أن سماع الاحاديث عبر الاثير في برامج تتحدث عن المسلمين الأوائل وما حدث بينهم من حب و ود لم يحدث له نظير في كل المجتمعات التي عاصرت مجتمع الصحابة شيء جميل ورائــــــــــع .
ولـــــــــــــــكن المطالعة في كتب التاريخ والصحاح تقلب لنا هذاين السطرين ... فأننا سوف نجد الحقيقة التي أخفاها الزمان وأظهرتها الاقلام وأخفتها الالسن التي طالما حاولت وما زالت تحاول طمس الحقيقة وعدم اظهارها للناس بالشكل الذي يتناسب مع معقول بني آدم ومع حجم المجلدات التاريخية التي نقلت في طياتها الملاحم والفتن التي عاصرت المسلمين الاوائل ....
فبعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وانتقاله الى جوار ربه كان أول ساب للصحابة هو الصحابي عمر
بمقولته الشهيرة والتي أصبحت أشهر من نار على علم (اقتلوا سعدا قتل الله سعدا) (1) ولا يهمني ما قاله ابن منظور او ابن الاثير في تأويل قول عمر هذا .. فالامر واحد لدي ...سواء أمر بقتل سعدا أو أراد جعله في عداد من مات وهلك أي (لا تعتدوا بمشهده ولا تعرجوا على قوله ) فكلا الامرين يحطان من قدر الصحابي (سعد بن عبادة) الذي بكى النبي صلى الله عليه واله لمرضه (2) ويثبت ان الصحابي عمر لم يمتثل لوصية النبي صلى الله عليه واله في أحفضوني في أصحابي(3) ولا تسبوا أصحابي (4) .
ولم يكتفي الصحابي (عمر) بسب الصحابي سعد بن عبادة فقط ! ولـــم ينقاد ويمتثل لوصية النبي صلى الله عليه واله المذكور سالفا بـــل قام بتكرار سبه للصحابة وهذه المرة مع أهل البيت عليهم السلام فقام بهجوم على دار علي والزهراء عليهما السلام واراد أحراق الدار بمن فيها ولقد ذكرت لنا كتب السنن ان في البيت كان هناك مجموعة من الصحابة من ضمنهم علي وفاطمة والحسن والحسين والزبير وطلحة ورجال من المهاجرين (5)
وتكذيبه لابوهريرة الصحابي وتهديده بأن يلحقنه بارض دوس (6) واتهام الصحابة بالخيانة عندما قال عند طعنه (أعن ملأٍ منكم ورضى كان هذا!!) (7) وتكذيبه لـ عمرو بن أمية الضميري في قضية المرط (8) وتكذيبه ابو موسى في الاستئذان ثلاثاً (9) . ولو بحثنا وتعمقنا كثيرا لوجدنا الكثير من أمثال هذه المواقف للصحابي عمر اتجاه الصحابة ... فهذا هو معنى الصحابة في نظر الصحابي عمر .
الهامش :---------------
(1) النهاية في غريب الحديث لابن الاثير ج4 صفحة رقم 13 /لسان العرب لابن منظور ج11 صفحة رقم 549 .
(2)صحيح البخاري ج2 صفحة رقم 85
(3) مجمع الزوائد للهيثمي ج5 صفحة رقم 194 (رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله بن عمرو والمزني وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي ، وبقية رجاله ثقات )
(4) صحيح البخاري ج4 صفحة رقم 195
(5) المصنف لابن ابي شيبة ج8 صفحة رقم 572 /تاريخ الطبري ج2 صفحة رقم 233
(6) سير اعلام النبلاء للذهبي ج2 ص 601 (خرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ( 1475 ) من طريق محمد بن زرعة الرعيني ، حدثنا مروان بن محمد ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن إسماعيل بن عبيد الله ، عن السائب بن يزيد ، سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لألحقنك بأرض دوس ، وقال لكعب : لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة . وهذا إسناد صحيح )
(7) تاريخ دمشق ج44 صفحة رقم 420 /نيل الاوطار للشوكاني ج6 صفحة رقم 162 /الامامة والسياسة بتحقيق الزيني ج1 صفحة رقم 27
(8) مسند داود الطيالسي صفحة رقم 194
(9) صحيح البخاري ج7 صفحة رقم 130
كتب بتاريخ 27/7/2013 - نهروان العنزي- نسألكم الدعاء
شيخنا نهروان مليح جدا ما كتبتم ، ومتين أبداً ما عرضتم وسرتم ..
فزبدته أنّ قيمة الصحابة عند عمر لا شيء ، والملفت للفكر أن أبا بكر في مرض موته لما أراد النص على عمر ، اعترض جلّ الصحابة أو مبرزيهم على أبي بكر قالوا : هو فض غليظ عات (=صحيح الإسناد ) ..
التفاتة موفقة ، تصلح أن تكون أصلاً في فهم كثير من الأمور ، بل هي كذلك ، في كل حوادث التاريخ وتوالي العصور ..؛ فمن ذلك رد مزعمة عدالة الصحابة ؛ إذ يكفي أن لا وجود لها عند عمر ..
شيخنا نهروان مليح جدا ما كتبتم ، ومتين أبداً ما عرضتم وسرتم ..
فزبدته أنّ قيمة الصحابة عند عمر لا شيء ، والملفت للفكر أن أبا بكر في مرض موته لما أراد النص على عمر ، اعترض جلّ الصحابة أو مبرزيهم على أبي بكر قالوا : هو فض غليظ عات (=صحيح الإسناد ) ..
التفاتة موفقة ، تصلح أن تكون أصلاً في فهم كثير من الأمور ، بل هي كذلك ، في كل حوادث التاريخ وتوالي العصور ..؛ فمن ذلك رد مزعمة عدالة الصحابة ؛ إذ يكفي أن لا وجود لها عند عمر ..
امض على هذا باركك الله
أحسنت شيخنا الطيب الهاد
نعم مولاي فبالرغم من كل الاحاديث التي اشارات الى قدسية الصحابة
لكن في قاموس عمر ليس هناك معنى لصاحب النبي صلى الله عليه واله
ولا ننسى دعائه على الصحابي (بلال) اللهم أكفني بلال وذويه
معنى الصحابة في نظر الصحابي عمر
العرض العادي
