[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

سلام عليكم
/
\
/
قال أبو بكر يوم السقيفة للأنصار : نحن الأمراء وأنتم الوزراء

=============

صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب يعني الجنة

3467 حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح قال إسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله قال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدا ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك فلما تكلم أبو بكر جلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وقال إنك ميت وإنهم ميتون وقال وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا أمير ومنكم أمير فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر وكان عمر يقول والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ثم تكلم أبو بكر - ص 1342 - فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه نحن الأمراء وأنتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم أخبرني القاسم أن عائشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا وقص الحديث قالت فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وإن فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك ثم لقد بصر أبو بكر الناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى الشاكرين


/
/
/

يكفي إلى هنا ؟

/
/
/

بالطبع لا ..

نضيف :

قوله سبحانه و تعالى :

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيراً }

{وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي }

و أيضا ...

في الحديث الصحيح في :
صحيح ابن حبان بتحقيق شعيب الأرنؤوط
(الجزء 10/345)

4494 - أخبرنا الحسين بن عبد الله بن القطان قال : حدثنا موسى بن مروان الرقي قال : حدثنا الوليد عن زهير بن محمد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق : إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء : إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه )
قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

/
\
/
\

المراد :

هل أوفى أبو بكر بكلامه ..؟؟ هل اتخذ أحدا من الأنصار وزيرا له ..؟؟ نريد أسمائهم إن وجدوا ..

أم أن أبو بكر استخدم الدهاء السياسي و كذب على الأنصار و أغراهم بالوزارة حتى يستتم له الأمر ثم ضرب بهم عرض الحائط بعد أن استتم له الأمر ..( غشمرهم يعني و ضحك عليهم )
كحال حكام العالم على مر العصور ..؟؟

ننتظر الجواب ممن جعل أبو بكر خليفة له ..



و نوضح معنى الوزير في لسان العرب ..



والوَزِيرُ حَبَأُ المَلِكِ الذي يحمل ثِقْلَه ويعينه برأْيه، وقد اسْتَوْزَرَه، وحالَتُه الوَزارَةُ والوِزارَةُ، والكسر أَعلى.
ووَازَرَه على الأَمر: أَعانه وقوّاه، والأَصل آزره. قال ابن سيده: ومن ههنا ذهب بعضهم إِلى أَن الواو في وزير بدل من الهمزة؛ قال أَبو العباس: ليس بقياس لأَنه إِذا قل بدل الهمزة من الواو في هذا الضرب من الحركات فبدل الواو من الهمزة أَبعد.
وفي التنزيل العزيز: واجْعَلْ لي وَزيراً من أَهلي؛ قال: الوزير في اللغة استقاقه من الوَزَرِ، والوَزَرُ الجبلُ الذي يعتصم به ليُنْجى من الهلاك، وكذلك وَزِيرُ الخليفة معناه الذي يعتمد على رأْيه في أُموره ويلتجئ إِليه، وقيل: قيل لوزير السلطان وَزِيرٌ لأَنه يَزِرُ عن السلطان أَثْقال ما أُسند إِليه من تدبير المملكة أَي يحمل ذلك. الجوهري: الوَزِيرُ المُوازِرُ كالأَكِيلِ المُواكِلِ لأَنه يحمل عنه وِزْرَه أَي ثقله.
وقد اسْتُوزِرَ فلان، فهو يُوازِرُ الأَمير ويَتَوَزَّرُ له.
وفي حديث السَّقِيفة: نحن الأُمراء وأَنتم الوزراء، جمع وزير وهو الذي يُوازِرُه فيحمل عنه ما حُمِّلَه من الأَثقال والذي يلتجئ الأَمير إِلى رأْيه وتدبيره، فهو ملجأٌ له ومَفْزَعٌ.
http://www.baheth.info/all.jsp?term=وزير

لنركز معا في هذا المقطع ..من لسان العرب ...

وفي حديث السَّقِيفة نحن الأُمراء وأَنتم الوزراء جمع وزير وهو الذي يُوازِرُه فيحمل عنه ما حُمِّلَه من الأَثقال والذي يلتجئ الأَمير إِلى رأْيه وتدبيره فهو ملجأٌ له ومَفْزَعٌ
-×-×-×-×-×-
و الاستوزار شيء معروف ومذكور في القرآن وفي الحديث النبوي


وكلام أبو بكر في جعل الأنصار هم الوزاء واضح لا جدال فيه
فهو يخصص و يقول : نحن الامراء وأنتم الوزراء <<< عائدة على الأنصار ..
وبما أنه لم يضع منهم وزراء فهو كان يكذب ..أول كذبة سياسية بالتاريخ ..!

و من المفيد أن أضيف هذا الحديث .....

مستدرك الحاكم
المستدرك على الصحيحين
تعليقات الذهبي في التلخيص
(2/290)
3046 - حدثنا أحمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا عبد الله بن روح المدايني ثنا شبابة بن سوار ثنا أبو عقبة الحمصي عن عطاء بن عجلان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : وزيراي من السماء جبريل و ميكائيل و من أهل الأرض أبو بكر و عمر
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و إنما يعرف هذا الحديث من حديث سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد و ليس من شرط هذا الكتاب
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

فعلى ما تقدم حتى رسول الله كان له وزيران و احتاج لهما
فإذا أبو بكر أيضا احتاج لوزراء و قد وعد
الأنصار بأن يكونوا وزرائهم


\
\
|
|
\
\

الآن ...


أعطونا أسماء الوزراء من الأنصار الذين اتخذهم أبو بكر في خلافته؟؟

[aboubakr]

حبيبي اجب عن اسئلة الاخت الفاضلة ولا تهرب يا رجل

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
ما بك أتهجر ..؟؟؟
أم غلب عليك الوجع ...
قلنا رقع له كذبته و لم نقل انسخ و الصق و ثرثر ...
مفلس اللي بعدو ...

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubakr [ مشاهدة المشاركة ]

حبيبي اجب عن اسئلة الاخت الفاضلة ولا تهرب يا رجل

إلى متى ستكون عندكم ثقافة

نحن في عصر الإنفتاح

هروب من جهة

مراوغة من جهة أخرى

كذب وتصديق ما تكذبون

أي صديق أي خليفة

تستدل علينا بكتبك يا جاهل

كتبك لا قيمة لها عندنا

إنما نحجك بها

علي ع هو الصديق والفاروق http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=64080

[aboubakr]

وصل خبر خروج جيش المشركين إلى المسلمين، و لم يكن خروج المسلمين لقتال اللمشركين هو خيار مطروح في الأصل، بل كان الخروج من أجل الغنيمة بالقافلة. كما أن الأنصار في بيعة العقبة إشترطوا حماية النبي محمد صلي الله عليه وسلم في المدينة فقط و تبرؤا من ذلك حتى دخوله اليهم في المدينة حيث قالوا له وقتها:
يا رسول الله إنا براء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا ، فإذا وصلت إلينا ، فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا فقام النبي محمد بإستشارة من معه، فتكلم كل من أبو بكر و عمر بن الخطاب، ثم قام المقداد بن عمرو فقال:
يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك ، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى : " اذهب أنت وربك فقاتلا ، إنا ههنا قاعدون " ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه ثم وجه النبي كلامه إلى الأنصار قائلا :أشيروا علي أيها الناس، فقال له سعد بن معاذ :
والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟ فقال النبي محمد : أجل
فقال سعد:
فقد آمنا بك وصدقناك ، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق ، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا ، على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك ، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ، ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا ، إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء . لعل الله يريك منا ما تقر به عينك ، فسر بنا على بركة الله . فقال النبي محمد : سيروا وأبشروا ، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubakr [ مشاهدة المشاركة ]

وصل خبر خروج جيش المشركين إلى المسلمين، و لم يكن خروج المسلمين لقتال اللمشركين هو خيار مطروح في الأصل، بل كان الخروج من أجل الغنيمة بالقافلة. كما أن الأنصار في بيعة العقبة إشترطوا حماية النبي محمد صلي الله عليه وسلم في المدينة فقط و تبرؤا من ذلك حتى دخوله اليهم في المدينة حيث قالوا له وقتها: يا رسول الله إنا براء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا ، فإذا وصلت إلينا ، فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا فقام النبي محمد بإستشارة من معه، فتكلم كل من أبو بكر و عمر بن الخطاب، ثم قام المقداد بن عمرو فقال: يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك ، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى : " اذهب أنت وربك فقاتلا ، إنا ههنا قاعدون " ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه ثم وجه النبي كلامه إلى الأنصار قائلا :أشيروا علي أيها الناس، فقال له سعد بن معاذ : والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟ فقال النبي محمد : أجل فقال سعد: فقد آمنا بك وصدقناك ، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق ، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا ، على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك ، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ، ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا ، إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء . لعل الله يريك منا ما تقر به عينك ، فسر بنا على بركة الله . فقال النبي محمد : سيروا وأبشروا ، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم

يا ذوي العقول الجوفاء الإستدلال علينا لا يصح من كتبكم

هذه الإستدلالات دلس بها مع نواقص العقول في منتدياتكم

ولكن أنظر كبف بكون الإستدلال وإلقاء الحجة عليكم من كتبكم



12 - قوله صلى الله عليه وسلم في علي يوم خيبر :
لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ليس بفرار :


روى البخاري في صحيحه بسنده عن أبي حازم قال : أخبرني سهيل بن سعد رضي لله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فبات

الناس يدركون أيهم يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب ، فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : فأرسلوا إليه ، فأتى فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ، ودعا له ، فبرأ كأن لم يكن له وجع، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول

الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ، فقال : أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم ( 2 ) .


وفي رواية عن سلمة رضي الله عنه قال : كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في خيبر ، وكان رمدا ، فقال : أنا أتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلحق ، فلما بتنا الليلة التي فتحت ، قال : لأعطين الراية غدا - أو ليأخذ الراية غدا - رجل يحبه الله ورسوله ، يفتح عليه ، فنحن نرجوها ، فقيل : هذا علي ، فأعطاه ففتح عليه ( 3 ) .

( 2 ) صحيح البخاري 6 / 171 . ( 3 ) صحيح البخاري 6 / 171 ، صحيح مسلم 15 / 177 - 178 . ( * )

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
لله دركم يا شيعة الكرار ... شكرا لكم موالين و شكرا لمشرفنا الفاضل ...
السلفي إذا تورط شغل آلته الناسخة اللاصقة ...
و كل محاولته بالتشتيت واضحة ليهرب من أصل الموضوع ...

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

جزاك الله خيرا

اختي الفاضلة ( كربلائية حسينية)

بحث رائعه جداا

نسالك الدعاء
اخوك نهروان

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حياك الرحمن و بياك أخي الكريم نهروان ...
كل الشكر و التقدير لكم ..

[aboubakr]

ياصاحب العقل نير( القرشي )اذا كنت لاتريد ان أستدل بكتب اهل السنة فلماذا استدللت من كتبنا صحيح البخاري وصحيح مسلم أليس هذا دليل على أنكم تؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض تصدقون كتبنا التي تتحدث عن علي كرم الله وجهه وتكفرون في نفس الكتب التي تتحدث عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهم أجمعين ولماذا تحذفون الردود ي في المواضيع اليس دليل على ضغف حجتكم؟