[وجدي الجاف]

بسم الله الرحمن الرحيم
-----
في قوله عز وجل
-----
{ وقفوهم إنهم مسؤولون }
(الصافات:رقم 24
------
----
1= الإمام الواحدي
قال في كتابه أسباب النزول بعد ذكر حديث الغدير : هذه الولاية
التى اثبتها النبي صلى الله عليه وآله لعلي مسؤول عنها يوم القيامة،
روي في قوله تعالى {وقفوهم إنهم مسؤولون} أي عن ولاية علي
عليه السلام وأهل البيت والمعنى : أنهم يسألون هل والوهم
حق الموالاة كما أوصاهم النبي صلى الله عليه وآله أم أضاعوها
وأهملوها؟ فتكون عليهم المطالبة والتبعة .
وذكرة ايضا ابن حجر في الصواعق {ص89 }الزّرندي في نظم
الدرر{ص 109 } والسيد الحبيب ابو بكر بن شهاب الدين الحضرمي
في كتاب رشفة الصادي {ص24}
2= الحموئي
أخرج في فرائد السمطين ج1 ص81 من طريق الحاكم عن عبدالله
ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله (أتاني ملك
فقال: يا محمد واسأل من أرسلنا من قبلكمن رسلنا على ما بعثوا؟
قال: قلت: على ما بعثوا ؟ قال: ولايتك وولاية علي بن أبي
طالب صلى الله عليهما .

3= الآلوسي صاحب التفسير:
قال في تفسير روح المعاني ج23 ص80 ط دار الاحياء - بيروت
في قوله تعالى :{وقفوهم إنهم مسؤولون} بعد ما أتى بأقوال فيها:
وأولى هذه الاقوال أن السؤال عن العقائد والاعمال ، ورأس ذلك
لا إله إلا الله ، ومن أجلّه ولاية علي كرم الله وجهه .
ومن طريق البيهقي عن الحاكم النيسابوري بإسناده عن رسول الله
صلى الله عليه وآله إذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة
، ونصب الصراط على جسر جهنم لم يجزها أحد إلا من كانت معه
براءة بولاية علي كرم الله وجهه.
وأخرجه محب الدين الطبري في الرياض النضرة ج2 ص172
4= ابن حجر
قال في كتابه الصواعق ص89: أخرج اليلمي عن أبي سعيد
الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي)
وكان هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى :
{وقفوهم إنهم مسؤولون} أي : ولاية علي وأهل البيت ، لأن الله
أمر نبيه أن يعرّف الخلق أنّه لا يسألهم على تبليغ الّرسالة اجرا
إلا المودّة في القربى . والمعنى: إنهم يسألون ، هل والوهم حق
الموالاة كما أوصاهم النبي صلى الله عليه وآله أم أضاعوها وأهملوها؟
فتكون عليهم المطالبة والتبعة .
ولعل هذه التفاسير المبينة للمعنى المراد بالآية الشريفة إذا قورنت
بحديث البراءة والجواز على الصراط لاستبانت حقيقة الامر جلية لا غبار فيها لمن كان له قلب منصف وبصيرة منيرة ، بل وازداد يقينا على يقين بأن ليس معنى من المعاني التي فسّر بها بعض
المفسرين من الامور المسؤولة عنها بأكثر ملائمة من معنى
الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام .
كقوله صلى الله عليه وآله فيما اخرجه الحافظ ابن السمان في
الموافقة عن قيس بن حازم ، قال: التقى ابو بكر الصديق وعلي
ابن ابي طالب ، فتبسم أبو بكر في وجه علي ، فقالله : مالك تبسمت ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
لا يجوز احد الصراط إلا من كتب له علي الجواز .
وقد ذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ج2 ص177 و 244
وابن حجر في الصواعق ص75 والصبان في اسعاف الراغبين
ص176 بهامش نور الأبصار.
وكقوله صلى الله عليه وآله فيما أخرجه الحافظ الخوارزمي في المناقب ص320 طبعة قم بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة أقام الله
عز وجل جبريل ومحمدا على الصراط ، فلا يجوزه احد إلا من
كان معه براءة من علي بن ابي طالب عليه السلام .

فما رأيكم يا بني وهب ؟؟؟

[صفحة الحق]

طرح موفق أحسنت بارك الله فيك

ننتظر معكم الرد من المخالفين ....

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة الحق [ مشاهدة المشاركة ]

طرح موفق أحسنت بارك الله فيك ننتظر معكم الرد من المخالفين ....

مولاي صفحة الحق ..
مرورك على العين والراس واتشرف بيك
بس شو ماكو الجماعة ؟؟؟
اخوي يمكن كاعدين يم عرعورهم
ايعلمهم ( دار دور )
هههههههههههههههههههه

[أم البراء]

سبحان الله كل اية في القران لديكم لها تأويل حسب اهوائكم

يعني هل سنقف يوم القيامة امام يدي الرحمن جل وعلافقط من أجل أن نسأل عن الولاية,,,,,,,,, وتترك باقي اعمالنا وتكون هي الثانوية ليس لها اهمية

السورة الكريمة وفي الايات العظيمة تحدثنا عن اهوال يوم القيامة والحساب على كل مابدر منا من اعمال ومنكرات ابتدعها الانسان وبعد عن الله عز وجل وعبادة غير الله,,, فهذه السورة الكريمة كل متكامل فالمرء عندما يقرأها لا يأخذ اية واحدة فقط ويؤلها على هواه وإنما يأخذ هذه السورة من اولها ويتعظ منها فإنها عبرة لأولي النهي

قال تعال(( هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون*احشروا الذين ظلموا وازواجهم وماكانوا يعبدون*من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم*وقفوهم إنهم مسئولون))))

ورد في تفسير الجلالين

(هذا يوم الفصل) بين الخلائق (الذي كنتم به تكذبون)
ويقال للملائكة (احشروا الذين ظلموا) أنفسهم بالشرك (وأزواجهم) قرناءهم من الشياطين (وما كانوا يعبدون)
(من دون الله) غير الله الأوثان (فاهدوهم) دلوهم وسوقوهم (إلى صراط الجحيم) طريق النار
(وقفوهم) احبسوهم عند الصراط (إنهم مسؤولون) عن جميع أقوالهم وأفعالهم ويقال لهم توبيخا

[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستعين

ما أكثر تأويلكم لكلام الله ، و لا حول و لا قوة إلا بالله ...

قبل النظر إلى أي تفسير لهذه الآية ، ينظر الإنسان إلى سياق الآية . ثم الآية تتحدث عن سؤال يوم القيامة فماهو هذا السؤال ؟؟!!

يقول الله تعالى : ( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون ) ... فما هو السؤال المتوقع يوم القيامة ؟؟

لا شك أنه سؤال عن عبادة الله سبحانه و الاخلاص له بالطاعة ..

لو أن الله قال : و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليؤمنوا بالولاية

حينها يكون أول ما سيسألنا الله عنه يوم القيامة هي الولاية ..

و لكن ما يثير دهشتي هي تفاسيركم الغريبة و التي تصدقونها دونما أية تفكير ..

تسألون عن اتباعكم لعلي و لا تسألون عن اتباعكم للرسول ؟؟

من هو أهم في الاتباع الرسول أم علي ؟؟!!

( يحرفون الكلم عن مواضعه و نسوا حظا مما ذكروا به )


و السلام عليكم

[صراط علي حق نمسكه ..]

ما شاء الله .. موضوع افقد الاختان توازنهما
ام البراء .. شاعرة الامل
ياليت تراجعوا طبيب المستشفى يقيس النظر مالكم ههههههههههههههه
نص المصادر من كتبكم ..

بس الضرب في الميت حرام :p

[القلم المميز]

امير القلوب:في المرات القادمه اضبط الروايات أحسن
كل ماقلته ضعيف
ثانياً:تفسيرهذا الايه عند مذهب الشيخ أسد السنه ومجدد المله محمد بن عبدالوهاب على رحمات الله تترى إلى يوم القيامه وجزاه الله عن السنه والدين الاسلامي خير الجزاء فلقد أزال به زيف وعبث المزيفين وخداع العابثين وأسال أن يأخذ أعداه من المجوس والقبوريين
تفسير ابن كثير:{‏وقفوهم إنهم مسؤولون‏}‏ أي قفوهم حتى يسألوا عن أعمالهم وأقوالهم، التي صدرت عنهم في الدار الدنيا، قال

ابن عباس‏:‏ يعني احبسوهم إنهم محاسبون، وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أيما داع دعا إلى شيء كان موقوفاً معه إلى يوم القيامة لا يغادره ولا يفارقه، وإن دعا رجل رجلاً‏)‏ ثم قرأ‏:‏ ‏{‏وقفوهم إنهم مسؤولون‏}‏ ‏"‏رواه ابن أبي حاتم وابن جرير والترمذي عن أنَس بن مالك مرفوعاً‏"‏، وقال ابن المبارك‏:‏ ‏(‏إن أول ما يسأل عنه الرجل جلساؤه‏:‏‏)‏ ثم يقال لهم على سبيل التقريع والتوبيخ
تفسير السعدي في هذه الايه:‏{‏وَقِفُوهُم‏}‏ قبل أن توصلوهم إلى جهنم ‏{‏إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ‏}‏ عما كانوا يفترونه في الدنيا، ليظهر على رءوس الأشهاد كذبهم وفضيحتهم‏.‏
هذا التفسير الذي معتمد عندنا أما تأتي بصوفي أو أشعري أو معتزلي وتقول كلام الوهابييين فهذا ليس صحيح

[أم البراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صراط علي حق نمسكه .. [ مشاهدة المشاركة ]

ما شاء الله .. موضوع افقد الاختان توازنهما ام البراء .. شاعرة الامل ياليت تراجعوا طبيب المستشفى يقيس النظر مالكم ههههههههههههههه نص المصادر من كتبكم .. بس الضرب في الميت حرام :p

بني حتى لو كانت المصادر من عندنا وهي ضعيفة لانتبعها

نحن نتبع المصادر الصحيحة فقط ولسنا كغيرنا نتعلق ولو بقشة حتى نثبت أقوالنا
نحن نبع الصحيح سواء لنا أو علينا
ولانسان خلقة الله بعقل يميز فيه حتى الطفل الصغير لو سألته عن هذه الاية سوف يقول لك يوم القيامة سوف نسأل عن أقوالنا وأعمالنا المتعلقة بعبادة الله عز وجل أولا

[علي أمام المتقين]

اقتباس :

بني حتى لو كانت المصادر من عندنا وهي ضعيفة لانتبعها نحن نتبع المصادر الصحيحة فقط ولسنا كغيرنا نتعلق ولو بقشة حتى نثبت أقوالنا نحن نبع الصحيح سواء لنا أو علينا ولانسان خلقة الله بعقل يميز فيه حتى الطفل الصغير لو سألته عن هذه الاية سوف يقول لك يوم القيامة سوف نسأل عن أقوالنا وأعمالنا المتعلقة بعبادة الله عز وجل أولا

أنتي جاي تكذبين على نفسك

شرايط بحديث ( اصحابي كالنجوم بمن اقتديم اهتديتم هل هو صحيح ) يالله اريد منك الجواب ....


خلي اشوف الصالح والطالح لو بس الصالح الي الكم يفيد مصلحتكم تأخذوه

انتظر الجواب

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين ما أكثر تأويلكم لكلام الله ، و لا حول و لا قوة إلا بالله ... قبل النظر إلى أي تفسير لهذه الآية ، ينظر الإنسان إلى سياق الآية . ثم الآية تتحدث عن سؤال يوم القيامة فماهو هذا السؤال ؟؟!! يقول الله تعالى : ( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون ) ... فما هو السؤال المتوقع يوم القيامة ؟؟ لا شك أنه سؤال عن عبادة الله سبحانه و الاخلاص له بالطاعة .. لو أن الله قال : و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليؤمنوا بالولاية حينها يكون أول ما سيسألنا الله عنه يوم القيامة هي الولاية .. و لكن ما يثير دهشتي هي تفاسيركم الغريبة و التي تصدقونها دونما أية تفكير .. تسألون عن اتباعكم لعلي و لا تسألون عن اتباعكم للرسول ؟؟ من هو أهم في الاتباع الرسول أم علي ؟؟!! ( يحرفون الكلم عن مواضعه و نسوا حظا مما ذكروا به ) و السلام عليكم

سبق أن نبهت عليك أن لاتتهمينا بأننا نئول أو نتقذف أحدا

نحن ننقل ما في كتبكم

فإذا كان عندكم نقد فليكن على ما نقلناه من مصادركم

تعلموا الحوار ثم حاوروا

ولكنكم معذورين

هكذا علمكم العرعور