" أخبرنا الوليد بن عطاء بن الأغر وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكيان قالا أخبرنا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده قال
قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه فقال أبو هريرة يا أمة طلبتها وشغلك عنها المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنها شيء".
محمد بن سعد (ت. 230هـ)
الطبقات الكبرى، ج 2، ص 364، بيروت: دار صادر
-----------
" وأخرج بن سعد في باب أهل العلم والفتوى من الصحابة في طبقاته بإسناد صحيح عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال
قالت عائشة لأبي هريرة انك لتحدث عن النبي صلى الله عليه
وسلم حديثا ما سمعته منه قال شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنه شيء ".
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (ت 852 هـ .)
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 7، بيروت: دار المعرفة، 1379هـ، ص 76
---------
" ... ثنا خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن عائشة
أنها دعت أبا هريرة فقالت له يا أبا هريرة ما هذه الأحاديث التي تبلغنا أنك تحدث بها عن النبي صلى الله عليه و سلم هل سمعت إلا ما سمعنا وهل رأيت إلا ما رأينا؟
قال: يا أماه إنه كان يشغلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المرآة والمكحلة والتصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإني و الله ما كان يشغلني عنه شيء "
الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
الذهبي: صحيح .
محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ .)
المستدرك على الصحيحين، ط1، ج 3، تحق: مصطفى عبد القادر عطا، بيروت: دار الكتب العلمية، 1990م، ص 582
مع الكتاب: تعليقات الذهبي في التلخيص
-------
" محمد بن كناسة الأسدي، عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال :
دخل أبو هريرة على عائشة ; فقالت له : أكثرت يا أبا هريرة عن رسول الله ! قال: إي والله يا أماه; ما كانت تشغلني عنه المرأة، ولا المكحلة، ولا الدهن. قالت : لعله ".
شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات .
شمس الدين محمد الذهبي ( ت 748 هـ .)
سير أعلام النبلاء، ط9، ج 2، تحق: شعيب الأرنؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة، 1993م ، ص 604
--------------------
محيرة هي النقاط في الاحاديث اعلاه
1- هل سمعتم يوما ان امراة تتجمل لزوجها الذي هو رسول الله تضع الدهن والكحل والمراة
هذا يمنع عائشة من الحصول على العلم من رسول الله
ما اعرف
لنسال الوهابيات
في قديم الزمان وسالف العصر
وضع الكحل والدهن
كم يستغرق عشر ساعات عشرون ساعة
ام بضع دقائق
فما بال ابو هريرة هذا يعيب على عائشة هذا
--------------------------
2- لمن كانت تضع الكحل والدهن
احتمالان
أ- انها كانت تضع لرسول الله بزعم ابو هريره فماله يعيب ان المراة تتجمل لزوجها اليس في ذلك طاعة لله ولرسوله
ويبدو ان ابا هريرة لم تكن زوجته تضع الكحل له
ب- الاحتمال الثاني ان عائشة كانت تضع الدهن والكحل بعد رسول الله فلمن تضعه وكيف عرف ابو هريرة هذا الامر
وفي الاحتمالين
طار ابو هريرة
--------------------------
3- ان عائشة كانت تتصور انها سمعت كل الاحاديث عن رسول الله وجعلت من نفسها حكما على كل من يروي احاديث رسول الله
لنرجع لعائشة ولتفضح نفسها بنفسها
هذه عائشة
جين سالوها سؤالا بسيطا
قالت لا علم لي اسالوا علي بن ابي طالب فهو يسافر دوما مع رسول الله
والحديث
وقد روى مسلم في صحيحه عن شريح بن هانئ أنه سأل عائشة عن المسح على الخفين فقالت: ائت عليًّا فإنه أعلم بذلك مني. وعللت ذلك بقولها: فإنه كان يسافر مع رسولالله صلى اللهعليه وسلم, فهذا دليل واضح على معرفة عائشة - رضي الله عنها - بفضل أمير المؤمنين علي وضبطه للعلم، http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=191413
ثانيا
كانت تقر انها لم تسمع كل احاديث رسول الله
بدليل ان احد الصحابة روى حديثا تركت الصحابي سنة وقالت سلوه
فلم يغير حرفا
قالت نعم هو من رسول الله
هنا
لما لم تتبع ذات الاسلوب مع ابي هريرة
ام اتبعته
وكذبت ابا هريرة
---------------------
4-ان ابا هريرة كان يتهم عائشة بالانشغال عن سنة رسول الله وجمع الاحاديث
بدليل
قوله لها
ماكان يشغلني الدهن ولا المكحلة
وهذا عيب عليك يا ابا هريرة اذ تتهم امك بالانشغال عن رسول الله وحفظ الدين
هنيئا لك يا وهابي
تاخذ دينك ممن شغلتهم المكحلة والدهن
----------------------------
الان ناتي اليك يا ابا هريررررررررررررة
خامسا -5-
قال ابا هريرة
بل قالت عائشة انك لتحدث عن النبي حديثا ما سمعته
هذا عتاب الاحبة عتاب الام والابن
طبعا
بعد وفاة رسول الله
وليس في حياته
والا
كان رسول الله هو من يحاسب ابو هريرة لا عائشة ولم تقل له انك لتحدث
هنا
ابو هريرة
قال طلبتها
السؤال
ممن طلبتها يا ابا هريرة
ولم تقل سمعتها
ولماذا لم تسند الحديث الى ممن طلبته منها لا مباشرة لرسول الله
حميد الغانم
عائشة والكحل الدنيوي ام الكحل الديني
العرض العادي
