[العشق السرمدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة لعالمين وآله الطاهرين
في الحقيقة سؤال يجول في طيات نفسي احب ان اعرف جوابه
السنة تقسم حسب اعتقادها بالعقيدة المهدوية لثلاثة فرق
الاولى تقول ان المهدي سيظهر لكنه لم يولد بعد
الثانية تقول ان لامهدي الا عيسى ولاوجود لمهدي آل محمد صلوات الله عليهم
الثالثة وهي طبقة من العلماء الذين اكدوا على وجوده
ماحكم كل واحد من هذه الفرق
اتمنى ان يكون الجواب بدون تهريج

[عاشق المهاجر]

يعطيك العافية عزيزي
وماحب ادخل في مثل هذه النقاشات
كل واحد ربه اعلم فيه

[العشق السرمدي]

نعم اخي الكريم لكن ان كثرت الفرق ضلت انا اريد حكم كل منها واي من على صواب لديهم
يقال ان زحم الجواب خفي الصواب

[المحترم]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

وما دليلك على ان الحسن العسكري كانت له ذرية

الله المستعان

[العشق السرمدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحترم [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وما دليلك على ان الحسن العسكري كانت له ذرية الله المستعان

وليس قولك من هذا بضاره العرب تعرف من انكرت والعجم


لنرى علماء الانساب من المذهب الزيدي والسني ماذا يقولون:

اعترافات علماء الاَنساب بولادة الاِمام المهدي عليه السلام :

لا شك في أنّ الرجوع إلى أصحاب كلّ فن ضرورة، والأولى بصدد ما نحن فيه، هم علماء الانساب، واليك بعضهم:

1 ـ النسابة الشهير أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري، كان حياً سنة (341 هـ)، وهو من أشهر علماء الانساب المعاصرين لغيبة الاِمام المهدي الصغرى التي انتهت سنة 329 هـ.

قال في سر السلسلة العلوية: (وولد علي بن محمد التقي عليه السلام: الحسن ابن علي العسكري عليه السلام من أُم ولد نوبيّة تدعى: ريحانة، وولد سنة احدى وثلاثين ومائتين وقبض سنة ستين ومائتين بسامراء، وهو ابن تسع وعشرين سنة.. وولد علي بن محمد التقي عليه السلام جعفراً وهو الذي تسميه الاِمامية جعفر الكذاب، وإنّما تسميه الاِمامية بذلك ؛ لادعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام دون ابنه القائم الحجة عليه السلام . لاطعن في نسبه).(1)

2 ـ السيد العمري النسابة المشهور من أعلام القرن الخامس الهجري قال ما نصه: (ومات أبو محمد عليه السلام وولده من نرجس عليها السلام معلوم عند خاصة أصحابه وثقات أهله، وسنذكر حال ولادته والاَخبار التي سمعناها بذلك، وامتُحن المؤمنون بل كافة الناس بغيبته، وشره جعفر بن علي إلى مال أخيه وحاله فدفع أنْ يكون له ولد، وأعانه بعض الفراعنة على قبض جواري أخيه)..(2).

3 ـ الفخر الرازي الشافعي (ت / 606 ه)، قال في كتابه الشجرة المباركة في أنساب الطالبية تحت عنوان: أولاد الامام العسكري عليه السلام ما هذا نصه: (أما الحسن العسكري الامام عليه السلام فله ابنان وبنتان: اما الابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه. وأما البنتان: ففاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيضاً).(3)

4 ـ المروزي الازورقاني (ت | بعد سنة 614 ه) فقد وصف في كتاب الفخري جعفر ابن الاِمام الهادي في محاولته انكار ولد أخيه بالكذاب(4)، وفيه أعظم دليل على اعتقاده بولادة الاِمام المهدي.

5 ـ السيد النسابة جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عِنَبَه (ت| 828 ه) قال في عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب: (أما علي الهادي فيلقب العسكري لمقامه بسُرَّ من رأى، وكانت تسمى العسكر، وأُمّه أُم ولد، وكان في غاية الفضل ونهاية النبل، أشخصه المتوكل إلى سُرَّ من رأى فأقام بها إلى أن تُوفي، وأعقب من رجلين هما:

الاِمام أبو محمد الحسن العسكري عليه السلام، وكان من الزهد والعلم على أمر عظيم، وهو والد الاِمام محمد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الاَئمة عند الاِمامية وهو القائم المنتظر عندهم من أُم ولد اسمها نرجس.

واسم أخيه أبو عبد الله جعفر الملقب بالكذّاب؛ لادعائه الاِمامة بعد أخيه الحسن).(5)

وقال في الفصول الفخرية (مطبوع باللغة الفارسية) ما ترجمته: (أبو محمد الحسن الذي يقال له العسكري، والعسكر هو سامراء، جلبه المتوكل وأباه إلى سامراء من المدينة، واعتقلهما. وهو الحادي عشر من الاَئمة الاثني عشر، وهو والد محمد المهدي عليه السلام، ثاني عشرهم).(6)

6 ـ النسابة الزيدي السيد أبو الحسن محمد الحسيني اليماني الصنعاني من أعيان القرن الحادي عشر.

ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وتحت اسم الاِمام علي التقي المعروف بالهادي عليه السلام خمسة من البنين وهم: الاِمام العسكري، الحسين، موسى، محمد، علي. وتحت اسم الاِمام العسكري عليه السلام مباشرة كتب: (محمد بن) وبازائه: (منتظر الاِمامية).(7)

7 ـ محمد أمين السويدي (ت|1246 ه) قال في سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب: (محمد المهدي: وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين، وكان مربوع القامة، حسن الوجه والشَّعر، أقنى الانف، صبيح الجبهة).(8)

8 ـ النسابة المعاصر محمد ويس الحيدري السوري قال في الدرر البهية في الانساب الحيدريّة والاَوَيسيّة في بيان أولاد الاِمام الهادي عليه السلام: (أعقب خمسة أولاد: محمد وجعفر والحسين والاِمام الحسن العسكري وعائشة.

فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب). ثم قال بعد ذلك مباشرة وتحت عنوان: (الامامان محمد المهدي والحسن العسكري): (الاِمام الحسن العسكري: ولد بالمدينة سنة 231 هـ وتوفي بسامراء سنة 260 هـ.

الاِمام محمد المهدي: لم يذكر له ذرية ولا أولاد له أبداً).(9)

ثم علق في هامش العبارة الاخيرة بما هذا نصه: (ولد في النصف من شعبان سنة 255 هـ، وأُمّه نرجس، وُصِفَ فقالوا عنه: ناصع اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب، مسنون الخد، أقنى الاَنف، أشم، أروع، كأنّه غصن بان، وكأنَّ غرّته كوكب دريّ، في خده الاَيمن خال كأنه فتات مسك على بياض الفضّة، وله وفرة سمحاء تطالع شحمة أذنه، ما رأت العيون أقصد منه ولا أكثر حسناً وسكينةً وحياءً).(10)

وبعد، فهذه هي أقوال علماء الانساب في ولادة الاِمام المهدي عليه السلام وفيهم السني والزيدي الى جانب الشيعي، وفي المثل: أهل مكة أعرف بشعابها.


********************

(1)سر السلسلة العلوية | لاَبي نصر البخاري: 39.
(2) المجدي في انساب الطالبيين: 130.
(3) الشجرة المباركة في أنساب الطالبية / للفخر الرازي: 78 ـ 79.
(4) الفخري في انساب الطالبيين: 7.
(5) عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب: 199.
(6) الفصول الفخرية في الانساب | للنسابة جمال الدين أحمد بن عِنَبَه: 134 ـ 135.
(7) روضة الاَلباب لمعرفة الاَنساب | للنسابة الزيدي السيد أبي الحسن محمد الحسيني اليماني الصنعاني: 105.
(8) سبائك الذهب | السويدي: 346
(9) الدرر البهية في الاَنساب الحيدريّة والاوَيسيّة 1405 هـ: 73 طبع حلب سوريا.
(10) هامش الدرر البهية: 73 ـ 76.

[العشق السرمدي]

اما ماذكر من اعترفات علماء السنة بولادة امامنا روحي وارواح العالمين له الفداء والوقى

1 ـ الذهبي (ت|748 ه) اعترف بولادة المهدي عليه السلام في ثلاثة من كتبه، ولم نتتبع كتبه الاَُخرى.

قال في كتابه العبر: (وفيها (أي: في سنة 256 هـ) ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحُسَيْني، أبو القاسم الذي تلقّبه الرافضة الخلف الحجة، وتلقّبه بالمهدي، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان، وهو خاتمة الاثني عشر).(2)

وقال في تاريخ دول الاِسلام في ترجمة الاِمام الحسن العسكري: (الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق، أبو محمد الهاشمي الحُسَيْني، أحد أئمة الشيعة الذي تدعي الشيعة عصمتهم، ويقال له: الحسن العسكري، لكونه سكن سامراء، فإنها يقال لها العسكر. وهو والد منتظر الرافضة، توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الاَوّل سنة ستين ومائتين وله تسع وعشرون سنة، ودفن إلى جانب والده.

وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل سنة ست وخمسين).(3)

وقال في سير أعلام النبلاء: (المنتظر الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي ابن الحسين الشهيد ابن الاِمام علي بن أبي طالب، العلوي، الحُسَيْني خاتمة الاثني عشر سيداً).(4)

أقول: ما يعنينا من رأي الذهبي في ولادة الاِمام المهدي فقد بيّناه، وأما عن اعتقاده بالمهدي فهو كما في جميع أقواله الاُخرى كان ينتظر ـ كغيره ـ سرابا كما أوضحناه في من يعتقد بكون المهدي (محمد بن عبد الله).

2ـ ابن الوردي (ت|749 ه) قال في ذيل تتمة المختصر المعروف بتاريخ ابن الوردي: (ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين).(5)

3ـ أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي (ت|974 ه) قال في كتابه (الصواعق المحرقة) في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر ما هذا نصه: (أبو محمد الحسن الخالص، وجعل ابن خلكان هذا هو العسكري، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين... مات بسُرَّ من رأى، ودفن عند أبيه وعمه، وعمره ثمانية وعشرون سنة، ويقال: إنّه سُمَّ أيضاً، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن أتاه الله فيها الحكمة، ويسمى القائم المنتظر، قيل: لاَنّه سُتِرَ بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب)(6) انتهى.

4 ـ الشبراوي الشافعي (ت|1171 ه) صرح في كتابه (الاتحاف) بولادة الاِمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين من الهجرة.(7)

5 ـ مؤمن بن حسن الشبلنجي (ت|1308 ه) اعترف في كتابه (نور الابصار) باسم الاِمام المهدي، ونسبه الشريف الطاهر، وكنيته، والقابه في كلام طويل الى أن قال: (وهو آخر الاَئمة الاثني عشر على ما ذهب إليه الاِمامية) ثم نقل عن تاريخ ابن الوردي ما تقدم برقم | 4.(8)

6 ـ خير الدين الزركلي (ت|1396 ه) قال في كتابه (الاعلام) في ترجمة الاِمام المهدي المنتظر: (محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم، آخر الاَئمة الاثني عشر عند الاِمامية.. ولد في سامراء ومات أبوه وله من العمر خمس سنين.. وقيل في تاريخ مولده: ليلة نصف شعبان سنة 552، وفي تاريخ غيبته، سنة 265 هـ)(9)

أقول: ابتداء تاريخ الغيبة الصغرى هو (260 هـ) باتفاق الشيعة أجمع وسائر من أرخ لتاريخ الغيبة في ما اطلعنا عليه. ولعل ما ورد في الاَعلام من غلط المطبعة؛ لاَن الزركلي لم يكتب سنة الغيبة كتابة بل رقماً، واحتمال الغلط في طباعة الارقام ممكن جداً.


اعتراف أهل السُنّة بان المهدي هو ابن العسكري عليهما السلام:

هناك اعترافات اُخرى من علماء أهل السنة بخصوص كون المهدي الموعود بظهوره في آخر الزمان انما هو محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام الاِمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين هم أئمة للمسلمين جميعاً لا للرافضة وحدهم كما يدعيه البعض مع الاسف الشديد، وكأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى (الرافضة) وحدهم بالتمسك بالثقلين كتاب الله وعترته أهل بيته عليهم السلام!

وعلى أية حال فاننا سوف نذكر بعض من أنصف وصرح بالحقيقة وهم:

1 ـ محيي الدين بن العربي (ت|638 ه): صرح بهذه الحقيقة في كتابه (الفتوحات المكيّة) في الباب السادس والستين وثلاثمائة في المبحث الخامس على ما نقله عنه عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي(ت|973ه) في كتابه (اليواقيت والجواهر)، كما نقل قوله الحمزاوي في (مشارق الانوار)، والصبان في (اسعاف الراغبين)، ولكن من يدّعي الحفاظ على التراث سوّلت له نفسه حذف هذا الاعتراف من طبعات الكتاب اذ لايوجد في الباب المذكور ـ كما تتبعته بنفسي ـ ما نقله الشعراني عنه، فقال: (وعبارة الشيخ محيي الدين في الباب السادس والستين وثلاثمائة من الفتوحات: واعلموا أنّه لابدّ من خروج المهدي عليه السلام، ولكن لايخرج حتى تمتلئ الاَرض جوراً وظلماً فيملؤها قسطاً وعدلاً، ولو لم يكن من الدنيا إلاّ يوم واحد طوّل الله تعالى ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة، وهو من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من ولد فاطمة عليها السلام، وجدّه الحسين بن علي بن أبي طالب، ووالده حسن العسكري ابن الاِمام علي النقي...).(10)

2 ـ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي (ت|652 ه) قال في كتابه (مطالب السؤول): (أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن عليّ المتوكل بن القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب، المهدي، الحجة، الخلف الصالح، المنتظر عليهم السلام. ورحمة الله وبركاته).

ثم أنشد أبياتاً، مطلعها:

فهذا الخلفُ الحجّةُ قد أيَّدَه اللهُ * هذا منهج الحقِّ وآتاهُ سجاياهُ.(11)

3 ـ سبط ابن الجوزي الحنبلي (ت|654 ه) قال في (تذكرة الخواص) عن الاِمام المهدي: (هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وكنيته أبو عبد الله، وأبو القاسم، وهو الخلف الحجة، صاحب الزمان، القائم، والمنتظر، والتالي، وهو آخر الاَئمة).(12)

4 ـ محمد بن يوسف أبو عبد الله الكنجي الشافعي (المقتول سنة 865 ه)، قال في آخر صحيفة من كتابه (كفاية الطالب) عن الاِمام الحسن العسكري عليه السلام ما نصه: (مولده بالمدينة في شهر ربيع الآخر، من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الاَول سنة ستين ومائتين، وله يومئذٍ ثمان وعشرون سنة، ودفن في داره بسُرَّ من رأى في البيت الذي دُفن فيه أبوه، وخلف ابنه وهو الاِمام المنتظر صلوات الله عليه. ونختم الكتاب ونذكره مفرداً).

ثم أفرد لذكر الاِمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام كتاباً أطلق عليه اسم: (البيان في أخبار صاحب الزمان) وهو مطبوع في نهاية كتابه الاَول (كفاية الطالب) وكلاهما بغلاف واحد، وقد تناول في البيان أُموراً كثيرة كان آخرها إثبات كون المهدي عليه السلام حيّاً باقياً منذ غيبته إلى أن يملاَ الدنيا بظهوره في آخر الزمان قسطاً وعدلاًكما ملئت ظلماً وجور.(13)

5 ـ نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي (ت|855 ه) عنون الفصل الثاني عشر من كتابه: (الفصول المهمة) بعنوان: في ذكر أبي القاسم الحجة، الخلف الصالح، ابن أبي محمد الحسن الخالص، وهو الاِمام الثاني عشر.

وقد احتج بهذا الفصل بقول الكنجي الشافعي: (ومما يدلّ على كون المهدي حيّاً باقياً منذ غيبته إلى الآن، وإنّه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى بن مريم والخضر وإلياس من أولياء الله، وبقاء الاعور الدجال، وابليس اللعين من أعداء الله، هو الكتاب والسنة) ثم أورد أدلته على ذلك من الكتاب والسنة، مفصلاً تاريخ ولادة الاِمام المهدي عليه السلام، ودلائل إمامته، وطرفاً من أخباره، وغيبته، ومدة قيام دولته الكريمة، وذكر كنيته، ونسبه، وغير ذلك مما يتصل بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام.(14)

6 ـ الفضل بن روزبهان (ت| بعد 909 ه). قال في كتابه: (ابطال الباطل) كلاماً جليلاً بحق أهل البيت ثم قال: (ونعم ما قلت فيهم منظوماً:

سلام على المصطفى المجتبى * ســلام عـلـى الـسـيـد المرتـضــى

ســلام عـلـى سـتـنـا فـاطـــمـة *مــن اخــتـــارهـا الله خـيـر الـنـسـا

ســلام مـن الـمـسـك انـفـاســه *علـــى الــحــســن الاَلـمعـي الرضا

سلام على الاَورعـي الحسـين *شـــهـيـد يـرى جـسـمـه كـربـــــلا

سـلام عـلـى سـيـد الـعـابـديــن*عــلـــي بــن الـحـسـيـن المجــتـبـى

سلام علـى الباقـر الـمـُـهـتـدى * سـلام عــلــى الـصـادق الـمـُقـتدى

سلام على الكـاظـم المـُـمتحـن* رضـيّ الـسـجـايـا إمــــام الـتـُـقــى

سلام على الـثــامـن المؤتـمـن* عـلــيَّ الـرضــا سـيــد الاَصــفـيــا

سـلام عـلـى المتـّـقـيّ الـتـّـقـيّ * مــــحــمـــد الــطـيـِّب الــمــُرتـجـى

سـلام على الاَريـحيّ الــنـقـي * عــلــيّ الــمــُكـرّم هــادي الـــــورى

سلام على الـسيد العـسكـــري * إمـــام يــجــّهــزُ جــيــشَ الــصـفــا

سلام علـى القائـم الـمـنـتـظـر * أبـــي الــقــاسم الـعــرم نـور الـهدى

سيطـلـع كالـشمس في غاسقٍ* يــنــجــيــه مــن سـيفه الـمــُنــتــقــى

قويّ يملأ الاَرضَ من عـدلـه * كــمــا مـلـئــت جـور أهل الـهــــوى

ســــلام عــلــيــه وآبـــائـــــه* وأنـصــاره، مـا تـدوم الـسـمـا)(15)

7 ـ شمس الدين محمد بن طولون الحنفي مؤرخ دمشق (ت|953 ه) قال في كتابه (الاَئمة الاثنا عشر) عن الاِمام المهدي عليه السلام: (كانت ولادته رضي الله عنه يوم الجمعة، منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره (رضي الله عنهم) كان عمره خمس سنين).(16)

ثم ذكر الاَئمة الاثني عشر عليهم السلام وقال: (وقد نظمتهم على ذلك، فقلتُ:

عــلـــيــك بالاَئـمـة الاثني عــشــــرْ * مـن آل بـيـت الـمـصـطـفى خير البشرْ

أبــو تـراب، حــســـنٌ، حــســيــنُ * وبــغــض زيـــن الــعــابــديـنَ شــيــنُ

مــحــمــد الـبـاقـرُ كــم عـلـمٍ درى؟ * والـصـادق ادع جـعـفـراً بـيـن الـورى

مــوسـى هـو الـكـاظـم، وابـنـه عليُّ * لـــقــّـبـه بــالــرضــا وقـــــدرُهُ عـَلـِيُّ

مــحــمــد الــتـقـيّ قـلـبـه مــعــمـورُ* عــــلـــيُّ الــنــقـــيُّ دُرُّهُ مـــنـــثــــورُ

عـسـكــريُّ الــحـــســـنُ الـمـطـــهـَّرُ * مـحـمـد الـمـهـديُّ سـوفَ يـظهـرُ)(17)

8 ـ أحمد بن يوسف أبو العباس القرماني الحنفي (ت|1019 ه) قال في كتابه (أخبار الدول وآثار الاَُوَل) في الفصل الحادي عشر: في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح:

(وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين، أتاه الله فيها الحكمة كما أوتيها يحيى عليه السلام صبياً. وكان مربوع القامة، حسن الوجه والشعر، أقنى الانف، أجلى الجبهة... واتفق العلماء(18) على أنّ المهدي هو القائم في آخر الوقت، وقد تعاضدت الاخبار على ظهوره، وتظاهرت الروايات على اشراق نوره، وستسفر ظلمة الاَيام والليالي بسفوره، وينجلي برؤيته الظلم انجلاء الصبح عن ديجوره، ويسير عدله في الآفاق فيكون أضوء من البدر المنير في مسيره).(19)



9 ـ سليمان بن ابراهيم المعروف بالقندوزي الحنفي (ت|1270 ه)

كان القندوزي رحمه الله من علماء الاحناف المصرحين بولادة الإمام المهدي عليه السلام وأنّه هو القائم المنتظر، وقد مرت أقواله واحتجاجاته كثيراً في هذا البحث ولابأس بذكر قوله: (فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم عليه السلام كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء).
********

(2) العبر في خبر من غبر 3: 31.
(3) تاريخ دول الاِسلام | الجزء الخاص في حوادث ووفيات 251 ـ 260 هـ: 113 | 159.
(4) سير أعلام النبلاء 13: 119 | الترجمة رقم 60.
(5) نقله عنه مؤمن بن حسن الشبلنجي الشافعي في نور الابصار: 186. (6) الصواعق المحرقة | ابن حجر الهيتمي الطبعة الاَُولى ص 207، والطبعة الثانية ص 124، والطبعة الثالثة ص 313 ـ 314.
(7) الاتحاف بحب الاشراف: 68.
(8) نور الابصار: 186.
(9) الاعلام 6: 80.
(10) اليواقيت والجواهر | الشعراني 2: 143 مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر لسنة 1378 هـ ـ 1959 م.
(11) مطالب السؤول 2: 79 باب 12.
(12) تذكرة الخواص: 363.
(13) البيان في أخبار صاحب الزمان: 521 باب 25.
(14) الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 287 ـ 200.
(15) دلائل الصدق | المظفر 2: 574 ـ 575 من المبحث الخامس علماً بأن الشيخ محمد حسن المظفر نقل في كتابه دلائل الصدق كتاب إبطال الباطل بتمامه.
(16) الاَئمة الاثنا عشر | ابن طولون الحنفي: 117.
(17) الاَئمة الاثنا عشر: 118.
(18) انظر الى قوله: واتفق العلماء وقارن بما يدعيه انصاف المتعلمين وبعض المغرر بهم من مزاعم باطلة تحت شعارات التصحيح.
(19) أخبار الدول وآثار الاَُوَل | القرماني: 353 ـ 354 الفصل 11.



ملاحظة اسفة لفقد المصدر الاول سقط سهوا