[ابن قدامة المقدسي]

عن أبي سعيد الخدرى (رضى الله عنه) قال: قال رسول الله(ص) : "لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو انفق احكم مثل أحدًَ ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه"
{رواه البخاري(3673) ومسلم(2541)}
قال العلامة المباركفوري في (تحفة الاحوذي) :
"الخطاب بذلك للصحابة لما ورد أن سبب الحديث انه كان بين خالد بن الوليد و عبد الر حمن بن عوف شئ فسبه خالد ، فالمراد بأصحابي أصحاب مخصوصون وهم السابقون على المخاطبين فى الاسلام.وقال القارى:ويمكن أن يكون الخطاب للأمة الأعم من الصحابة حيث علم بنور النبوة ان مثل هذا يقع فى أهل البدعة فنهاهم عنه بهذه السنة."
{تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذى(10/363)}
_عن عبد الله بن المغفل قال :سمعت رسول الله(ص)يقول : "الله الله فى أصحابي ، لاتتخذوهم بعدى غرضا ، فمن أحبهم فبحبى أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضى أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذانى ومن آذانى فقد آذي الله، ومن آذى الله يوشك ان يأخذه "
{رواه الترمذي:كتاب المناقب(3862)}
_وعنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال :"من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لايقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً " {صحيح الجامع ،للألبانى (6285)}

_وقال (صلى الله عليه وسلم) :"اذا ذكر أصحابي فأمسكوا ، واذا ذكر القدر فأمسكوا"
{السلسلة الصحيحة ،للالبانى (34)}

قال سيد التابعين أيوب السختيانى (رحمه الله) : من أحب ابا بكر فقد أقام الدين ، ومن أحب عمر فقد أخذ بالعروة الوثقى ، ومن أحب عثمان فقد أستضاء بنور الله ، ومن احب علي فقد أخذ بالعروة الوثقى ، ومن أحسن الثناء على أصحاب محمد فقد برئ من النفاق ، ومن أنتقص احد منهم فهو مبتدع مخالف للسنة والسلف الصالح ، وأخاف الا يصعد له عمل الى السماء حتى يحبهم جميعا ، ويكون قلبه سليما.

وقال سهل بن عبد الله : لم يؤمن بالرسول من لم يوقر أصحابه ، ولم يعز اوامره.
وقال أبو قلابة –رحمه الله-: إذا ذُكر أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فأمسك.

وقال العوام بن حوشب -رحمه الله-: (اذكروا محاسن أصحاب محمد -عليه السلام- تأتلف عليهم قلوب الناس، ولا تذكروا مساويهم فتحرشوا الناس عليهم) اهـ [السنة (829)]

وقال الطحاوي -رحمه الله-:
(ونحب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان) اهـ [العقيدة الطحاوية (467)]

وقال الإمام أحمد -رضي الله عنه ورحمه-:
(ومن السُّنَّة ذكر محاسن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كلهم أجمعين, والكف عن ذكر مساوئهم والخلاف الذي شجر بينهم, فمن سبّ أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو أحدًا منهم فهو مبتدع, رافضي خبيث, مجلف, لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً, بل حبهم سُنَّة، والدعاء لهم قربة, والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ بآثارهم فضيلة) اهـ
ثم قال: (ثم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد الأربعة خير الناس, ولا يجوز لأحد أن يذكر شيئًا من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا بنقص, فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته, ليس له أن يعفو عنه) اهـ [كتاب السنة للإمام أحمد ص77-7
وكذلك قال العلامة ابن ابى العز الحنفى (عليه رحمة الله) فمن أضل مممن يكون فى قلبه غل علي خيار المؤمنين ، وسادات اولياء الله (تعالى) بعد النبيين ؟! ، بل لقد فضلتهم اليهود والنصارى بخصلة ، فلو قيل لليهود : من خير أهل ملتكم ؟ لقالوا :أصحاب موسي. ولو قيل للنصاري :من خير أهل ملتكم ؟ لقالوا:أصحاب عيسى. ولو قيل للرافضة : من شر أهل ملتكم ؟ لقالوا :أصحاب محمد!! ) {شرح العقيدة الطحاوية .ص 315}
أما اقوال الائمة والفقهاء في حكم ساب الصحابي وجزاؤه ، فقد قال الحافظ ابن حجر فى الفتح :
"أختلف في ساب الصحابي ، فقال عياض : ذهب الجمهور الى انه يعزر (اى بالحبس او الضرب) ، وعن بعض المالكية :يقتل ، وخص بعض الشافعية ذلك بالشيخين (أبو بكر وعمر ) والحسنين(الحسن والحسين) ، فحكى القاضى حسين فى ذلك وجهين وقواه السبكى فى حق من كفر الشيخين ، وكذا من كفر من صرح النبى(ص) بايمانه وتبشيره بالجنة اذا تواتر الخبر بذلك عنه " {فتح البارى بشرح صحيح البخاري (5/354)}

وقال أبو يوسف -رحمه الله-: (لا أقبل شهادة من سب الصحابة) اهـ [الدر المختار 5/485]
وقال الماوردي -رحمه الله-: (من سب الصحابة أو لعنهم أو كفرهم فهو فاسق مردود الشهادة) اهـ [إعانة الطالبين 4/291]
وقال الامام مالك (رحمه الله) :من شتم احدا من اصحاب النبي(ص) :أبا بكر ، اوعمر ،اوعثمان ،او عمرو بن العاص ،او معاوية ، فان قال انهم كانوا على ضلال وكفر قتل ، وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا. {الشفا ، للقاضي عياض (2/152)

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل -رحمه الله-:
(قلت لأبي: من الرافضي؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر، وسألت أبي عن رجل يشتم رجلاً من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: (ما أراه على الإسلام) اهـ [مناقب أحمد ص 165 لابن الجوزي]

وعن الفضل بن زياد قال: سمعت أبا عبدالله وسئل عن رجل انتقص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له رافضي؟ قال: إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء، ما انتقص أحدٌ أحدًا من أصحاب رسول الله إلا له داخلة سوء، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (خير الناس قرني). اهـ [رواه الخلاَّل في "السنة" (2/447) ورقم (690)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (59/210)، وانظر البداية والنهاية (8/139)]

وقال -رحمه الله-:
(إنه يجب على السلطان تأديبه -من سب الصحابة- وعقوبته، وليس له أن يعفو عنه، بل يعاقبه ويستتيبه) اهـ [السنة ص 78]

وقال إسحاق بن راهويه -رحمه الله-:
(من شتم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يعاقب ويحبس، وهذا قول كثير من أصحابنا) اهـ [حكم سب الصحابة ص 33، نقلاً عن كتاب: تحقيق مواقف الصحابة 1/138]
وقال أبو زُرعة -رحمه الله-:
(إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أَوْلى، وهم زنادقة) اهـالكفاية ص 97، وتاريخ دمشق 38/32، تهذيب الكمال 19/96]
وروى ابن شعبان عن مالك : من سب أبا بكر جلد ، ومن سب عائشة قتل. قيل له :لم ؟ فقال :لأن الله (تعالى)قال {يعظكم الله ان تعودوا لمثله (اى قذف عائشة) ابدا ان كنتم مؤمنين } فمن عاد لمثله فقد كفر ، وذلك انه خالف الشرط فى قوله {ان كنتم مؤمنين}

,وقال شيخ الاسلام (رحمه الله) :
(فصل "في تفصيل القول في سب الصحابة" ...
وأما من سبهم سبًا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل، أو الجبن، أو قلة العلم، أو عدم الزهد، ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزير، ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك، وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من أهل العلم ...) اهـ [الصارم المسلول على شاتم الرسول ص 590]

نسأل الله ان يفتح بهذا البحث أعيناً عمياً وآذاناً صماً و قلوباً غلفاً ، وأن يهدي به كل من استهواه شيطانه وغرته نفسه وتحايل عليه عقله فدفعوه لمهاجمة أصحاب نبيه (صلى الله عليه وسلم) ، والقدح فيهم وتنقصهم ، وشينهم ، واعابتهم ، ونسبهم الى ما هم مبرئون منه ، منزهون عنه .. فيعلم انهم ليسوا كما صورهم له عقله ، واظهرهم له خياله ، وانهم صفوة خلق الله بعد الأنبياء ، وانهم خيار هذه الامة ، ودرة تاجها ، وواسطة عقدها .. وانما يعرف فضائلهم (رضى الله عنهم) من تدبر أحوالهم ، وسيرهم ، وآثارهم فى حياة رسول الله(ص) وبعد موته من المسارعة الى الايمان والمجاهدة للكفار ، ونشر الدين ، واظهار شعائر الاسلام ، واعلاء كلمة الله ورسوله ، وتعليم فرائضه وسننه ، فلولاهم لم وصل الينا من الدين أصل ولافرع ، ولا علمنا منه سنة ولا فرضا ، ولا علمنا من الاحاديث والاخبار شيئا..
انه(تعالى) على ذلك قدير ، وبالاجابة جدير .. وهو حسبنا ونعم الوكيل

[حيدر الحسناوي]

باسمه تعالى

فكرت طويلا بامر واحد الا وهو انت في اي جو تعيش ..smilies/jld.gif وحقيقتا لم اصل الى نتيجة انت يا بن قدامة يصح ان اصفك رجل خرج لنا من الكنيف

هل تعلم لماذا لكونك تجهل وبكل لمالهذه الكلمة من مدلول تجهل كتبكم ولا تعرف اين تضع قدميك ولا اطيل معك بالحديث لكوني متاكد انك اذا افحمت تنهزم انهزام الماعز ....smilies/00151.gif

ولك هذا الرد من مصادركم فقرت عينك يا ولد ....وعلم اننا نقدس الصحابة ولكن ليس كما تفعلون فعندنا من الصحابة منهم منافقون وعندنا من هم مؤمنون والتقديس للمؤمن دون المنافق وانما انتم تاخذون الجمل بما حمل ولي هذا منكم بل انه من صنع السياسة لكي يخلطون الحابل بالنابل ولا يميز بين البر والفاجر وانتم مع كل الاسف على هذا النهج الاعمى.... ولا نقول الا ان يهديكم الله من هذا الضياع ....... فتفضل هذه الروايات

هذا عمركم يشهد بان الصحابة بهم البر والفاجر ولا اريد ان اضحك على هذا الحديث المسخره لكوني اريد ان الزمكم به فقط

هولاء الصحابة يسب بعضهم بعضا فاين احاديثكم يا مسكين

خخخخخخخخخ من هولاء الصحابة هولاء نقايسهم كعمار ابن ياسر هل يعقل

هولاء صحابة يتعاركون بالنعل والجراريد وامام رسول الله ( ص) ويسب بعضهم البعض

ولم يتوقف الامر على السباب بل يتجاوز للعان وهم صصصصصصصصصصصحابة ولكن عندكم هااااااااا وليس عندنا لا تتصور نحن نسب الصحابة وانما نقول من الصحابة من هو منافق هذه نقطة مهمة جدا انتبه لها

اطلع على هذا الحديث ففيه نقاط جليلة

1: كذب من قال ان علي ( ع ) بايع ابي بكر مباشرتا

2: علي (ع) يبغض عموري ونحن نقتدي به

3: فاطمة الزهراء ( ع) وفضلها وارد عندكم فلا يحتاج ان اذكره ماتت وهي غضبة على الملعون ابي بكر

وسيء اخر علي (ع) صحابي رغمن عن انفك ولا يسعكم نكران هذا ومعاوية لعنة الله عليه صحابي عندكم ايضا السؤال كيف سب معاوية علي (ع) لسبعين عاما

وهذه الصورة لك لكون الصورة تعبر عن حالتك المزرية

[ابن قدامة المقدسي]

جزاك الله شراً يا أخ ولكنك لم تردنى بعد ، فلا زلت أتنفس ولله الحمد ..
من الواضح انك تتعسف يا زميل ، وتلفق الأتهامات وتأتى بها من الهواء.. فالأحاديث التى ذكرتها لا تطعن فى الصحابة بقدر ما اذا أعتبرنا قوله تعالى {ووجدك ضالاً فهدى} وقوله{ووضعنا عنك وزرك . الذى انقض ظهرك} طعناً فى النبي (صلى الله عليه وسلم) ..

وأنا لن اطيل الكلام معك ، وسأبدأ مباشرة بالرد على أتهاماتك المعلبة تلك..
فأما بالنسبة لقول عمر للنبي "أن أزواجك يدخل عليهن البر والفاجر" فلا يقصد به الصحابة قطعاً .. وانما يقصدهم بكلمة البر ، وكلمة الفاجر يقصد بها المنافقون من أهل المدينة الذين كانوا يظهرون أسلامهم للنبي(ص) وأصحابه تقية وخداعاً وهم فى باطنهم يضمرون الكفر، وهؤلاء المنافقين كانوا معروفين للصحابة أجمعين ولم يكن يخفى عليه امرهم ، ومنهم عبد الله بن أبي بن سلول وهو زعيمهم والرأس المدبرة لجميع مكائدهم ومؤمراتهم لهدم الدولة الأسلامية وتقويضها من الداخل ، وقد كان النبي يعلم بنفاقه كغيره من أتباعه ولكنه تركه حتى " لايتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه " أى المؤمنين به المتبعين له وان ظاهرياً فقط..فنحن لنا الظاهر والمرء تجرى عليه احكام الاسلام مادام معلناً له امام الناس ويقوم بفرائضه كاملة وان كان يبطن خلاف ذلك.

وأما حديث الخمر فلابد أن ثمة هباءة علقت بعينك وأنت تجلس أمام الجهاز فجعلتك لاترى الشاشة جيداً ، أو أن احدا باغتك بضربة على رأسك وأنت فى هذا الوضع فجعلك تفهم الحديث بالمقلوب.. الراوى فى الحديث يقول:اذ جاء رجل فقال :هل بلغكم الخبر؟ قلنا:لا.قال:فان الخمر قد حرمت .فقال يا أنس أرق هذه القلال..الحديث
يتبع...smilies/Taj32.gif

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

من الواضح انك تتعسف يا زميل ، وتلفق الأتهامات وتأتى بها من الهواء.. فالأحاديث التى ذكرتها لا تطعن فى الصحابة بقدر ما اذا أعتبرنا قوله تعالى {ووجدك ضالاً فهدى} وقوله{ووضعنا عنك وزرك . الذى انقض ظهرك} طعناً فى النبي (صلى الله عليه وسلم)

اضحكتني ولكن لي سؤال واحد في اي ××××× درستم هذا الشيء

اقتباس :

فأما بالنسبة لقول عمر للنبي "أن أزواجك يدخل عليهن البر والفاجر"

بالله عليك اذا لاتفقه نص الحديث فكيف ترد عليه وصح قول سيدي ومولاي علي بن ابي طالب عليه السلام ( خاصمة العلماء فخصمتهم وخاصمني الجهلاء فخصموني )
واذا كان النص كما ترويه انت ( "أن أزواجك يدخل عليهن البر والفاجر" )فهل تظن ان عمر هذا البوال على عقبيه اكثر غيرة من الرسول صل الله عليه واله وسلم على نساء الرسول كما تروي انت من النص الذي ذكرته وهو خلاف النص الذي ادرجته انا لك
واليك النص ثانية

اقتباس :

وكلمة الفاجر يقصد بها المنافقون من أهل المدينة الذين كانوا يظهرون أسلامهم للنبي(ص) وأصحابه تقية وخداعاً وهم فى باطنهم يضمرون الكفر،

اعتراف اعتراف اعتراف ولكن للاسف ممن لايؤخذ بكلامة حتى عند البقالين

[quote][فنحن لنا الظاهر والمرء تجرى عليه احكام الاسلام مادام معلناً له امام الناس ويقوم بفرائضه كاملة وان كان يبطن خلاف ذلك.
/QUOTE]

والله كلامك مهزلة بكل ما للكلمة من معنى فانتم ابعد الناس عن هذه القاعدة ولكن لاعجب فانتم تاخذون ما يعجبكم وتطرحون ما يفحمكم

اقتباس :

وأما حديث الخمر فلابد أن ثمة هباءة علقت بعينك وأنت تجلس أمام الجهاز فجعلتك لاترى الشاشة جيداً ، أو أن احدا باغتك بضربة على رأسك وأنت فى هذا الوضع فجعلك تفهم الحديث بالمقلوب.. الراوى فى الحديث يقول:اذ جاء رجل فقال :هل بلغكم الخبر؟ قلنا:لا.قال:فان الخمر قد حرمت .فقال يا أنس أرق هذه القلال..الحديث

الغباء موهبة ولا حسد ....... اكمل الحديث يافهيم .. والضمير يعود على الخمر يافهيم اي لم يرق وما راجعوا امر التحريم وما سالوا عن امر التحريم

ولك النص من جديد وليحكم الجميع اين وقعت القشة

[العشق السرمدي]

سلمت الايادي التي تدافع عن حق محمد وآل محمد
بارك الله فيك اخي الحسناوي

[العـراقي]

من الاجر بنا ان لا نظيف كلمه بعدما قام الاخ الموالي حيدر الحسناوي بالرد الشافي و الكافي على تلك الترهات المضحكه

سدد الله رميتكم اخي الكريم و اعانكم على هؤلاء القوم

ولا بد ان ننوه للاخ الذي بدأ بتعريفنا الصحابه

اننا نؤمن بالصحابه المنتجبين الذي احبهم الله رسوله وليس الصحابه المنافقين و الصحابه الخارجين عن ولي امر المسلمين فمعركة الجمل اظهرت لنا من هم الصحابه المنتجبين و من هم الصحابه المنافقين

العراقي

[سلام امين تامول]

الله يعينك يبن قدامة

[دموع لا تنطفي]

الله يعطييك العافية اخي حيدر الحسناوي على الطرح الجميل
وفقكم الله

[Mr.MADREY]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن قدامة المقدسي [ مشاهدة المشاركة ]

جزاك الله شراً يا أخ ولكنك لم تردنى بعد ، فلا زلت أتنفس ولله الحمد .. من الواضح انك تتعسف يا زميل ، وتلفق الأتهامات وتأتى بها من الهواء.. فالأحاديث التى ذكرتها لا تطعن فى الصحابة بقدر ما اذا أعتبرنا قوله تعالى {ووجدك ضالاً فهدى} وقوله{ووضعنا عنك وزرك . الذى انقض ظهرك} طعناً فى النبي (صلى الله عليه وسلم) .. وأنا لن اطيل الكلام معك ، وسأبدأ مباشرة بالرد على أتهاماتك المعلبة تلك.. فأما بالنسبة لقول عمر للنبي "أن أزواجك يدخل عليهن البر والفاجر" فلا يقصد به الصحابة قطعاً .. وانما يقصدهم بكلمة البر ، وكلمة الفاجر يقصد بها المنافقون من أهل المدينة الذين كانوا يظهرون أسلامهم للنبي(ص) وأصحابه تقية وخداعاً وهم فى باطنهم يضمرون الكفر، وهؤلاء المنافقين كانوا معروفين للصحابة أجمعين ولم يكن يخفى عليه امرهم ، ومنهم عبد الله بن أبي بن سلول وهو زعيمهم والرأس المدبرة لجميع مكائدهم ومؤمراتهم لهدم الدولة الأسلامية وتقويضها من الداخل ، وقد كان النبي يعلم بنفاقه كغيره من أتباعه ولكنه تركه حتى " لايتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه " أى المؤمنين به المتبعين له وان ظاهرياً فقط..فنحن لنا الظاهر والمرء تجرى عليه احكام الاسلام مادام معلناً له امام الناس ويقوم بفرائضه كاملة وان كان يبطن خلاف ذلك. وأما حديث الخمر فلابد أن ثمة هباءة علقت بعينك وأنت تجلس أمام الجهاز فجعلتك لاترى الشاشة جيداً ، أو أن احدا باغتك بضربة على رأسك وأنت فى هذا الوضع فجعلك تفهم الحديث بالمقلوب.. الراوى فى الحديث يقول:اذ جاء رجل فقال :هل بلغكم الخبر؟ قلنا:لا.قال:فان الخمر قد حرمت .فقال يا أنس أرق هذه القلال..الحديث يتبع...smilies/Taj32.gif

جزاك الله خير اخي الكريــم ردك جميل بل رائــع ..

على فكره رده الاخير مجرد تكرار لرده السابق مع بعض الاختلافات البسيطه

[سلام امين تامول]

بسم الله الرحمن الرحميم
الحمد لله رب العالمين والصلاة على خاتم
المرسلين محمد وآله الغرّ الميامين إنّ مسألة الصحبة من المسائل التي أسالت حبراً كثيراً وصار حولها لغط كثير، فأنتم عموماً تعتبرون الصحابة جزءاً لا يتجزأ من إيمان الفرد المسلم، وإذا طعن أي فرد بأيّ واحد من الصحابة فقد اقترف إثماً عظيماً ووزراً كبيراً.
لكن هذه المسألة ـ مسألة الصحابة ـ لو يتجرّد الباحث المسلم المنصف للخوض فيها فسيرى ويعلم علم اليقين أنّها لَيسَتْ من المعتقدات المهمة سواء التي اتفقت عليها طوائف المسلمين كالتوحيد والمعاد والنبوّة، ولا من التي اختُلِفَ حولها كالعدل والامامة.
فأركان الاسلام عندكم خمسة وهي: شهادة أن لا إله إلاّ الله وأن محمّداً رسول الله، والصلاة والزكاة وحج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً والايمان بالقضاء والقدر خيره وشرّه.
فأين الصحابة من هذه الاركان الخمسة التي يقوم عليها الاسلام؟!
وأما عندنا الشيعة فأُصول الدين خمسة وهي: التوحيد والعدل والنبوّة والمعاد، والامامة، وإن كان العدل والامامة من أركان وأُصول المذهب عندكم أي لا يكفر الانسان بإنكارها، وكما ترى فلا أثر للصحابة في هذه العقيدة ولا وجود لهم.

وأمّا الايمان، فكما اتفقت عليه كلمة المسلمين وكما ورد في القرآن فمؤسّس على الايمان بالله وكتبه ورسله والملائكة.
اقرأ قوله تعالى في سورة البقرة حيث يقول: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسِلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَد مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ)(1) .
وانظر إلى قوله تعالى في سورة النساء حيث يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذيِنَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرُسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالكِتَابِ الَّذي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الاخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعيداً)(2) .
فأين محلّ الصحابة في هذا الايمان؟!!smilies/0051.gif
ثم أليس لكلّ نبىّ صحابة؟! فإذا كان الايمان بصحابة رسول الله من ضرورات الاسلام أو من أركان الايمان، فلماذا لا يكون الايمان بصحابة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى كذلك؟!
ثم بأيّ دليل من الكتاب والسنّة نجد أن الايمان بمسألة الصحابة جميعاً واجب علينا كالايمان بالله ورسوله؟!

____________
1) سورة البقرة: 285.
2) سورة النساء: 136.
smilies/0031.gif