(لايذهب بهاإلا رجل..مني وأنا منه)دليل أن أبابكركان سنيا فعلا
بتاريخ : 11-07-2014 الساعة : 06:37 PM
((لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه))
دليل أن أبا بكر كان سنيا و لم يكن شيعيا :
عند عزل أبا بكر عن تبيلغ سورة براءة دليل أنا ابا بكر كان منافقا ولم يكن متبعا لله و لرسوله ولم يكن أصلا مؤمنا فقول رسول الله صلى الله عليه واله ((لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه))دليل أنا ابا بكر لم يكن منه صلى الله عليه واله وفي كتاب الله
{ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي } (36) سورة إبراهيم
الاقتباس محل الشاهد (..وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه..))
[ السنن الكبرى - النسائي ]
الكتاب : سنن النسائي الكبرى
المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1991
تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن
عدد الأجزاء : 6
8409 - أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو عوانة قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى بن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا [ ص 113 ] يا هؤلاء وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال أنا أقوم معكم فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول أف وتف يقعون في رجل له عشر وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا فأشرف من استشرف فقال أين علي هو في الرحا يطحن وما كان أحدكم ليطحن فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه....الخ
يُلاحظ هنا أن الإمام النسائي روى الرواية بتمامها ..
إلا أن أحمد بن حنبل ومن وراءه الشوكاني والهيثمي رواها بدون واسطة عن يحيى بن حماد بنفس الإسناد الذي ساقه النسائي ، ولكن تمَّ استبدال اسم أبي بكر بـ"فلان " لتُشوه معالم الرواية !
الإقتباس محل الشاهد (...قال فبعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه...))
بينما في الرواية الاصلية بدون تحريف (.وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه..))
1 - إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا له يا ابن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن يخلونا هؤلاء قال فقال ابن عباس بل أقوم معكم وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فانتبذوا فتحدثوا فلا أدري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف ويتف وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم لأبغين رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله فاستشرف لها من استشرف قال أين علي قالوا في الرحل يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه قال فجاء بصفية بنت حيي قال فبعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم وقال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال وسرى علي نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله فقال له علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمي بالحجارة كما كان يرمي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى علي فقال له ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ولي كل مؤمن بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي قال فيدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فعلي مولاه قال وأخبرنا الله أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال وكنت فاعلا وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/122
خلاصة حكم المحدث: رجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين
?
2 - ..... ثمَّ هزَّ الرَّايةَ ثلاثًا فأعطاها إيَّاهُ قالَ فجاءَ بصفيَّةَ بنتِ حييٍّ قالَ وبعثَ فلانًا بسورةِ التَّوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذَها منهُ قالَ لا يذهبُ بِها إلَّا رجلٌ منِّي وأنا مِنهُ....الخ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
?
3 - ...... فجاءهُ وهو أرمدٌ لا يكادَ يُبصرُ قال : فنفثَ في عينَيهِ ثم هزَّ الرايةَ ثلاثًا فأعطاها إياهُ فجاءَ بصفيةَ بنتِ حُيَيٍّ قال : ثم بعثَ فلانًا بسورةِ التوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذها منهُ قال : لا يذهبُ بها إلا رجلٌ منِّي وأنا منهُ ....الخ
الراوي: عمرو بن ميمون المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
والحاكم نقل طريق أحمد عن طريق القطيعي راوي فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل بنفس التحريف ، وهذا يدل على أن التحريف في أصل الكتاب.وهذه الرواية كما هي في الفضائل لأحمد نقلها راوية المسند والفضائل " القطيعي "
الكتاب : المستدرك بتعليق الذهبي
المؤلف : الإمام الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد
المحقق : تعليق الإمام الذهبي شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز(673؟ - 748؟هـ، 1275؟ - 1347؟م).
عدد الأجزاء :7
مصدر الكتاب :
[ الكتاب مرقم آليا ]
قام بفهرسته الفقير إلى الله عبد الرحمن الشامي ويسألكم الدعاء
ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه
لذا حكمت محكمة إخفاء الحقائق بإعدام هذه المقطوعة المهمة فصار اسم أبا بكر مبهماً بـالاسم المعتاد ( فلان ) !!
وهكذا
يضل العوام جميعهم إن لم يظهر العالم علمه في لحظة قد تؤدي إلى سقوط أمم بأكملها كما حدث مع ما يسمى (اهل السنة) وهم ابعد عن هذا الاسم .. فأمة موسى كانت تسير خطوة وراء نبي الله موسى (ع) مقابل عشر خطوات وراء السامري وما السامري إلا رجل كان محسوبا على أمة موسى حتى أصبح مرشدهم إلى الضلالة من بعد الهدى كما هو حال احمد بن حنبل و مسلم و البخاري و غيرهم من علماء العامة فبدل ان يرشدوا الناس إلى علي عليه السلام أرشدوهم لابي بكر وحتى قال رائدهم ابن تيمية (لم نأخذ شيئا من علي )(1) وعلي عليه السلام كما ثبت لدى الفريقين باب مدينة العلم ..!!
إن الله تعالى لم يترك طاووس الملائكة إبليس يعبث بالناس من دون بينة لهم
ألا وهي الكتب والأنبياء والأوصياء عليهم السلام بعد أن كان إبليس من المقربين أصبح من المبعدين فالذي قد تراه اليوم على رأسه عمامةأو لحية او ويتربع على عرش المطيعين قد يأتي يوم ويسقط كما حدث مؤخرا في العراق وافتضاح امر الصرخي الملعون ومن قبله مقتدى الصدر وغيرهم ممن يتاجر بدين الله من المنحرفين عن أهل البيت عليهم السلام
فلا يمكن أن نسقط بسقوطهم ولا يمكن أن نفشل في الإمتحان إذ أن الحق واضح ورب العالمين يقول ( لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبَّوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون ومنهم من يقول أئذن لي ولاتفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين» التوبة 48 ـ 49.)
إن ابا بكر كان رجلا منافقا وينتهي دوره اما الخطورة فكمنت في إفساد دين عوام المخالفين بالتزوير و التحريف و الدس لإنقاذ ابا بكر ومن على شاكلته من وحول التاريخ ..
ولكن لاجل ماذا ؟؟!!
-هل المحرفين المزورين ارادوا الله و طاعة الله و رضا الله ..قطعا كلا ..!!بل ارادوا حطاما وجمعوا حطبا على انفسهم يشتعل بهم سعيرا يوم يفر المرء من اخيه و امه و ابيه ..
اللهم عجل لوليك الفرج
اللهم صل عليه وقرب بعده ، وأنجز وعده ، وأوف عهده ، واكشف عن بأسه حجاب الغيبة ، وأظهر بظهوره صحائف المحنة ، وقدم أمامه الرعب ، وثبت به القلب ، وأقم به الحرب ، وأيده بجند من الملائكة مسومين ، وسلطه على أعداء دينك أجمعين ، وألهمه أن لا يدع منهم ركنا إلا هده ، ولا هاما إلا قده ولا كيد إلا رده ، ولا فاسقا إلا حده ، ولا فرعون إلا أهلكه ، ولا سترا إلا هتكه ، ولا علما إلا نكسه ، ولا سلطانا إلا كبسه ، ولا رمحا إلا قصفه ، ولا مطردا إلا خرقه ، ولا حندا إلا فرقه ، ولا منبرا إلا أحرقه ، ولا سيفا إلا كسره ولا صنما إلا رضه ولا دما إلا أراقه ، ولا جورا إلا أباده ، ولا حصنا إلا هدمه ولا بابا إلا ردمه ، ولا قصرا إلا أخربه ، ولا مسكنا إلا فتشه ، ولا سهلا إلا أوطنه ، ولا جبلا إلا صعده ، ولا كنزا إلا أخرجه ، برحمتك يا أرحم الراحمين
===
هامش
(1)
في كتاب منهاج السنة النبوية لابن تيمية ج7 ، ص529 ـ 530 ،
قال الرافضي في ( ك ) ص 178 ( م ) : " وفي الفقه الفقهاء يرجعون إليه [الضمير راجع إلى الإمام علي عليه السلام]ك : وأما الفقه فالفقهاء كلهم يرجعون إليه " .
والجواب : أن هذا كذب بين ، فليس في الأئمة الأربعة - ولا غيرهم من أئمة الفقهاء م : الفقه - من يرجع إليه في فقهه ، أما مالك ، فإن علمه عن [ ص: 530 ] أهل المدينة ، وأهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي ، بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد ، وعمر ، وابن عمر ، ونحوهم .
أما الشافعي فإنه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج ، كسعيد بن سالم القداح ، ومسلم بن خالد الزنجي . وابن جريج أخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس ، ، كعطاء وغيره ، وابن عباس كان مجتهدا مستقلا ، وكان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر وعمر لا بقول علي ، وكان ينكر على علي أشياء .
ثم إن الشافعي أخذ عن مالك ، ثم كتب كتب أهل العراق ، وأخذ مذاهب س ، ب : مذهب أهل الحديث ، واختار لنفسه .
وأما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان ، وحماد عن إبراهيم ، وإبراهيم عن علقمة ، وعلقمة عن ابن مسعود ، وقد أخذ أبو حنيفة عن عطاء ، وغيره .
وأما الإمام أحمد فكان على مذهب أهل الحديث ، أخذ عن ابن عيينة ، وابن عيينة عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، وابن عمر ، وأخذ عن هشام بن بشير ، وهشام عن أصحاب الحسن وإبراهيم النخعي ، وأخذ عن عبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع بن الجراح وأمثالهما ، وجالس الشافعي ، وأخذ عن أبي يوسف ، واختار لنفسه قولا ، وكذلك إسحاق بن راهويه ، وأبو عبيد م : أبو عبيدة ونحوهم .
[ ص: 531 ] والأوزاعي والليث أكثر فقههما عن أهل المدينة ، وأمثالهم ، لا عن الكوفيين .
(لايذهب بهاإلا رجل..مني وأنا منه)دليل أن أبابكركان سنيا فعلا
(..وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه..))
العرض العادي
