[هبه الله 2]

السلام عليكم
اريد اسئل او اريد التاكد من هل خبر هل هو صحيح ام لا
انت سمعتوا كلام البارحه بليل ساعه بل 12 بليل نصرات القشاقشي عن الامام علي او عن الخبر الى اكول انه مقررة الحكومه السعوديه قبور اهل البيت الى بل بقيع تنشال هل هذة كلام صحيح ولماذا يفعلون هم ذالك
هل عندكم معلومه وهل اشوفون محاضرات انت
او سئوال اخير عن صلاة التراويح هل هيه فعلا باطله
ام لا

[خادم_الأئمة]

صلاة التروايح عندي مبحث كامل فيها سأطرحه قريبا ونعم هي باطلة من صحيح البخاري

أما إزالة القبور لا يستطيع اكبر شارب بالكره الارضية ، زالوا الاضرحة صار فيه شبه سكوت لكن نبش قبور الائمة وازالتها مروفوض

وسيسبب عليها كثير من الضغوطات لذلك مااتصور

[هبه الله 2]

احنه عدنه صلاة النوافل او الواحد الى عندى صلاة قبل ممصلي الى اني عندى اصلي ايام الى فاتتني او نوافل اليل بس هم عدهم صلاة التراويح
اني ماعندى معلومات بل صلاة التراويح ليش باطله او شي بس هم الوهابيه اجيبون النه ادله ايضا من كتاب مسلم او البخاري
او على ازاله القبور بس هو البارحه بل محاضرة كال هيجي مقررين اسون هيجي

[ضوء سيهات]

هذا الشيء مو غريب على اعداء الرسول صلى الله عليه وآله ..
وخير دليل تفجير سامراء .. فهذا مو شيء جديد

ولكن, مستحيل يقدرون يسون شي في قبور أئمة البقيع عليهم السلام
ولا أكبر لحية وأقصر ثوب يقدر يشيل رملة ...

وأما عن بدعة التراويح فهي من سنة عمر لعنة الله عليه ليوم الدين

[خادم_الأئمة]

عطهم هالدليل راح يخرسون للأبد

من كتاب صحيح ابن خزيمة :
(ثنا محمد بن معمر القيسي ثنا عفان ثنا وهيب نا موسى بن عقبة . قال سمعت سالما أبا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة)

من كتاب صحيح ابن حبان :
( حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا وهيب بن خالد حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة من حصر في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته أناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد قال فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة )

ويقول ابن حجر العسقلاني :
(قوله أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ظاهره أنه يشمل جميع النوافل لأن المراد بالمكتوبة المفروضة)


فهل يعتبرون صلاة التراويح من الفرائض ام النوافل ؟؟


من كتاب صحيح البخاري :
(حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت أنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال ( قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ))

ثم اتى ابن حجر شارحا الرواية قائلا :
(( صنيعكم ) حرصكم على إقامة التراويح جماعة معي . ( المكتوبة ) المفروضة )

[ابو مسفر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضوء سيهات [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الشيء مو غريب على اعداء الرسول صلى الله عليه وآله .. وخير دليل تفجير سامراء .. فهذا مو شيء جديد ولكن, مستحيل يقدرون يسون شي في قبور أئمة البقيع عليهم السلام ولا أكبر لحية وأقصر ثوب يقدر يشيل رملة ... وأما عن بدعة التراويح فهي من سنة عمر لعنة الله عليه ليوم الدين

اخوي الصراحه شفنا العجب سؤال لكل مسلم هل يجوز المشي فوق القبر ؟؟

يا اخل احداث البقيع وربي حتى العاقل يضحك

انا بعلمك شلون ياتي من يجمع التراب حق القبور طيب بسالك لو صليت دون تراب قبر هل تعتبر صلاتي باطله

وهل كل تراب من قبور الصالحين له مراتب بالافضليه

ام جميع ترابهم سوى


اما سالفة بيشيلون القبور لا اختي

يمكن يضعون عليها حاجز احترام للقبور ماياتي كل من هب ودب يركض فوقها ؟؟ ويطمرون عليها

الحين اخواني انا بسالكم سؤال لو شفتوني واقف فوق قبر علي ولا الحسين واتمشى فوقه شتقولون عني ؟




اما التراويح هي نفسها قيام الليل

[ياسر اامالكي]

حبيبي هذا الكلام بدون دليل هل لديك دليل ان قيام الليل هي نفسها صلاة التروايح

[ابو مسفر]

ابشر حبيبي



الحمد لله

أولاً :

صلاة التراويح سنة مستحبة باتفاق العلماء ، وهي من قيام الليل ، فتشملها أدلة الكتاب والسنة التي وردت بالترغيب في قيام الليل ، وبيان فضله

ثانياً :

قيام رمضان من أعظم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه في هذا الشهر .

قال الحافظ ابن رجب : "واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه : جهاد بالنهار على الصيام ، وجهاد بالليل على القيام ، فمن جمع بين هذين الجهادين وُفِّي أجره بغير حساب"

وقد وردت بعض الأحاديث الخاصة بالترغيب في قيام رمضان وبيان فضله ، منها :

ما رواه البخاري (37) ومسلم (759) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) .

(مَنْ قَامَ رَمَضَان) أَيْ قَامَ لَيَالِيَهُ مُصَلِّيًا .

( إِيمَانًا ) أَيْ تَصْدِيقًا بِوَعْدِ اللَّهِ بِالثَّوَابِ عَلَيْهِ .

( وَاحْتِسَابًا ) أَيْ طَلَبًا لِلْأَجْرِ لَا لِقَصْدٍ آخَرَ مِنْ رِيَاءٍ أَوْ نَحْوِهِ .

( غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه )

جَزَمَ اِبْنُ الْمُنْذِرِ أنه يَتَنَاوَلُ الصَّغَائِرَ وَالْكَبَائِرَ ، لكن قال النووي : الْمَعْرُوف عِنْد الْفُقَهَاء أَنَّ هَذَا مُخْتَصّ بِغُفْرَانِ الصَّغَائِر دُون الْكَبَائِر . قَالَ بَعْضهمْ : وَيَجُوز أَنْ يُخَفِّف مِنْ الْكَبَائِر مَا لَمْ يُصَادِف صَغِيرَة اهـ من فتح الباري .

ثالثاً :

ينبغي أن يكون المؤمن حريصاً على الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان أكثر من غيرها، ففي هذه العشر ليلة القدر التي قال الله تعالى فيها : ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) القدر/3.

وقد ورد في ثواب قيامها قول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) . رواه البخاري (1768) ومسلم (1268) .

ولهذا ( كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِد فِي الْعَشْر الأَوَاخِر مَا لا يَجْتَهِد فِي غَيْرهَا ) . رواه مسلم (1175) .

وروى البخاري (2024) ومسلم (1174) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ .

(دَخَلَ الْعَشْرُ) أي : الْعَشْر الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان .

(شَدَّ مِئْزَرَهُ) قيل هو كناية عن الاجتهاد في العبادة ، وقيل كناية عن اعتزال النساء ، ويحتمل أنه يشمل المعنيين جميعاً .

( وَأَحْيَا لَيْلَهُ ) أَيْ سَهِرَهُ فَأَحْيَاهُ بِالطَّاعَةِ ، بالصلاة وغيرها .

( وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ ) أي : أَيْقَظَهُمْ لِلصَّلاةِ فِي اللَّيْل .

وقال النووي :

فَفِي هَذَا الْحَدِيث : أَنَّهُ يُسْتَحَبّ أَنْ يُزَاد مِنْ الْعِبَادَات فِي الْعَشْر الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان , وَاسْتِحْبَاب إِحْيَاء لَيَالِيه بِالْعِبَادَاتِ اهـ .

رابعاً :

ينبغي الحرص على قيام رمضان في جماعة ، والبقاء مع الإمام حتى يتم الصلاة ، فإنه بذلك يفوز المصلي بثواب قيام ليلة كاملة ، وإن كان لم يقم إلا وقتاً يسيراً من الليل ، والله تعالى ذو الفضل العظيم .

قال النووي رحمه الله :

"اتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى اِسْتِحْبَاب صَلاة التَّرَاوِيح , وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الأَفْضَل صَلاتهَا مُنْفَرِدًا فِي بَيْته أَمْ فِي جَمَاعَة فِي الْمَسْجِد ؟ فَقَالَ الشَّافِعِيّ وَجُمْهُور أَصْحَابه وَأَبُو حَنِيفَة وَأَحْمَد وَبَعْض الْمَالِكِيَّة وَغَيْرهمْ : الأَفْضَل صَلاتهَا جَمَاعَة كَمَا فَعَلَهُ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَالصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ، وَاسْتَمَرَّ عَمَل الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ" اهـ .

وروى الترمذي (806) عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

والله أعلم .

[المسامح]

هههههههههههههههه
هذا شبيه الوهابي قيام الليل تساوي صلاة التروايح
هذه وين صارت بابا افهم السؤال اول مو نسخ ولصق

[ابو مسفر]

والله يالغالي عالاقل ارد لك برد علمي

اما انت بكل صفحه داخل تنكيت

ياترد رد كلام يناقض كلامي ولا دع المجال لغيرك