[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم
خواطـــــــــــــــــري اقولها لسيدي ثـــــــــــــأر الله
فاقول

إن الحسين مصباح الهدى..كلمة رآها النبي صلى الله عليه وآله في معراجه الى السماء! لم ير هذه الكلمة في السماء الأولى ولا الثانية ، وصل الى اللوح ثم الى القلم ، وعَبَرَ عنهما وعن الكرسي ، عَبَرَ عن سبعين ألف قائمة للعرش ! وعندما وصل الى منتهى المطالب والمقاصد رآها هناك! وإنه لمكتوب عن يمين عرش الله عز وجل:مصباح هدى وسفينه نجاة


قال رسول الله-ص- حسين مني وانا من حسين
حسين مني.. معناها أنه منشعب ومتفرع من جوهر النبوة السامي اللطيف، هذا الجوهر الذي هو فوق البدن البشري للنبي صلى الله عليه وآله ذي الحواس المعروفة ، وفوق البدن المثالي للنبي صلى الله عليه وآله الذي له حواسه أيضاً. أما حسين مني.. فهو من جوهر مرتبته أعلى من هذا البدن المادي ، وذاك البدن المثالي
وهذا الحديث المبارك له معاني كبيره وكثيره
فنتطرق اليوم
لمعنى مهم جدا ووجه كبيره وعظيم وجانب واضح لذوي الالباب هو الجانب المعنوي في هذا الحديث
فنقول ان مسيره الامام الحسين مشابه لمسيره الانبياء
حيث ان هذا الانسان الكامل جسد بكل سكنه وحركه ولفته ماكان يجسدها الانبياء

فنقول ان الله قال

-مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله--

كمثل حبه انبتت سبع سنابل---
ومن هنا يسال المخالف لماذا تقولون ان زياره الحسين تعدل الف حجه
فنقول
فنقول لو تأملتم الايه السابقه لوجدتم ان انفاق المال طاعه لله له هذا الثواب العظيم
وامامنا الحسين حل احرامه وترك مكه عندما وصله انهم يردوه هو وعلم انهم ليس لهم دين فخرج حفاظا على الكعبه وحرمتها فالله سبحان جعل ثوابه اعظم من زيارتها فممكن ان نعبر ان الله يقول حفظت حرمي لاجعلن قبرك حرما يزار الى يوم القيامه
وهذه القبه الشاهقه باقيه وستبقى الى يوم يبعثون

*****

النظره
خروجه مع 73 من اصحابه لو عرضنا هذا العدد على القران نجده مطابقا لمسيره موسى
حيث خرج معه 70 لميقات ربه
فموسى خرج وقال --الهي ارني انظر اليك--
والامام الحسين قال-تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لكي اراك
ومن هنا موسى اراد الرويا فاتاه الجواب انظر الى الجبل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا

والحسين اراد النظر ففنى بالله واندك حبا بجسده وروحه فنالها دنيا واخره
فهذا الحسين شبيه موسى


*****

الصحبه

قالوا ياحسين لماذا تاخذ النساء ونرى ماحدث بهم
قلنا لمااذا لم تنتقدوا موسى عندما اخذ عياله
فلما قضى موسى الاجل وسار باهله
فموسى سار باهله والتقى الفراعنه والحسي سار باهله والتقى الفرعون يزيد
ويبقى في موقفه شبيه الكليم



يقين اصحابه
قال امامنا-ع-
أما بعد : فإني لا أعلم أصحابا أوفى ولا خيرا من أصحابي ، ولا أهل بيت أبر ولا أوصل من أهل بيتي ، فجزاكم الله جميعا عني خيرا
فهولاء الاصحاب الابرار لو استعرضنا ادوارهم لوجدناها مفعمه بالحيويه والاخلاص
والتضحيه
وتعالوا لنقارنهم باصحاب الانبياء حيث قال تعالى
إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين ( 112 ) قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين
فهم وان رأؤ المعاجز فلم يؤمنوا ولم يسلموا وذانك اصحاب الامام الحسين-ع- فمن افضل بنظركم


*****
عطش الحسين

فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء


قال العلماء في ذلك
وكان طالوت قد رأى أن يختبر طاعتهم ومقدار صبرهم بهذه البلوى فجعل البلوى من الله ; إذ قد أمرهم بطاعته بها وعلى كل فتسمية هذا التكليف ابتلاء تقريب
وينقلون السنه ان طالوت
طالوت كان أول ملك لإسرائيل، وهو من سبط بنيامين، اختياره من قبل النبي صموئيل بأمر من الله بعد أن طلب منه بنو إسرائيل ملكاً يقودهم في الحرب. وانتقدت بنو إسرائيل اختيار صموئيل لطالوت لأنه لم يكن ثرياً. وبخ صموئيل بني إسرائيل. قاد طالوت إسرائيل إلى الانتصار على جيش جالوت الذي قتل على يد داود. لم يكن طالوت نبياً.
فطالوت سبط بنيامين ابن يعقوب والحسين سبط رسول الله وطالوت اختاره الله والحسين اختاره الله
فالذين شربوا من قوم طالوت واختاروه شرب الماء سقطوا والذي صبر على هذا البلاء ظفر وهذا الحسين واصحابه صبروا على مابتليوا به ولم ينزلو ا روسهم وقال ثار الله
--والله لااعطيكم بيدي اعطاء الذليل--
فصبرعطشانا ونال اعلى الدرجات
فهذا الحسين شبيه طالوت

*****

صبر الحسين

وهذا امام التوحيد يلاقي مايلاقي من الالم والبلاء حيث شاهد قتل اصحابه واولاده واهل بيته وينقل المؤرخين ان جسمه كان كالقنفذ من اثر السهام ولكن كانت صرخته
--الهي ان كان هذا يرضيك فخذحتى ترضى رضابرضاك يارب--
وهذا ايوب النبي الذي قال عنه الله --نعم العبد انه اواب-
نجده عندما استحكم عليه البلاءماذا قال
وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ( 83 ) فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
فاين صبرك ياايوب من صبر الحسين-ع-
سلام الله عليكما

*****

رأفه الحسين
ياحسين ماذا نقول ياثار الله تهت فيك وفي صفاتك وكاني اراك عندما بكيت فسالت لماذا تبكي ياحسين فقلت
--ابكي على قوم سيدخلون النار بسببي-
فاي قلب تحمله سيدي يقارعوك بالسلاح وتقارعهم بالرحمه
وهذا نوح نبي الله عندما مل من قومه ماذا قال
وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا
الله اكبر الله اكبر
اين انت يانوح من مدرسه الحسين ابن علي-ع

*****

بذل الحسين
سيدي مولاي انت القائل--ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلي فياسيوف خذيني-
سيدي بذلت نفسك سيدي بذلت مهجتك سيدي قدمت الاضاحي قرابين لله
سيدي كيف حالك عندما كان عبد الله الرضيع بين يديك وانت تقول اسقوه ماء خذوه اسقوه سيدي فسقوه كأس المنون فوجد الرضيع طعم الدم بدل الماء وانت كالجبل وانت الشامخ قلت
انت كان هــــــــــــــــــذا يرضيك فخذ حتى ترضى
سيدي كيف ارسلت شبيه جدك الى السيوف سيدي هؤلاء المجرمين لاتاخذهم رحمه عليكم سيدي لااجد تعليل الا ان اقول
تساميت فوق المعاني تساميت فوق العادات
وكأني انظرك تستبشر ويتورد وجهك عندما تبذلهمفي سبيل الله
ومن هنا نأتي الى سليمان النبي فنجدالقران يقول

و لقد فتنا سليمان و ألقينا على كرسيه جسداً ثم أناب
حيث اورد الرازي في تفسيره التالي
أن فتنة سليمان أنه ولد له ابن فقالت الشياطين إن عاش صار مسلطا علينا مثل أبيه فسبيلنا أن نقتله فعلم سليمان ذلك فكان يربيه في السحاب فبينما هو مشتغل بمهماته إذ ألقي ذلك الولد ميتا على كرسيه فتنبه على خطيئته في أنه لم يتوكل فيه على الله فاستغفر ربه وأناب
ونجد امامنا
يقدم الاضاحي واحدا تلواالاخر ولايبالي
فاين انت ياسليمان من بذل الحسين
*****
تسليم الحسين
( فلما أسلما وتله للجبين
ياشبيه اسماعيل سيدي ياحسين الم تكن المفدى لاسماعيل في القدم فلولاك ياحسين لااسماعيل
فانت الذبيح العظيم الذي جعلت بمكان اسماعيل
فلولاك ذبيحا ماكان اسماعيل ولاذريته ومن ذريته محمد-ص- جدك
ومن هنا نعلم كلام جدك
-حسين مني وانا من حسين--
فانت منه وهو منك
فسلام عليك يااسماعيل الدنيا
*****
الحزن على الحسين وبكاءه
ايحزن اي بكاء اي عين
قال تعالى-فما بكت عليهم السماء--
ولكن الحسين بكته السماء فانها امطرت في يومه دما واحمر الافق الى الابد حزننا عليك
واول من بكاك ياحسين جدك النبي-ص- ونحب

عن ام سلمه قالت-كان النبي-ص- نائما في بيتي فجاءه الحسين-يدرج- قالت فقعدت على الباب فامسكته مخافه ان يدخل فيوقظه
قالت-ثم غفلت في شيئ فدب فدخل على بطنه قالت فسمعت نحيب رسول الله فجئت فقلت يارسول الله ماعلمت به فقال انما جاءني جبريل -ع-
وهو على بطني قاعد فقال لي اتحبه فقلت نعم قال ان امتك ستقتله الااريك التربه التي يقتل بها فقلت بلى قال فضرب-بجناحه- فاتاني هذه التربه قالت
فاذن في يده تربه حمراء وهو يبكي ويقول ليت شعري من يقتلك بعدي
فهذا سيد المرسلين وخاتم الانبياء حزن وبكى عليك فما بالك بنا
فلحزن سرمد عليك ياحسين
فهذا انت يوسف الدنيا ولكن ياامه السؤء لم تبيض عينك حزننا عليه مالسبب
القصورفيه ام لقصورك عن نيل ولائه
فاقول هو بذل وبذل الى اقصى الحدود ولم يبقىله قصور
فتبقى الدنيا مدينه له لانها لم تبيض عيناا الدنيا عليه

---

رأس الحسين
اي راس هل هذا قمر ام شمس ماذا على الرمح كيف استطاعوا حمل الشمس والقمر
ياعصاه ياكفره

ام هذا راس يحيى النبي ونقول
الم يسمع صوته احد عندما كان يصدح
ويقول--ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ايتنا عجبا--
هل صمت اسماعكم
ولكن انها لاتعمي الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
فنقول ياثأر الله وهل هناك ايه اكبر من ايتك يانور الله
ماذا تريد ان تقهمنا هل تريد القول انك اعظم ايه
ياحبيب الله هل تريد ان تعلمنا ان اصحاب الكهف بقوا ثلاث مئه سنين وازادوا تسعا
وانت ستبقى مدى الدهر مابقيت الدنيا
يانور الله هل تريد ان تعرفنا انهم
حملوا راس يحيى
فهذا يحيى قتل الله لقتله 70 الفا والذين واجهوك سبعينا فتعسا لهم واضل اعمالهم
فسلام عليك يايحيى الاسلام
*****

العذاب المديد
فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب
نتسائل هل كان امامنا اهوون على الله من ناقه صالح نقول ابدا
فان قوم صالح اتاهم العذاب بعد ثلاث ايام ولم يكن مديدا
وهذا امامنا نجدها وصمه عار في جبين هؤلاء الى يوم القيامه
ورد في كتب القوم اانهم اصابوا ابلا في عسكر الحسين يوم قتل
فطبخوامنها فصارت كالعلقم
وهنا نرى ربنا عزوجل كما اخبر بذلك نبيا ماذا اراد ان يفعل
عن عامر بن سعيد البجلي قال(لما قتل الحسين ابن علي رأيت رسول الله.ص.في المنام فقال ان رأيت البراء ابن عازب فاقرأه السلام واخبره ان قتله الحسين ابن علي في النار وان كادا الله ان يسحق اهل الارض منه بعذاب اليم
فهذا العذاب المديد السرمدي
فتعسا لقوم تشبهوا بقوم صالح وعاد وثمود
ماذا رأو بدمك الم يمثل لهم طوفان نوح لم عميت العيون
هذا الدم الجارف الذي صبعت الدنيا بافاقها عندمااراقوه لماذا عميت اعينهم عنه
فتعسا لهكذا امه سؤء

ياحسين ياثأر الله بأي قوه واجهت اهي بقوه هــــــــــــــــود حيث قال
مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ (55)
فهذا امام السنه ابي العز الحنفي قال
هذا من أعظم الآيات : أن رجلاً واحدًا يخاطب أمة عظيمة بهذا الخطاب ، غير جزع ولا فزع ولا خوَّار ، بل هو واثق بما قاله ، جازم به ، فأشهد الله أولاً على براءته من دينهم وما هم عليه ، إشهاد واثق به معتمد عليه ، معلم لقومه أنه وليه وناصره وغيرُ مسلِّط لهم عليه.
وامامنا الحسين -ع- كان واحد مقابل سبعين الفا وهي من اعظم الايات ايضا
فنقول

ياثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــأر الله يانور الله ياحبيب الله انت امة في رجل كأبراهيم خليل الرحمن بل انت اعظم
واقول في نهايه كلامي
ياسيدي خادم لتراب نعليك تقبلني
والسلام

[الطالب313]

الصحيح المسند من فضائل اهل بيت النبوة
تأليف ام شعيب الوادعيه
اشرف عليه
العلامه ابي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي
ص80
حديث-106

رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في المنامِ بنصفِ النهارِ أشْعثَ أغْبرَ معَهُ قارورةٌ فيها دمٌ يلتَقِطُهُ أو يَتَتَبَّعُ فيها شيئًا قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ما هذا قال : دمُ الحسينِ وأصحابِهُ لم أزلْ أتَتَبَّعُهُ منذُ اليومِ قال عمارُ : فحَفَظْنا ذلك اليومَ فوجدناهُ قُتلَ ذلك اليومَ
هذا حديث صحيح على شرط مسلم
والوثيقه


شعث (لسان العرب)


والشَّعِثُ: المُغْبرُّ الرأْسِ، المُنْتَتِفُ الشَّعَرِ،

الشَّعَثُ (القاموس المحيط)
الشَّعَثُ، محرَّكةً: انْتِشارُ الأَمْرِ،
ومَصْدَرُ الأَشْعَثِ: لِلمُغْبَرِّ الرَّأسِ.


عن ابنِ عباسٍ قال رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم [ يعني في المنامِ ] نصفَ النهارِ أشعثَ أغبَرَ معه قارورةٌ فيها دمٌ يلتقطهُ ويتَتَبَّعهُ فيها قال قلتُ يا رسولَ اللهِ ما هذا ؟ قال : دمُ الحسَينِ وأصحابِهِ لم أزلْ أتبعُهُ منذُ اليومَ
الراوي:
عمار بن أبي عمار المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 566
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في المنامِ بنصفِ النهارِ أشْعثَ أغْبرَ معَهُ قارورةٌ فيها دمٌ يلتَقِطُهُ أو يَتَتَبَّعُ فيها شيئًا قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ما هذا قال : دمُ الحسينِ وأصحابِهُ لم أزلْ أتَتَبَّعُهُ منذُ اليومِ قال عمارُ : فحَفَظْنا ذلك اليومَ فوجدناهُ قُتلَ ذلك اليومَ
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/26
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم في المنامِ بنصفِ النَّهارِ أشعثَ أغبرَ معه قارورةٌ فيها دمٌ يلتقِطُه أو يتتبَّعُ فيها شيئًا قلتُ : يا رسولَ اللهِ ما هذا قال دمُ الحسينِ وأصحابِه لم أزَلْ أتتبَّعُه منذ اليومِ قال عمارٌ فحفِظنا ذلك فوجدناه قُتِل ذلك اليومَ
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 372
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم



عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في المنامِ نِصفَ النَّهارِ أشعثَ أغبرَ معهُ قارورَةٌ فيها دمٌ فقلت بأبي وأمِّي يا رسولَ اللَّهِ ما هذا قالَ هذا دمُ الحسَينِ وأصحابِهِ لم أَزَلْ ألتقِطُهُ منذُ اليومِ
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 8/202
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي

رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فيما يَرى النائمُ بنصفِ النهارِ وهو قائمٌ أشعَثُ أغْبَرُ بيدِه قارورةٌ فيها دمٌ فقلتُ : بأبي أنت وأمي يا رسولَ اللهِ ما هذا قال : هذا دمُ الحسينِ وأصحابِه لم أزلْ ألتقطُه منذُ اليومِ فأحصيْنا ذلك اليومَ فوجدوه قُتل في ذلكَ اليومِ
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/190
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

رأيتُ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - فيما يرى النائمُ ذاتَ يومٍ بنصفِ النهارِ - أشعثُ أغبرُ، بيده قارورةٌ فيها دمٌ، فقلت : بأبي أنت وأمي، ما هذا ؟ ! قال : هذا دمُ الحسينِ وأصحابُه، لم أزل ألتقطُه منذ اليومَ .
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6130
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عن ابن عباس قال : رأيت النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فيما يرى النائم بنصف النهار قائل أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم فقال : بأبي أنت وأمي يارسول الله ما هذا ؟ قال : دم الحسين وأصحابه فلم أزل ألتقطه منذ اليوم ، فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم عليه السلام
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 591
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

[الطالب313]

الاثار الباقية
عن القرون الخاليه
للخوارزمي
ص331
يتكلم عن شهر صفر يقول
العشرين
رد رأس الحسيــــــــــــــــــن الى جثته حتى دفن مع جثته وفيه زياره الاربعين
والوثيقه


*****
الكواكب الدرية
في تراجم الساده الصوفيه
الجزءالاول
للمناوي
ص104
وذهبت الامامية الى انه اعيد الجثة ودفن بكربلاء بعد اربعين يوما من المقتل
ورجح القرطبي الثاني قائلا ماذكر من انه في عسقلان فيمشهد او بالقاهرة باطـــــــــــــــــــــــل لااصل له
والوثيقه

اقول انا الطالب313 الثاني هو ماذكر انه بكربلاء
*****
المنح المكيه
في شرح الهمزيه
لابن حجر الهيثمي الشافعي
ص520
وقيل اعيد الى الجثه بكربلاء بعد اربعين يوما من قتله ثم سلط الله على ابن زياد وقومه من قتلهم شر قتله
والوثيقه




عظم الله اجوركم اخوان

[الطالب313]

عون المعبود شرح سنن ابي داود
ص880
حديث-1873
عن عمر ابن الخطاب قال
انه جاءالى الحجر الاسود فقال
إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي يقبلك ماقبلتك

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ مُتَابَعَة السُّنَن وَاجِبَة وَلَمْ يُوقَف [ يَقِف ] لَهَا عَلَى عِلَل مَعْلُومَة وَأَسْبَاب مَعْقُولَة وَأَنَّ أَعْيَانهَا حُجَّة عَلَى مَنْ بَلَغَتْهُ وَإِنْ لَمْ يَفْقَه مَعَانِيهَا , إِلَّا أَنَّهُ مَعْلُومًا فِي الْجُمْلَة أَنَّ تَقْبِيله الْحَجَر إِنَّمَا هُوَ إِكْرَام لَهُ وَإِعْظَام لِحَقِّهِ وَتَبَرُّك بِهِ ,

وَقَدْ فَضَّلَ بَعْض الْأَحْجَار عَلَى بَعْض كَمَا فَضَّلَ بَعْض الْبِقَاع وَالْبُلْدَان وَكَمَا فَضَّلَ بَعْض اللَّيَالِي وَالْأَيَّام وَالشُّهُور , وَبَاب هَذَا كُلّه التَّسْلِيم وَهُوَ أَمْر شَائِع فِي الْعُقُول جَائِز فِيهَا غَيْر مُمْتَنِع وَلَا مُسْتَنْكَر . وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْض الْأَحَادِيث أَنَّ الْحَجَر يَمِين اللَّه فِي الْأَرْض . وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ صَافَحَهُ فِي الْأَرْض كَانَ لَهُ عِنْد اللَّه تَعَالَى عَهْد , فَكَانَ كَالْعَهْدِ يَعْقِدهُ الْمَمْلُوك بِالْمُصَافَحَةِ لِمَنْ يُرِيد مِنْ الْأُمَّة وَالِاخْتِصَاص بِهِ وَكَمَا يُصَفَّق عَلَى أَيْدِي الْمُلُوك لِلْبَيْعَةِ , وَكَذَلِكَ تَقْبِيل الْيَد مِنْ الْخَدَم لِلسَّادَةِ وَالْكُبَرَاء فَهَذَا كَالتَّمْثِيلِ بِذَلِكَ وَالتَّشْبِيه اِنْتَهَى . ‏

والان المستفاد من فعل عمر هو التالي
كماقال الخطابي
1-يجب متابعه السنن وهذا من الفقه والسنه هنا ان النبي قبل الحجر الاسود
2-ان الاعيان حجه والعين هنا-هو الحجر الاسود- يعني اذا علمت العين فهي حجه
3-المعلوم من تقبيله
انما هو اكرام له واعظام لحقه وتبرك به

وهذا ماسنطبقه على التالي



تابعوا هذا الحديث

كتاب الاحاد والمثاني
لابوبكر الشيباني
ص310
حديث-429
عن أم سلمة قالت: اضطجع رسول الله (ص) ذات يوم فاستيقظ وهو حائر النفس وفي يده تربة حمراء يقبلها، فقالت: ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال: أخبرني جبرئيل أنّ هذا يقتل بأرض العراق (للحسين) فقلت لجبريل: أرني تربة الأرض التي يقتل
فيهاوهي هذه
اسناده حسن
والوثيقه

وهذه ايضا
************
كتاب اتحاف الخيره المهرة
بزوائد المسانيد العشره
للعلامه البوصيري
المجلد السابع-ص238-ح6755
عن ام سلمه قالت-كان النبي-ص- نائما في بيتي فجاءه الحسين-يدرج- قالت فقعدت على الباب فامسكته مخافه ان يدخل فيوقظه
قالت-ثم غفلت في شيئ فدب فدخل على بطنه قالت فسمعت نحيب رسول الله فجئت فقلت يارسول الله ماعلمت به فقال انما جاءني جبريل -ع-
وهو على بطني قاعد فقال لي اتحبه فقلت نعم قال ان امتك ستقتله الااريك التربه التي يقتل بها فقلت بلى قال فضرب-بجناحه- فاتاني هذه التربه قالت
فاذن في يده تربه حمراء وهو يبكي ويقول ليت شعري من يقتلك بعدي
رواه عبد بن حميد بسند صحيح
والوثيقه



والان النحيب ماهو

نحب (مقاييس اللغة)
النَّحيب: [نحيبُ] الباكِي، وهو بكاؤُه مع صوتٍ وإعوال.
(لسان العرب)
النَّحِيبَ الزَّفِيرَا
http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%8A%D8%A8
************
والان نطبق ماقاله عمر على هذه الاحاديث
والنتيجه ايضا
وهذه النتيجه

1-يجب متابعه السنن وهذا من الفقه والسنه هنا ان النبي قبل تربه الحسين-ع- وشمها
2-ان الاعيان حجه والعين هنا-هو التربه الحسينيه- يعني اذا علمت العين فهي حجه
3-المعلوم من تقبيله
انما هو اكرام له واعظام لحقه وتبرك به
4- الاحتفاظ بها كما اعطاها لام سلمه واحتفظت به في حديث اخر
5- البكاء على الحسين-ع-عند شم التربه كما فعله النبي-ص-


والان على لسان عمر الذي قال للحجر الاسود

اني لاعلم انك لاتضر ولاتنفع ولكن رايت روسول الله قبلك فقبلتك

والان ياوهابيه يامخالفين

نقول للتربه الحسينيه
نحن نعلم انك لاتضري ولاتنفعي ولكن صح عندنا ان النبي-ص- قبلك وشمك وبكى على الحسين عندها
ونحن نفعل كما فعل رسول الله

دعوه لكم ياوهابيه ان تقبلوا بفعل النبي-ص- كما فعل خليفتكم عمر ابن صهاك

السلام عليك ياثأر الله وابن ثأره والوتر الموتور

[الطالب313]

استشهاد الامام الحسين-ع- للطبري
قال المحقق
ص23
ااني ارى وهذا رأي خاص
ان الحسين انتصر على المدى البعيد فهو ان لم يظفر بمراده في معركه حربية ومواجهة عسكرية الا ان نيله الشهادة في حد ذاته كان انتصارا له ثم انه
زرع بذور الحسيكة والحقد والسخيمه في قلوب الناس جميعا نحو بني امية ولايخامرني شك ان الحسين انتصر على المدى البعيد وكان

استشهاده سببا مباشرا في زلزله عرش دولة الامويين مع انصباب جام اللعنات والسخطات عليهم بسبب ومن جراء هذه الجريمة البشعه
والوثيقه


وهذا اعتراف من سني وليس شيعي

فسيبقى الحسين-ع- غصه في افواه الطغات
وسيبقى نشيد يترنم به الاماجد والابطال والاحرار