ببساطة
رسول الله قال لعائشة ان الغيرة من الشيطان
تمام
فهل تابت عائشة من غيرتها هذه ام لم تتب
وبقيت عائشة مطيعة للشيطان يامرها فتطعيه
حتى لا ياتي بعد هذا وهابي ويقول غيرة النساء
فاما تقبل غيرة عشاء وبموجبها تقبل انها مطيعة للشيطان عاصية لرحمن
او
لا تقبل فدونك كل الاحاديث فسرها من جديد
حميد الغانم
( مشاركة 2 القادمة فيها احاديث عن غيرة عائشة
اسف احاديث عن طاعتها لشيطانها )
صور مثيرة للشفقة من غيرة عائشة !
1ـ غيرتها من أمنا خديجة الكبرى عليها السلام
صحيح البخاري - (ج 3 / ص 1389) 50 - باب تزويج النبي صلى الله عليه و سلم خديجة وفضلها رضي الله عنها ح 3606 – (حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم إياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وأمره ربه عز و جل أو جبريل عليه السلام أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب ) وصحيح البخاري - (ج 3 / ص 1389)ح 3607 - حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثني أبي حدثنا حفص عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه و سلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول ( إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد ) - (ج 3 / ص 1389)ح 3610 - وقال إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال ( اللهم هالة ) . قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها ) وهي في صحيح مسلم .
توثيق ذلك من موقعهم : http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3616
و http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3618
و http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3617
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص - (ج 4 / ص 318)ح 7771 - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يكثر ذكر خديجة رضي الله عنها فقلت : لقد أخلفك الله ـ و ربما قال حماد أعقبك الله ـ من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر الأول قال : فتمعر وجهه تمعرا ما كنت أراه إلا عند نزول الوحي و إذا رأى مخيلة الرعد و البرق حتى يعلم أرحمة هي أم عذاب هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم ) (1)
توثيق ذلك من موقعهم : http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/38...CF%DE%ED%E4%22
ومن أراد المزيد زدناه : http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...m_cat%5B%5D=-1
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها - (ج 6 / ص 117)ح 24908 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا علي بن إسحاق انا عبد الله قال انا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق قد أبدلك الله عز و جل بها خيرا منها قال ما أبدلني الله عز و جل خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز و جل ولدها إذ حرمني أولاد النساء تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا سند حسن في المتابعات ) (2)
توثيق ذلك من موقعهم : http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/35...E1%E4%C7%D3%22
ولمن أراد المزيد : http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0
التعليق :
1ـ أمن الأدب قول عائشة (عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين)؟ 2ـ إن تغار فهذا طبيعي ولكن يحملها ذلك على فرط العصيان والسخرية بأم المؤمنين وخيرة زوجات النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فلا ! 3ـ هي أغضبت النبي الأعظم أيما إغضاب ولم تقبل بما يحبه النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ والله يقول{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا} . 4ـ أمنا خديجة الكبرى أفضل نساء النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أفضل نساء النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ بلا ريب فلم يبدله الله بخير منها حتى قال عائشة (كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول ( إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد ) وحسبك تعظيمه لمن له صلة بخديجة كرامة لها كما فعل مع هالة .5 ـ بماذا امتازت خديجة عن غيرها ؟ النبي الأعظم يجيب ( قال ما أبدلني الله عز و جل خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز و جل ولدها إذ حرمني أولاد النساء ).
وقد صرح النبي الأعظم بأنها كاملة ولم يذكر ذلك في حق عائشة ! http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=5170
ـــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــ
1ـ صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (ج 15 / ص 468)ح 7008 - قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ) و مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها - (ج 6 / ص 150)ح 25212 ( تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ).
2ـ جامع الأحاديث - (ج 18 / ص 375)ح 19650- ما أبدلنى الله خيرا منها قد آمنت بى إذ كفر بى الناس وصدقتنى إذ كذبنى الناس وواستنى بمالها إذ حرمنى الناس ورزقنى الله ولدها إذ حرمنى أولاد النساء يعنى خديجة (أحمد عن عائشة)أخرجه أحمد (6/117 ، رقم 24908) قال الهيثمى (9/224) : إسناده حسن )و اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - (ج 7 / ص 92)ح 6775 و غاية المقصد فى زوائد المسند - (ج 2 / ص 1444) و المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 - (ج 23 / ص 13)ح 22 و المسند الجامع تأليف أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401 هجرية - (ج 51 / ص 367)ح 17232
يتبع :
3 و4 و5 : غيرتها غير منحصرة بأم المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام بل تعدت إلى أم سلمة وزينب وحفصة وصفية وغيرهن :
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا- (ج 2 / ص 877)ح 2349 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال ( كلوا ) . وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة وقال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم ) قال الشارح الدكتور المحقق ([ ش ( بعض نسائه ) هي عائشة رضي الله عنها . ( إحدى أمهات المؤمنين ) هي صفية وقيل غيرها رضي الله عنهن . ( بقصعة ) إناء من عود وقيل صحفة يشبع ما فيها عشرة ]
توثيق الحديث من موقعهم : http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/27...F%D3%D1%CA+%22
ومن أراد المزيد زدناه : http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها- (ج 6 / ص 411)ح 3774 - وعن أنس : قال : كان النبي عند بعض نساءه فبعثت إليه بقصعة فيها طعام فلم جاءت التي في بيتها ضربت يد الخادم فوقعت القصعة فانكسرت فأخذها النبي صلى الله عليه و سلم وجعل يعيد الطعام فيها ويقول : ( غارت أمكم ) فلم جاءت بقصعتها أخذها فبعث بها إلى التي كسرت قصعتها )
توثيق الحديث من موقعهم ولكن الترقيم (4/38) : http://islamport.com/d/1/mtn/1/87/32...C3%E3%DF%E3%22
ومن أراد المزيد : http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...=1&zoom_sort=0
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها - - (ج 3 / ص 105)ح 12046 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن أبي عدي عن حميد ويزيد بن هارون أنا حميد عن أنس : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عند بعض نسائه قال أظنها عائشة فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام قال فضربت الأخرى بيد الخادم فكسرت القصعة بنصفين قال فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول غارت أمكم قال وأخذ الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل فيها الطعام ثم قال كلوا فأكلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع إلى الرسول قصعة أخرى وترك المكسورة مكانها تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين )
توثيق الحديث من موقعهم : http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/34...D5%DD%ED%E4%22
للأسف حادثة كسر الإناء تكررت عدة مرات فمرة مع أم سلمة ومرة مع زينب زأخرى مع صفية ومع حفصة ...:
أقوال الشراح :
عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي مصدر الكتاب : ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] http://www.ahlalhdeeth.com- (ج 19 / ص 352)( وقد ذكر ابن حزم من طريق الليث عن جرير بن حازم عن حميد عن أنس أن التي أهدته إليه زينب بنت جحش أهدت إلى رسول الله وهو في بيت عائشة ويومها جفنة من حيس فقامت عائشة فأخذت القصعة فضربت بها فكسرتها فقام رسول الله إلى قصعة لها فدفعها إلى رسول زينب فقال هذه مكان صحفتها وروى أبو داود والنسائي من رواية جسرة بنت دجاجة عن عائشة قالت ما رأيت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله طعاما فبعثت به فأخذني أفكل يعني رعدة فكسرت الإناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال إناء مثل إناء وطعام مثل طعام قال الخطابي في إسناده مقال وقال الشيخ يحتمل أنهما واقعتان وقعت لعائشة مرة مع زينب ومرة مع صفية فلا مانع من ذلك فإن كان ذلك واقعة واحدة رجعنا إلى الترجيح وحديث أنس أصح وفي بعض طرقه زينب والله أعلم وذكر أبو محمد المنذري في الحواشي أن مرسلة القصعة أم سلمة رضي الله تعالى عنها وروى النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي المتوكل عن أم سلمة أنها أتت بطعام في صحفة إلى النبي وأصحابه فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت الصحفة الحديث وفي ( الأوسط ) للطبراني من طريق عبيد الله العمري عن ثابت عن أنس أنهم كانوا عند رسول الله في بيت عائشة إذ أتى بصحفة خبز ولحم من بيت أم سلمة فوضعنا أيدينا وعائشة تصنع طعاما عجلة فلما فرغنا جاءت به ورفعت صحفة أم سلمة فكسرتها وروى ابن أبي شيبة وابن ماجه من طريق رجل من بني سواءة غير مسمى عن عائشة قالت كان رسول الله مع أصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما فسبقتني فقلت للجارية إنطلقي فأكفئي قصعتها فألقتها فانكسرت وانتثر الطعام فجمعه على النطع فأكلوا ثم بعث بقصعتي إلى حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم والظاهر أنها قصة أخرى لأن في هذه القصة أن الجارية هي التي كسرت وفي الذي تقدم أن عائشة نفسها هي التي كسرتها قوله فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين قد تقدم من الأحاديث أن التي أرسلت دائرة بين عائشة وزينب بنت جحش وصفية وأم سلمة رضي الله تعالى عنهن فإن كانت القصة متعددة فلا كلام فيها وإلا فالعمل بالترجيح كما ذكرنا قوله مع خادم يطلق الخادم على الذكر والأنثى وهنا المراد الأنثى بدليل تأنيث الضمير في قوله فضربت بيدها فكسرت القصعة وذكر هنا القصعة وفي غيره ذكر الجفنة والصحفة كما مر قوله فيها طعام قد ذكر في حديث زينب أنه حيس بفتح الحاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره سين مهملة وهو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن وقد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت وفي حديث الطبراني خبز ولحم قوله فضمها أي ضم القصعة التي انكسرت رسول الله قوله وقال كلوا أي قال لأصحابه الذين كانوا معه قوله وحبس الرسول أي أوقف الخادم الذي هو رسول إحدى أمهات المؤمنين قوله والقصعة أي حبس القصعة المكسورة أيضا عنده قوله حتى فرغوا أي حتى فرغت الصحابة الذين كانوا معه من الأكل قوله فدفع أي أمر بإحضار قصعة صحيحة من عند التي هو في بيتها فدفعها إلى الرسول وحبس القصعة المكسورة عنده ورأيت في بعض المواضع في أثناء مطالعتي أن النبي أخذ القصعة المكسورة وكانت قطعا فاستوت صحيحة في كفه المبارك كما كانت أولا )
توثيق ذلك من موقعهم : http://islamport.com/d/1/srh/1/48/17...C3%E4%E5%C7%22
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 (5/ 124) ( قوله باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره )
أي هل يضمن المثل أو القيمة
2349 - قوله ان النبي صلى الله عليه و سلم كان عند بعض نسائه في رواية الترمذي من طريق سفيان الثوري عن حميد عن أنس أهدت بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم طعاما في قصعة فضربت عائشة القصعة بيدها الحديث وأخرجه أحمد عن بن أبي عدي ويزيد بن هارون عن حميد به وقال أظنها عائشة قال الطيبي إنما أبهمت عائشة تفخيما لشأنها وأنه مما لا يخفى ولا يلتبس أنها هي لأن الهدايا إنما كانت تهدى إلى النبي صلى الله عليه و سلم في بيتها قوله فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم لم أقف على اسم الخادم وأما المرسلة فهي زينب بنت جحش ذكره بن حزم في المحلي من طريق الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد سمعت أنس بن مالك أن زينب بنت جحش أهدت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في بيت عائشة ويومها جفنة من حيس الحديث واستفدنا منه معرفة الطعام المذكور ووقع قريب من ذلك لعائشة مع أم سلمة فروى النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي المتوكل عن أم سلمة أنها أتت بطعام في صحفة إلى النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة الحديث وقد اختلف في هذا الحديث على ثابت فقيل عنه عن أنس ورجح أبو زرعة الرازي فيما حكاه بن أبي حاتم في العلل عنه رواية حماد بن سلمة وقال أن غيرها خطأ ففي الأوسط للطبراني من طريق عبيد الله العمري عن ثابت عن أنس إنهم كانوا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة إذ أتى بصحفة خبز ولحم من بيت أم سلمة قال فوضعنا أيدينا وعائشة تصنع طعاما عجلة فلما فرغنا جاءت به ورفعت صحفة أم سلمة فكسرتها الحديث وأخرجه الدارقطني من طريق عمران بن خالد عن ثابت عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة معه بعض أصحابه ينتظرون طعاما فسبقتها قال عمران أكثر ظني أنها حفصة بصحفة فيها ثريد فوضعتها فخرجت عائشة وذلك قبل أن يحتجبن فضربت بها فانكسرت الحديث ولم يصب عمران في ظنه أنها حفصة بل هي أم سلمة كما تقدم نعم وقعت القصة لحفصة أيضا وذلك فيما رواه بن أبي شيبة وبن ماجة من طريق رجل من بني سواءة غير مسمى عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما فسبقتني فقلت للجارية انطلقي فأكفئي قصعتها فأكفأتها فانكسرت وانتشر الطعام فجمعه على النطع فأكلوا ثم بعث بقصعتي إلى حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم وبقية رجاله ثقات وهي قصة أخرى بلا ريب لأن في هذه القصة أن الجارية هي التي كسرت الصحفة وفي الذي تقدم أن عائشة نفسها هي التي كسرتها وروى أبو داود والنسائي من طريق جسرة بفتح الجيم وسكون المهملة عن عائشة قالت ما رأيت صانعة طعاما مثل صفية أهدت إلى النبي صلى الله عليه و سلم إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته قال إناء كإناء وطعام كطعام إسناده حسن ولأحمد وأبي داود عنها فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة فهذه قصة أخرى أيضا وتحرر من ذلك أن المراد بمن أبهم في حديث الباب هي زينب لمجيء الحديث من مخرجه وهو حميد عن أنس وما عدا ذلك فقصص أخرى لا يليق بمن يحقق أن يقول في مثل هذا قيل المرسلة فلانة وقيل فلانة الخ من غير تحرير قوله بقصعة بفتح القاف إناء من خشب وفي رواية بن علية في النكاح عند المصنف بصحفة وهي قصعة مبسوطة وتكون من غير الخشب قوله فضربت بيدها فكسرت القصعة زاد أحمد نصفين وفي رواية أم سلمة عند النسائي فجاءت عائشة ومعها فهر ففلقت به الصحفة وفي رواية بن علية فضربت التي في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الأخرى على أنها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلى الله عليه و سلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت أمكم ولأحمد فأخذ الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل فيها الطعام ولأبي داود والنسائي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فأكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتى أتى بصحفة من عند التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية إلى التي كسرت صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت زاد الثوري وقال إناء كإناء وطعام كطعام قال بن بطال احتج به الشافعي والكوفيون فيمن استهلك عروضا أو حيوانا فعليه مثل ما استهلك قالوا ولا يقضي بالقيمة إلا عند ...).
تعليقي:
1ـ كسر الإناء من عائشة ظلم وإسراف وتعدي على حقوق الآخرين . 2ـ ضربها ليد الخادم الذي جلب الطعام كما بينته بعض الروايات تجاوز وتعدي على حرمة الخدم وتعامل غير إنساني يرفضه الشرع الحكيم رفضا تاما . 3ـ في كسر الإناء امتهان للنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآبه وسلم ـ ولضيوفه الكرام ومن يفعل ذلك يلقى أثاما بل أعظم الآثام ويعاقب بسوء العقوبات فإن زوجات النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآبه وسلم ـ لم يرسلنا الطعام إلا إكراما للنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآبه وسلم ـ وضيوفه كما لا يخفى . 4ـ كيف تكون عائشة المدللة وهي تغار كل هذه الغيرة ؟ 5ـ في الحديث بيان لأحدى كرامات النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآبه وسلم ـ حيث جمع النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآبه وسلم ـ المنكسر وعاد كما كان ببركة النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآبه وسلم ـ .
غيرتها من شراف أخت دحية بن خليفة الكلبي:
الإصابة في تمييز الصحابة - (ج 7 / ص 726)ح 11369 – ( شراف أخت دحية بن خليفة الكلبي أخرج الطبراني وأبو نعيم عنه من طريق جابر الجعفي عن بن أبي مليكة قال خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم امرأة من بني كلب فبعث عائشة تنظر إليها فذهبت ثم رجعت فقالت ما رأيت طائلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم أقد رأيت خالا عندها اقشعرت كل شعرة منك فقالت ما دونك سر )
الخصائص الكبرى المؤلف / أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي دار النشر / دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م.عدد الأجزاء / 1- (ج 2 / ص 164)( وأخرج ابن سعد عن عبد الرحمن بن سابط قال خطب رسول الله {صلى الله عليه وسلم} امرأة من كلب فبعث عائشة تنظر إليها فذهبت ثم رجعت فقال لها رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ما رأيت قالت ما رأيت طائلا فقال لها رسول الله {صلى الله عليه وسلم} لقد رأيت طائلا لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت كل شعرة منك فقالت يا رسول الله ما دونك سر وأخرج الخطيب وابن عساكر من طريق ابن سابط عن عائشة أن النبي {صلى الله عليه وسلم} أرسلها إلى امرأة خطبها لتراها فقالت ما رأيت طائلا فقال ( لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت ذوائبك ) قالت فقلت ما دونك سر ومن يستطيع أن يكتمك )(1)
ـــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــ
1ـ الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 - (ج 8 / ص 160)و عمدة القاري شرح صحيح البخاري - (ج 5 / ص 252)( وكلبية لم يذكر اسمها فبعث إليها رسول الله عائشة فرأتها فقالت ما رأيت طائلا فتركها )و تاريخ بغداد المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 14- (ج 1 / ص 301)ح165 - محمد بن أحمد بن داود بن سيار بن أبي عتاب أبو بكر المؤدب سمع يوسف بن واضح البصري ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني وسلمة بن شبيب النيسابوري روى عنه محمد بن مخلد الدوري وسليمان بن أحمد الطبراني ومحمد بن معمر أبو مسلم الأصبهاني وذكره الدارقطني فقال لا بأس به أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال نبأنا محمد بن معمر الذهلي قال نبأنا محمد بن أحمد بن داود المؤدب البغدادي قال نبأنا سفيان قال حدثني جابر عن بن سابط عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم أرسلها إلى امرأة فقالت ما رأيت طائلا فقال لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت منه ذؤابتك فقالت ما دونك سر ومن يستطع أن يكتمك )والروض الأنف مصدر الكتاب : موقع الإسلام http://www.al-islam.com [الكتاب مشكول وترقيمه موافق للمطبوع ] - (ج 4 / ص 18)( قَدْ رُوِيَ أَنّهُ - عَلَيْهِ السّلَامُ - أَنّهُ خَطَبَ امْرَأَةً فَأَرْسَلَ عَائِشَةَ لِتَنْظُرَ إلَيْهَا ، فَلَمّا رَجَعَتْ إلَيْهِ قَالَتْ مَا رَأَيْت طَائِلًا ، فَقَالَ بَلَى لَقَدْ رَأَيْت : خَالًا قَدْ خَدّهَا اقْشَعَرّتْ مِنْهُ كُلّ شَعْرَةٍ فِي جَسَدِك )وسبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - (ج 11 / ص 225)(وروى الطبراني، وأبو نعيم، وأبو موسى المديني في ترجمتها من طريق جابر الجعفي عن أبي مليكة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب امرأة من بني كلب، فبعث عائشة تنظر إليها، فذهبت ثم رجعت، فقال: ما رأيت ؟ قالت: ما رأيت طائلا، قال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت كل شعرة منك " فقالت: ما دونك سر ) والعلل الواردة في الأحاديث النبوية تأليف الحافظ أبي الحسن علي بن عُمَر ابن أحمد بن مهدي الدارقطني 306 - 385 هجرية الناشر : دار طيبة الرياض - شارع عسير الطبعة الاولى 1405 هـ - 1985 م تحقيق وتخريج د. محفوظ الرحمن زين الله- (ج 14 / ص 117)( حَدِيثِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ سابِطٍ ، عَن عائِشَةَ ، بَعَثَها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى امرَأَةٍ لِتَنظُرَ إِلَيها ، فَقالَت : ما رَأَيتُ طائِلا ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : لَقَد رَأَيتُ بِخَدِّها خالا اقشَعَرَّت كُلُّ شَعَرَةٍ مِنكِ فَقالَت : يا رَسُولَ الله ما دُونَكَ سِرٌّ ). العلل ومعرفة الرجال المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : المكتب الإسلامي , دار الخاني - بيروت , الرياض الطبعة الأولى ، 1408 – 1988 تحقيق : وصي الله بن محمد عباس عدد الأجزاء : 3- (ج 2 / ص 570)ح 3695 - قرأت على أبي وكيع قال حدثنا سفيان عن رجل أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث عائشة إلى لمرأة لتنظر إليها فلما جاءت قال كيف رأيت قالت يا رسول الله ما رأيت طائلا فقال النبي صلى الله عليه و سلم لقد رأيت بخدها خالا اقشعرت كل شعرة منك قالت يا رسول الله ما دونك سر )وجامع الأحاديث - (ج 40 / ص 6)ح42978- عن عائشة : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أرسلها إلى امرأة فقالت ما رأيت طائلا فقال لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت ذوائبك فقلت ما دونك سر ومن يستطيع أن يكتمك (ابن عساكر) والروض الأنف مصدر الكتاب : موقع الإسلام http://www.al-islam.com- (ج 4 / ص 18)وتاريخ دمشق - (ج 51 / ص 36) و كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (المتوفى : 975هـ) المحقق : بكري حياني - صفوة السقا الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الطبعة الخامسة ،1401هـ/1981م مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org- (ج 12 / ص 418)ح35460 و تاريخ أصبهان المؤلف : أبو نعيم الأصبهاني مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 1 / ص 279)و عيون الأخبار المؤلف : ابن قتيبة الدينوري مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 380)و نهاية الأرب في فنون الأدب المؤلف : النويري مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 5 / ص 97)و أخبار النساء المؤلف : ابن الجوزي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 4)
يتبع :
غيرتها من أم سلمة رضوان الله عليها :
مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عدد الأجزاء : 79 جزءا مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء http://www.alifta.com[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي ومعه ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة أيضا من موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء]- (ج 80 / ص 489)( قال محمد بن سعد : أخبرنا محمد بن عمر : أخبرنا ابن أبي الزناد : عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة ، حزنت حزنا شديدا ؛ لما ذكروا لنا من جمالها ، فتلطفت حتى رأيتها ، فرأيتها والله أضعاف ما وصفت لي في الحسن ؛ فذكرت ذلك لحفصة - وكانتا يدا واحدة - فقالت : لا والله ، إن هذه إلا الغيرة ما هي كما تقولين ، وإنها لجميلة ، فرأيتها بعد ، فكانت كما قالت حفصة ، ولكني كنت غيرى )و سير أعلام النبلاء - (ج 2 / ص 209)و الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : علي محمد البجاوي عدد الأجزاء : 8 - (ج 8 / ص 224)و الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 - (ج 8 / ص 94)و نساء حول الرسول المؤلف / محمد برهان عدد الأجزاء / 1 - (ج 1 / ص 26)و حياة الصحابة للكاندهلوى - (ج 4 / ص 16)و تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. دار النشر: دار الكتاب العربي. مكان النشر: لبنان/ بيروت. سنة النشر: 1407هـ - 1987م. الطبعة: الأولى. تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري. - (ج 5 / ص 284)و أنساب الأشراف المؤلف : أنساب الأشراف مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 1 / ص 190)
يتبع :
غيرتها من جارية :
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها - (ج 6 / ص 147)ح 25183 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن عائشة انها قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه و سلم فظننت انه أتى بعض جواريه فطلبته فإذا هو ساجد يقول رب اغفر لي ما أسررت وما أعلنت تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم )(1)
الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم تأليف: محمد بن فتوح الحميدي عدد الأجزاء / 4 دار النشر / دار ابن حزم - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م الطبعة: الثانية تحقيق : د. علي حسين البواب- (ج 4 / ص 159)ح3398 - السابع والعشرون عن يزيد بن قسيط عن عروة عن عائشة أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} خرج من عندها ليلاً قالت فغرت عليه فجاء فرأى ما أصنع فقال ما لك يا عائشة أغرت فقلت وما لي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} أقد جاءك شيطانك قلت يا رسول الله أو معي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم ) والجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات - (ج 8 / ص 139)ح7288 (2)
هل يعقل أن للنبي الأعظم شيطان ؟ زكيف شيطان يسلم ؟
ــ الهامش ــــــ
1ـ روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام احافظ ابن حجر على الأحاديث في بعض كتبه مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية - (ج 11 / ص 264)ح5264 - عن عائشة قالت : فقدت النبى صلى الله عليه وسلم من مضجعه فجعلت ألتمسه و ظننت أنه أتى بعض جواريه فوقعت عليه يدى و هو ساجد يقول : " اللهم اغفر لى ما أسررت و ما أعلنت " .** حم ن ( نتائج الأفكار 93/2 )** إسناده صحيح ) وصحيح وضعيف سنن النسائي المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية - (ج 3 / ص 269)ح1125 ومسند أبي داود الطيالسي المؤلف : سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 200)ح 1405 و المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 - (ج 6 / ص 30)ح 29237 و المسند الجامع تأليف أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401 هجرية- (ج 49 / ص 291)ح16364 و جامع الأحاديث - (ج 40 / ص 109)ح43233
2ـ المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص- (ج 1 / ص 352)ح 832 – ( تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرطهما )وصحيح ابن خزيمة المؤلف : محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، 1390 – 1970 تحقيق : د. محمد مصطفى الأعظمي عدد الأجزاء : 4 الأحاديث مذيلة بأحكام الأعظمي والألباني عليها- (ج 1 / ص 328)ح 654 (قال الأعظمي : إسناده صحيح) والسنن الكبرى للبيهقي - (ج 2 / ص 116) ومشكل الآثار للطحاوي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 108)ح92 وجامع الأحاديث - (ج 23 / ص 258)ح 25978 والطبرانى فى الأوسط (1/70 رقم 197) والمعجم الأوسط المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415 تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد ,عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني عدد الأجزاء : 10- (ج 1 / ص 70)ح197
يتبع :
غيرتها من أسماء بنت النعمان :
وبلغ بها الأمر من كثرة الغيرة أن تكذب على أسماء بنت النعمان لمّا زُفّت عرساً للنبي صلّى الله عليه وآله وسلم، فقالت لها: أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليعجبُه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول له أعوذ بالله منك، وغرضها من وراء ذلك هو تطليق المرأة البريئة الساذجة كما في الطبقات الكبرى لابن سعد: 8/145. الإصابة لابن حجر: 4/233. تاريخ اليعقوبي: 2/69.
بحثي : http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?p=16154
ملاحظاتي :
أولا : السلفي وأصحابه عجزوا عن أن يجيب على الأسئلة الكثيرة المطروحة في البحث.
ثانيا : بتروا كلامي ليغيروا الحقيقة بالكذب والبتر والتدليس .
ثالثا : التعليقات لا ترتقي حتى لتصل لمرتبة عامي بسيط يحترم عقله .
فمثلا يقول معلقا على قول عائشة في السيدة خديجة (كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة؟!.. لقد أعقبك الله من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر الأول هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها قال : فتمعر وجهه تمعراما كنت أراه إلا عند نزول الوحي و إذا رأى مخيلة الرعد و البرق حتى يعلم أرحمة هيأم عذاب وقال قال ما أبدلني الله عز و جل خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذكذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز و جل ولدها إذ حرمني أولاد النساء )
بوضع هذه الآية الكريمة :
( قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ * قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )
فهل تجدون لهذه الآية المباركة علاقة بما نحن فيه ؟!
عائشة تتندر على أمنا خديجة وتسخر منها وتصفها بأنها لا أسنان فيها ولا حسن فيها عجوز ...وقد أبدلك الله بخير منها ـ تعني بذلك نفسها ـ تزكي نفسها والله عز وجل يقول (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ) وقد بين لها النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ( فتمعر وجهه تمعراما كنت أراه إلا عند نزول الوحي و إذا رأى مخيلة الرعد و البرق حتى يعلم أرحمة هي أم عذاب وقال قال ما أبدلني الله عز و جل خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذكذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز و جل ولدها إذ حرمني أولاد النساء )
أما عن كلامك أن الرواية تبين فضل السيدة خديجة فهذا لا نختلف معك فيه ولكن هي أيضا تبين فضاضة عائشة في التعامل مع النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ومع من يختلف معها .
وروايتها هذه لا عن طيب منها بل للتقليل من الخسائر الناجمة من غضب النبي الأعظم كما لا يخفى ولأنها فضائل لا تخفى .
الطريف أنهم يعتقدون أني من طلاب العلم والمعممين ...!!! وللأسف أنا صدمت لما رأيتهم على بعض القنوات الفضائية شيوخا كبارا ولم أعتقد فيهم يوما إلا أنهم من العوام البسطاء !
بحث وحوار أسد الله الغالب
وهذه عائشة تطيع الشيطان وتعصي الرحمن
العرض العادي
