[مصطفى اسعد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
القول مني في جميع الاشياء قول محمد وال محمد فيما اسروا وما اعلنوا وما وصلني عنهم وما لم يصلني

ام المتسكعين عائشة اللعينة المدانة من فوق سبع سنوات كم كان عمرها في وقت الزواج من ابحاث

الشيخ المجاهد ياسر الحبيب في كتابه الفاحشة الوجه الاخر لعائشة

اولا النصوص التي ادعت فيها عائشة انها طفلة بريئة انتزعت من الارجوحة الى احضان الرجل العجوز
1-3894 - حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي المَغْرَاءِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،

قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ -[56]- سِتِّ سِنِينَ، فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي

الحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ، فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي، فَوَفَى جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ، وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ، وَمَعِي

صَوَاحِبُ لِي، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا، لاَ أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ، وَإِنِّي

لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ، فَإِذَا

نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِي البَيْتِ، فَقُلْنَ عَلَى الخَيْرِ وَالبَرَكَةِ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي،

فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ»

صحيح البخاري باب تزويج النبي صلعسلم وعائشة

اللهم صل على محمد وال محمد

2- - (1422) وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ح وحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَاللَّفْظُ لَهُ،

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ»

صحيح مسلم باب تزويج الاب البكر الصغيرة


24152 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: " تَزَوَّجَهَا رَسُولُ

اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِ عَشْرَةَ " (1)

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.

مسند احمد بن حنبل مسند عائشة عليها اللعنة

24867 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ:

" تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا ابْنَةُ سِتِّ سِنِينَ بِمَكَّةَ، مُتَوَفَّى خَدِيجَةَ، وَدَخَلَ بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعِ

سِنِينَ بِالْمَدِينَةِ " (1)

(1) حديث صحيح، عبد الرحمن - وهو ابن أبي الزناد، وإن كان فيه ضعف - قد توبع، وبقية رجال الإسناد

ثقات رجال الشيخين، غير سليمان بن داود: وهو الطيالسي، فمن رجال مسلم.


مسند احمد مسند عائشة عليها اللعنة



لَفِي (1) أُرْجُوحَةٍ بَيْنَ عَذْقَيْنِ تَرْجَحُ بِي، فَأَنْزَلَتْنِي مِنَ الْأُرْجُوحَةِ، وَلِي جُمَيْمَةٌ فَفَرَقَتْهَا، وَمَسَحَتْ وَجْهِي بِشَيْءٍ

مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ أَقْبَلَتْ تَقُودُنِي حَتَّى وَقَفَتْ بِي عِنْدَ الْبَابِ، وَإِنِّي لَأَنْهَجُ حَتَّى سَكَنَ مِنْ نَفْسِي، ثُمَّ دَخَلَتْ بِي فَإِذَا

رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ عَلَى سَرِيرٍ فِي بَيْتِنَا، وَعِنْدَهُ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَأَجْلَسَتْنِي (2) فِي

حِجْرِهِ، ثُمَّ قَالَتْ: هَؤُلَاءِ أَهْلُكِ فَبَارَكَ اللهُ لَكِ فِيهِمْ، وَبَارَكَ لَهُمْ فِيكِ، فَوَثَبَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ، فَخَرَجُوا وَبَنَى بِي

رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِنَا، مَا نُحِرَتْ عَلَيَّ جَزُورٌ، وَلَا ذُبِحَتْ عَلَيَّ شَاةٌ، حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيْنَا سَعْدُ بْنُ

عُبَادَةَ بِجَفْنَةٍ كَانَ يُرْسِلُ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا دَارَ إِلَى نِسَائِهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ

" (3)

(3) إسناده حسن، من أجل محمد بن عمرو، وهو ابنُ عَلْقَمَة بن وقَّاص، وقد روى له البخاري مقروناً،

ومسلمٌ متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى، وهو ابن عبد الرحمن بن حاطب، فمن رجال

مسلم، وهو ثقة. محمد بن بشر: هو العَبْدي، الخ



مسند احمد بن حنبل مسند عائشة عليها اللعنة

(1422) وحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، «أَنَّ

النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ، وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ، وَلُعَبُهَا مَعَهَا،

وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ»


(1422) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ يَحْيَى،

وَإِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا، وقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:

«تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ بِنْتُ سِتٍّ، وَبَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ

ثَمَانَ عَشْرَةَ»



صحيح مسلم باب تزويج الاب البكر الصغيرة


- (2440) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ،

أَنَّهَا كَانَتْ تَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: وَكَانَتْ تَأْتِينِي صَوَاحِبِي فَكُنَّ يَنْقَمِعْنَ

مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: «فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ»

صحيح مسلم باب فضل عائشة عليها اللعنة

ادلة التفنيد

اولا لو كانت عائشة صادقة مع نفسها لما تناقضت هذا التناقض باسانيد صحيحة وحسنة وقد مر علينا انه

حيت الزواج كانت بنت ست وبين قولها بنت سبع وكلا قوليها عن عرو ابن اختها

واما ثانيا فان البخاري يروي عن هشام عن ابيه قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي صل الله عليه واله

وسلم الى المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عائشة عليها اللعنة وهي بنت ست سنين

ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين

حديث رقم 3896


ومفاد هذا الحديث ان زواج عائشة انما وقع في السنة الاخيرة قبل الهجرة حيث كانت بن ست لان النبي

صل الله عليه واله وسلم لبث لا يتزوج بعد خديجة صلوات الله عليها سنتين او قريبا من ذلك وكانت

خديجة صلوات الله عليها قد توفيت قبل ثلاث سنين من الهجرة ثم ان النبي قد بان بعائشة وهي بنت

تسع ما يعني ان ذلك وقع بعد مضي سنتين من الهجرة لان هذا هو الفارق الزمني بين الست والتسع فلا

تبلغ عائشة تسع الا بعد سنتين من الهجرة واذ ذلك تكون فترة كوثها عند النبي صل الله عليه واله لا

تتجاوز ثماني سنين لانه صل الله عليه واله قد استشهد في السنة العاشرة كما هو معلوم

وهذا يخالف ما ذكرته عائشة في صحيح مسلم المتقدم من انها زفت اليه مع لعبها الى النبيي صل الله عليه

واله وهي بنت تسع وانه مات عنها وهي بنت ثمان عشرة ما يعني انها مكثت عنده تسع سنين وهو الذي

اكدته في حديث اخر رواه البخاري عن هشام عن ابيه عن عائشة ايظا ان النبي تزوجها وهي بنت ست

سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع وكثت عنده تسعا


مما تقدم يتضح للقارء تناقض عائشة في وضعها للقصص على النبي لانه ان صح الاول فان مدة عائشة مع

النبي لا تبلغ التسع سنين وان صح الثاني فان النبي لم يتزوجها في السنة الاخيرة من الهجرة
مع ان كل الحديثين مرويا عن عائشة بنفس الاسناد وكلهما صحيح

ثالثا ان عائشة قالت


- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُبَيْدِ

اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «،» وَقَدْ صَحَّ شَاهِدُهُ،

عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا "
[التعليق - من تلخيص الذهبي]
4484 - صحيح


وعند المخالفين ان عمر اسلم في السنة السادسة للبعثة النبوية الشريفة

اي قبل نحو سبع سنوات من الهجرة الشريف فكيف تروي عائشة حديث وهي في بطن امها ؟؟؟
او على اقل تقدير طفلة رضيعة ؟؟؟

ورابعا

- حَدَّثَنَا -[144]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ

مَاهَكٍ، قَالَ: إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: " لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ

أَلْعَبُ، {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [القمر: 46] "

صحيح البخاري باب قوله بل الساعة موعدها وادهى وامر

والجارِيَةُ: الفَتِيَّةُ من النساء

لسان العرب مادة جرا

وكذلك فان اهل الخلاف يرون عن ابن عباس

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ بَيْنَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ وَبَيْنَ بَدْرٍ سَبْعُ سِنِينَ

تفسير القرطبي تفسير سورة القمر الاية 46


فيستلزم ان الاية نزلت قبل الهجرة بخمس سنين لان معركة بدر وقعت في السنة الثانية للهجرة

فيلزم ان عائشة كان عمرها سنة او سنتين على اكثر تقدير عندما نزلت هذه الاية

فكيف تسمي نفسها جارية ؟؟؟؟
والتي في عمرها تسمى طفلة او رضيعة


خامسا

وبقيت إلى خلافة «معاوية» ، وتوفيت سنة ثمان وخمسين، وقد قاربت السبعين. وقيل لها: ندفنك مع رسول

الله- صلّى الله عليه وسلم-؟ فقالت: إني قد أحدثت بعده، فادفنوني مع أخواتى» . فدفنت بالبقيع، وأوصت

إلى «عبد الله بن الزّبير» .

المعارف لابن قتيبة الدينواري 134

عليه يكون عمر عائشة في السنة الاخيرة قبل الهجرة اثنا عشر عاما وان قلتم لعلها سبع وستين سنة فان

عمرها يكون وقت زواجها تسع سنين ما يعود بنا الى نقطة ثانيا من البحث

سادسا

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي الزِّنَادِ: كَانَتْ أَسْمَاءُ أَكْبَرَ مِنْ عَائِشَةَ بِعَشْرٍ.
سير اعلام النبلاء جزء 2 ترجمة اسماء بنت ابو بكر عليهم اللعنة



وعن الحافظ أبى نعيم، قال: ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسبع وعشرين

سنة، وكان لأبيها أبى بكر حين ولدت له إحدى وعشرون سنة.

تهذيب الاسماء واللغات للنووي ج2 ص 329
فمن ما تقدم تكون عائشة عمرها 17 في الهجرة وليس سبعة سنين

فصح عن عائشة اللعينة انها كذابة البحث مستل من كتاب الفاحشة الوجه الاخر لعائشة مع تصرف ونقل

الادلة من المكتبة الشاملة

نصر الله من نصر محمد وال محمد

[مصطفى اسعد]

يرفع يرفع لرفع ضغط البكرية

[أبواسد البغدادي]

احسنتم واحسن الشيخ ...
لي عودة ..

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا استفدنا بحق
ربط رائع للروايات وحقيقة كاشفة لمزاعم امهم ..
والسؤال لماذا كذبت في مسالة العمر ؟ اهي الحالة النفسية للمراءة من مسالة كبر السن ؟
ام شيئ اخر ؟
ممنون ياطيب

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

اللهم صل على محمد وآل محمد احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا استفدنا بحق ربط رائع للروايات وحقيقة كاشفة لمزاعم امهم .. والسؤال لماذا كذبت في مسالة العمر ؟ اهي الحالة النفسية للمراءة من مسالة كبر السن ؟ ام شيئ اخر ؟ ممنون ياطيب

حياك الله مولانا بل هو ادعاء الفضائل الباطلة والكذب الغير متقن فهي انما كانت متهورة في الكذب ولا تستحي ولا تتورع ذلك من نفاقها

واعتقد انها وضعت هكذا امور على الرسول صل الله عليه واله

لان الرسول كان لا يقيم لها وزنا فاصيبت بمرض نفسي
والله اعلم

[MOHMMED Z]

وفقك الله مولانا الحبيب على هذا الطرح جعلة الله في ميزان حسانتكم استفدنا بحق مولانا ..


و السلام ..