان الاولى ان يكون التعارض في سيرته !
والامر الثاني نحن لانستطيع ان نحتج على المخالفين باعتقادنا الصحيح وهو ( فعل المعصوم حجة ) وانه ياتمر بامر الله تعالى ولا يجوز رده او التشكيك به او رده .. فهذا كله من اعتفدادنا ومن يكفر به فليس من الاسلام في شيئ قال تعالى ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
وانما نستطيع بيان وجه الحكمة من الفعل او التقرير وغيره لرفع الشبهات او الحيرة
ممنون
اتفق معك حبيبي ابو اسد لكن الاخ السائل ليس مخالف هو موالي ويبدوا انه تأثر بالشبهات التى يثيرها النواصب لعنهم الله في شبكتهم الارهابية وحبيت اوضح له عندما ينطق الامام علي عليه السلام او يفعل بأمر الله
سؤال للاخوة الكرام لو سمحتم .....هل يمكن حل هذا التعارض التاريخي
العرض العادي
