[كربلاء أرض البلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وأهلك أعداءهم يااالله ياالله .
أخواني الأعضاء وأخواتي أقدم لكم فتاوى المرجع الخوئي في
إستفسارات حول الغناء والموسيقى وأتمنى الكل يتطلع عليه .
-------------------------------------------
1السؤال:وجهت لسماحتكم أسئلة عن استماع الموسيقى وتعليمها وتعلمها ، وكذلك الاناشيد المسماة بالدينية ، حتى لو كانت بإنشاد نسوي ، إذا لم يثرن الشهوة ، وكذلك مشاهدة النساء المبتذلات وراء شاشة التلفاز إذا لم تثر الشهوة أيضا فأجبتم بجواز ذلك ، وأسئلة أخرى عن الموسيقى بأنواعها المعروفة .. هل تعتبر من الغناء فيحرم استماعها بكافة أنواعها ، أم يحرم بعضها دون بعض ، والاناشيد الدينية ذات الموسيقى التي لا تطرب المستمع .. هل يحرم استماعها وإنشادها أم لا ؟ فأجبتم على الشق الأول بأنه ما كان منها يناسب مجلس الطرب واللهو فهو المحرم ، وما ليس كذلك فليس بمحرم ، وعلى الشق الثاني : (إن كانت كيفية الانشاد تناسب مجلس اللهو فتكون محرمة وإلا فلا ) .. فهل هذا يعتبر مقيدا للجواب السابق ؟
الفتوى:الخوئي: إن كان اختلاف في التعبير منا فالمراد واحد في الجوابين ، والحرام في الكيفية هو ما يناسب مجالس الطرب واللهو ، وما يستعمل بالآلة المعدة للهو ، وإن لم يقصد بها اللهو ، والله العالم.
2السؤال:ثم كيف يكون تمييز المحرم من المحلل ، ولا سيما إذا انقسم العرف على فرض إرجاع التمييز إليه فمن يستمع سيقول إن هذا لا يناسب مجلس الطرب واللهو ، ومن لا يستمع فسيراه مناسبا ؟.. وما هي القاعدة التي يرجع إليها في حال الاختلاف .. هل هي أن يحتاط فيجتنب أم ماذا ؟ وإذا كانت مشاهدة النساء المبتذلات في التلفاز لا يثير شهوة بعض دون الآخر .. فما هو المغلب لو اجتمع الطرفان في محل واحد ؟
الفتوى:الخوئي: الملاك في موضوع الحرام إما الاطمئنان بأن الموجود هو منه ، إما بتشخيصه نفسه أو بإخبار الخبراء بغير معارض ، وإذا كان أهل العرف مختلفين في تشخيصهم ، وبقي مشكوكا فيه أنه من أي النوعين فلا حرمة ، كما لو كان مشكوكا فيه من دون الرجوع إلى أن يتبين ، أو يبقى على حاله ، وأما إثارة الشهوة بالمنظور إليها لبعض وعدمها لبعض ، فالحكم تابع لشخص الناظر ، ولا يثبت كليا بحسب حاله للصنفين بصورة واحدة ، بل يحرم لمن أثارت له ولا يحرم لمن لا تثير ، فالقاعدة في الموضوع الأول هي الاطمئنان ، أو الثبوت الشرعي بشهادة غير معارضة ، وفي الحكم في الثاني هو حصول الاثارة وعدمها ، والله العالم.

التبريزي: إذا كان مشكوكا فيه بأنه من أي النوعين فالأحوط وجوبا الترك ، وما يرى بالتلفاز ، فإن كان بثا مباشرا فلا يجوز النظر الالتذاذي ، بلا فرق بين إثارة الشهوة وغيرها.
3السؤال:هل يجوز الاستماع إلى الاغاني والاناشيد الثورية من الكشاف ، أو من الجيش ، أو من أي جهة تحمس الجيش ، أو الذين يودون التوجه لمقاتلة العدو ، علما بأن هذه الاناشيد تستعمل فيها أنواعا من آلات الطرب ؟
الفتوى:الخوئي: الظاهر عدم البأس في استماع ما ذكر ، واما استعمال آلات الطرب المعدة لمجالس اللهو واللعب ، فلا يجوز استعمالها بأي وجه ومورد ، والله العالم.
4السؤال:الغناء محرم ، ولكن ماذا يعمل الممتنع عن الغناء في حالة وجوده مع أناس يستمعون الغناء .. هل يجلس معهم ؟ .. وماذا لو كان أهله هم هؤلاء الناس ، وهو يسكن معهم في البيت ؟
الفتوى:الخوئي: المحرم هو استماع الغناء ، وأما سماعه قهرا فليس بمحرم ، والله العالم.
5السؤال:هل يجوز استخدام بعض الآلات الموسيقية في المناسبات الدينية ، أو الاناشيد الاسلامية ؟
الفتوى:الخوئي : لا مانع منه إذا كانت مشتركة ، وأما إذا كانت مختصة للمحرمات ، فلا يجوز إستعمالها حتى في الكيفية غير المحرمة مثل ما ذكر ، والله العالم.
6السؤال:هل يجوز استماع الموسيقى التصويرية التي تمر عادة ضمن ، أو مع الافلام العربية ، أو الاجنبية ، مع كونها غير مثيرة للشهوة ؟
الفتوى:الخوئي: إذا لم يكن من نوع اللهوي ( أي تناسب مجلس اللهو والطرب ) ، فلا بأس.
7السؤال:الاناشيد الدينية المشتملة على الموسيقى التي لا تطرب السامع .. هل يحرم الاستماع إليها وإنشادها ، أم لا يحرم ؟
الفتوى:الخوئي: إن كانت كيفية الانشاد تناسب مجلس اللهو تكون محرمة ، وإلا فلا ، والله العالم.
8السؤال:هل يجوز استخدام ألحان الغناء المحرم في إنشاد المدائح والمراثي للمعصومين عليهم السلام .. وهل يجوز ذلك أثناء ترقيص الاطفال الصغار وملاعبتهم ؟
الفتوى:الخوئي: لا يجوز استخدام اللهوي منه في أي مورد سوى عرس مجتمع النساء الذي لا يتجاوزهن ، وليس مقرونا بالات الغناء.
9السؤال:هناك بعض أنواع الموسيقى التي لا يكون القصد منها الاطراب والتلهي ( الموسيقى الكلاسيكية ) التي يقال أنها تؤثر في هدوء الاعصاب ، وهي توصف في بعض الحالات للعلاج من قبل الاطباء ، مع العلم بأنها مما يأنس بها الكثير من الناس ، وهكذا الحال في بعض الاناشيد الحماسية الحربية التي ليس الهدف منها الطرب ، وليست من مجالس أهل اللهو والفسوق .. هل يشرع الاستماع إليها ؟
الفتوى:الخوئي: لا بأس بمثله.
10السؤال:هل يجوز الاستماع إلى قراءة عبد الباسط عبد الصمد المشهورة ( الملحنة ) ، أو ( المنغمة ) ، أو المشابهة لذلك ؟
الفتوى:الخوئي: لا بأس بذلك كله.
11السؤال:إن بعض أنواع الموسيقى ( كالمتعارف في بعض البلدان ) لا يشبه ما تعارفت عليه مجالس اللهو ، ومع ذلك يسمى بالموسيقى حتى في عرف أهل اللهو .. فهل عنوان المحرم يشمل استماع ضرب العود والمزمار ، أو غيرها من الآلات الموسيقية الحديثة ، أو أن عنوان الحرمة هو غير هذا ، مع العلم أن بعضه يطرب ، ومع هذا لا يلتفت إليه أهل اللهو لقلة طربه ، وعدم فائدته عندهم حسب ما يزعمون ، وبعضه يولد الحماس والهيجان في النفس .. فهل تترتب عليه الاحكام من حرمة الاستماع ، ووجوب النهي عن المنكر وغيره من الاحكام ، أم أن هناك تفصيلا ، نرجو من سماحتكم الجواب المفصل الشافي ، فإذن بعض المؤمنين قد صار في حيرة من هذا الأمر لكثرة الابتلاء به ، وقلة الاجوبة الواضحة عنه ؟
الفتوى:الخوئي : أما استعمال آلات اللهو المذكورة وأمثالها فيحرم مطلقا ، ولا يجوز حفظها ، وأما إذا كانت الموسيقى بوسيلة ما ليس منها ، فإن كان على الكيفية المتداولة في مجالس اللهو فاستماعها حرام ، وإلا فلا مانع منه ، والله العالم.
12السؤال:ما الفرق بين اللهو والتسلية ، أو العبث والترفيه ؟
الفتوى:الخوئي لا عبرة بشيء من ذلك ، بل العبرة في الحرمة بكون الصوت الغنائي وأصوات آلات الموسيقى مناسبة لمجالس أهل اللهو والطرب ، ومتداولا بينهم في نواديهم ، فإن كانت الكيفية الصوتية أو الآلة الصوتية من هذا القبيل حرمت ، ولو كانت لغاية الترفيه والتسلية.
13السؤال:الاستماع إلى الغناء أو ترديده إذا كان يوجد من وراءه فائدة ، كتمرير الوقت بسرعة ، وعدم الملل في العمل .. فهل يجوز ؟
الفتوى:الخوئي: لا يجوز ، والله العالم.
14السؤال:كيف يعرف أن الغناء أو الموسيقى يناسبان أهل اللهو والطرب .. وما الحكم مع الشك في ذلك ؟ وعلى من يعول في معرفة ذلك ؟
الفتوى:الخوئي: يعول على العرف والمشكوك منه محكوم بعدم الحرمة.

التبريزي: قد تقدم أن الأحوط الترك.
15السؤال:قد ذكرتم أنه يجوز للنساء الغناء في الاعراس بشرط عدم وجود المحرم كدخول الرجال عليهن .. فهل يختص بالاجنبي ، أم مطلق الرجال ؟
الفتوى:الخوئي: نعم ، يختص بالاجانب منهم ، والله العالم.
16السؤال:هل يجوز غناء الزوجة لزوجها خاصة بدون استعمال آلات اللهو؟.. وهل يجوز رقصها له أيضا ، إذا كان المقصود منه إثارته وإدخال السرور على زوجها ؟
الفتوى:الخوئي: لا يجوز الغناء ، ولكن لامانع من الرقص ، والله العالم.
17السؤال:وما الحكم حين وجود المحارم أو النساء مع الزوج ؟
الفتوى:الخوئي: يجوز مع الزوج والنساء دون الرجال أيا كانوا ( محارم وغيرهم ) .
18السؤال:هل يجوز الرقص والتصفيق للرجال في المناسبات كالاعراس ؟.. وهل يجوز ذلك للنساء ؟
الفتوى:الخوئي: لا بأس بها في نفسها ما لم يتضمن محرما ، كانضمام الرجال إلى النساء ونحوه ، والله العالم.
19السؤال:تقام في مناسبات مواليد أو وفيات المعصومين عليهم السلام احتفالات يحضرها العلماء وفضلاء الحوزة ، وتنشد فيها أشعار المدائح والمراثي بألحان مشابهة لألحان بعض الاغاني ، علما بأن ( الكيفية اللهوية ) التي تعتبرونها معيارا لحرمة الغناء غير واضحة لدينا .. فما هو الحكم بإنشاد هذه الاشعار بهذه الالحان ؟.. وما هو حكم الحضور والاستماع ؟
الفتوى:الخوئي: ذكرنا المعيار لذلك ، وأنها إن كانت من قبيل ألحان مجالس أهل الطرب واللهو حرمت.
20السؤال:ذكرتم في المسألة ( 17 من المنهاج ج2 ) بأن الغناء حرام إذا وقع على وجه اللهو والباطل .. فهل يفهم من هذه العبارة وجود غناء حلال لا يقع على وجه اللهو والباطل حسب مفهوم الشرط في مسألتكم ؟
الفتوى:الخوئي: نعم ، فإن الغناء بحسب معناه اللغوي أعم من ذلك ، فيشمل كل صوت حسن ، ولذلك أمر في بعض الاحاديث بالتغني بالقرآن.

[كربلاء أرض البلا]

تابع الموضوع :
21السؤال:آلات الموسيقى كلها بطبيعة الحال معدة فيما يبدو للهو في هذا الزمان ، فلو فرض أن الموسيقى الصادرة عن هذه الآلات ليست مما يتعاطاه أهل الفسق والفجور جزما .. فهل تكون محللة ؟ وإذا كانت محرمة .. فهل إن صنع أمثال هذه الآلات بقصد الاقتصار في استعمالها على خصوص ما لا ينطبق عليه عنوان (ما يتعاطاه أهل الفسق والفجور) .. فهل هذا يغير الحال فيجيز الصنع والاستعمال والاستماع ؟
الفتوى:الخوئي: إذا عدت من آلات اللهو عرفا حرم استعمالها وصنعها مطلقا.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: نعم ، إذا فرض خروجها عن آلات اللهو ، أو صنعت آلة مشتركة فلا بأس.
22السؤال:هناك آلات موسيقية مثل الطبل والمزمار والضرب بالاوتار من ضمنها العود والبيانو .. هل هذه آلات لهوية ، وهل صنعت للهو؟
الفتوى:الخوئي: نعم ، واللعب بها والعزف عليها لا يجوز.
23السؤال:ما الحكم في استخدامها في المجالس والتعزيات والمواكب الحسينية ؟
الفتوى:الخوئي: لا يجوز.
24السؤال:هل يجوز في الاعراس الضرب على الطبل ، أو النقر في الدف ، وما يسمى بالزغاريد أي ( الهلاهل ) من قبل النساء ، مع أمن الاجنبي ؟.. وهل يجوز للمرأة الرقص بين أترابها ، مع أمن الاجنبي أيضا ؟
الفتوى:الخوئي: أما الضرب على الطبل والنقر في الدف فهو لا يجوز ، وأما الرقص بين أترابها مع أمن الاجنبي ، فلا بأس به.
25السؤال:هل يجوز ضرب الدفوف بالاعراس ومواليد أهل البيت عليهم السلام .. وهل صحيح ضرب الدف بزواج الزهراء عليها السلام ؟
الفتوى:الخوئي : لا يجوز ، فإنه من آلات اللهو ولا يجوز للنساء في الاعراس سوى الغناء المجرد.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: ويجوز الضرب بغير آلات اللهو.
26السؤال:الرقص هل هو بعنوانه محرم ، أم بعنوان اللهو ثم .. ما هو حكم الرقص الذي لا يثير ؟
الفتوى:الخوئي: الرقص بعنوانه ومن دون أن يستلزم محرما من إثارة شهوة ونحوها ، ليس بمحرم.
27السؤال:هل يحرم لعب الورق ، أو لعب الشطرنج ، أو النرد ( الزهر ) حتى ولو كان عن تسلية ، ولو كان اللعب بهذه الأمور عن تسلية حراما .. فما وجه العلة بذلك ؟
الفتوى:الخوئي : نعم ، يحرم اللعب بالأمور المذكورة ، ولو كان بعنوان التسلية ، ودليل حرمة ذلك هو ما ورد في الشريعة المقدسة من حرمة القمار والشطرنج والنرد مطلقا.
28السؤال:هل يحرم لعب الورق ، أو لعب الشطرنج ، أو النرد ( الزهر ) حتى ولو كان عن تسلية ، ولو كان اللعب بهذه الأمور عن تسلية حراما .. فما وجه العلة بذلك ؟
الفتوى:الخوئي : نعم ، يحرم اللعب بالأمور المذكورة ، ولو كان بعنوان التسلية ، ودليل حرمة ذلك هو ما ورد في الشريعة المقدسة من حرمة القمار والشطرنج والنرد مطلقا.
29السؤال:الطبل إذا استعمل في الشعائر الحسينية في مورد من مواردها ، كتمثيل واقعة الطف أمام الجمهور ، وذلك لمجرد إظهار ما كانت عليه في السابق أصوات طبول الحرب .. هل يبقى على الحرمة والإشكال ؟
الفتوى:الخوئي: لا حرمة فيه في مفروض السؤال.
30السؤال:هل هناك واقعا آلات غير لهوية يجوز اللعب بها ، أم جميع الآلات الموسيقية لهوية ، فلا يعلم أيها لهوي ، وأيها غير لهوي ؟
الفتوى:الخوئي: تختلف الآلات الموسيقية ، فبعضها لهوية ، فلا يجوز استعمالها مطلقا ، ولا بيعها ولا شراؤها ، وبعضها الآخر غير لهوي ، فلا بأس ببيعه وشرائه ، والنوع غير اللهوي يرجع وصفه إلى أهل الخبرة من العرف ، وكما ذكرنا سابقا الموسيقى المحرمة هي الاغاني التي تناسب حفلات اللهو والرقص مثلا وتستعمل لها ، وأما الالحان غير اللهوية ، فليست محرمة كالتي تستعمل في الغراء ، أو الحرب ، وما شاكلها

[كربلاء أرض البلا]

31السؤال:قبل وفاة الأمام الخميني الراحل ( رض ) نقل عنه فتوى بتحليل ، أو جواز لعب الشطرنج ، فنرجو إيضاحا لمسألة مهمة ، وهي أنكم تعتبرونها من الكبائر بينما الأمام (رض) جوازها ؟
الفتوى:الخوئي : لم يقل أحد بحلية لعب الشطرنج بقول مطلق ، وإنما الكلام فيما إذا لعب به لا مع المراهنة ، بل لترويح النفس مثلا ، والاقوى عندنا الحرمة مطلقا ، ولو من دون رهان.

التبريزي: إذا أحرز خروجها عن آلة القمار ، فلا بأس.
32السؤال:تقوم بعض المستشفيات والمصانع والمطاعم وغيرها من الاماكن العامة ببث أصوات الموسيقى عن طريق المسجلات ، أو الراديو تسمى بالموسيقى الهادئة .. فما حكم هذه الاصوات من حيث الاستخدام والاستماع ؟
الفتوى:الخوئي: ان كانت أصواتا متداولة في مجالس اللهو والطرب ، حرم استماعها.
33السؤال:1 ما حكم سماع الموسيقى ، إذا فرضنا أن بعض سامعيها يحس بطرب من جراء ذلك ، وبعضهم لا يحس ؟.. وما حكم ذلك بالنسبة لمن لا يشعر بالطرب من ذلك ؟

2 ما حكم الموسيقى إذا كانت تبعث على الطرب ، حين الاستعداد للخروج إلى الحرب دفاعا عن الحق ، بإتخاذ ذلك محرضا للدفاع عن الحق ؟
الفتوى:الخوئي: 1 الموسيقى المحرم هو ما يناسب مجالس اللهو والطرب ، ولو لم يطرب لسامع مخصوص.

2 ليس في ذلك مما مر من المحرم.

التبريزي: 1 يضاف إلى جوابه قدس سره: فان استعماله والاستماع اليه محرم ، وأما السماع الخالي عن الاستماع فلا حرمة فيه.

2 يضاف إلى جوابه قدس سره: فإن ذلك ليس موجبا للطرب اللهوي ، فلا بأس به ، والله العالم.
34السؤال:هناك من يزعم أن أغاني الحزن وموسيقاها وأغاني الاطفال مع الاناشيد بالموسيقى ليس حراما ، لانها لا تكون لهوية .. فهل هذا صحيح ؟.. وما رأي سماحتكم فيه ؟
الفتوى:الخوئي: نعم هذا صحيح على ما فرض من كون ذلك لم يكن على الكيفية المتداولة في مجالس اللهو واللعب.
35السؤال:ما يتعارف عند أهل البادية في أعراسهم وحفلاتهم من ضرب الطبول والغناء للرجل بشكل جماعي ، ويسمى بالعرضة .. هل هو جائز ، أم لا ؟
الفتوى:الخوئي: لا يجوز ذلك.
36السؤال:ما يتعارف عند أهل البادية في أعراسهم وحفلاتهم من ضرب الطبول والغناء للرجل بشكل جماعي ، ويسمى بالعرضة .. هل هو جائز ، أم لا ؟
الفتوى:الخوئي: لا يجوز ذلك.
37السؤال:بعض المسحرين يدقون الطبل لايقاظ النائمين للسحور للصيام .. فما حكم ذلك ؟
الفتوى:الخوئي: لا بأس به.
38السؤال:بعض النساء في الاعراس إذا لم يحصل لهن الدفوف يضربن على بعض الاواني التي تحدث صوتا كصوت الدفوف .. ما حكم ذلك ؟
الفتوى:الخوئي: لا يجوز ضرب آلات اللهو ، أو بنحو ما يضرب في مجالس اللهو ، وإنما المستثنى الغناء لهن بشرط عدم ضم محرم.

التبريزي: لا يجوز الضرب بالات اللهو ، وأما الضرب على غيرها فيدخل في مطلق اللهو ، لا اللهو المحرم ، والله العالم.
39السؤال:سيدي لماذا لا يحرم المراجع الموسيقى والغناء كليا ، بدل من وضع الناس في الحيرة اللهوي وغير اللهوي ، والوقوع في شبهاتها ، فإن الشباب كثيرا ما يتحيرون في اللهوي وغيره ؟
الفتوى:الخوئي: ذلك لان المراجع ليس من شأنهم تشريع الاحكام من أنفسهم ، وانما عليهم أن يبينوا ما فهموه من أدلة الاحكام ، وهي الكتاب والسنة ، وما فهموا منها في الموضوع هو حرمة الغناء اللهوي فقط ، دون الاطلاق.
40السؤال:هل يحرم الاستماع إلى الغناء والموسيقى ؟.. وما الدليل على حرمته ؟
الفتوى:الخوئي: الاستماع إلى الغناء والموسيقى حرام باتفاق العلماء ، والدليل على حرمته مستمد من القرآن الكريم ، والاحاديث الواردة عن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله واهل بيته الطاهرين ( عليهم السلام ) .. فأما الدليل من القرآن الكريم ، فهو قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ، واذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم ) لقمان 6 و7 ، ( اللهو ) في اللغة هو ما يشغلك عما يهمك ، ولهو الحديث هو ما يلهي عن الحق ، كالتغني بالشعر والملاهي والمزامير وكالحكايات الخرافية والقصص الداعية إلى الفسق والفجور، كل ذلك يشمله لهو الحديث .. والمراد بسبيل الله هو القرآن الكريم بما فيه من المعارف الحقة ، ويوهنها في انظار الناس ، فاذا كان الانسان مشتغلا باستماع الاغاني والموسيقى والحكايات الخرافية ، فانه سوف لايعتني بالقرآن الكريم ، ولايهتم بتعلم مفاهيم الاسلام ، بل يصل إلى مرحلة لا يحب أن يستمع إلى القرآن الكريم ، وهذا ما نراه ماثلا امام اعيننا هذه الايام ، فبعض الناس بلغ بهم الاهتمام بلهو الحديث ( الغناء والموسيقى ) الى درجة تراهم متوجهين لاستماع الغناء والموسيقى من الراديو او التلفزيون أو غيرهما ، فاذا حان موعد تلاوة القرآن الكريم أغلقوا الجهاز ، وأعرضوا عن الاستماع لكلام الله العظيم ، وهذا مصداق ما تذكره الاية الشريفة ( واذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبراً ) .. وعلى كل حال فالدليل على حرمة الاستماع إلى الغناء والموسيقى واف من النصوص الشرعية .. فلهو الحديث يشمل الغناء والموسيقى ، كما جاءت بذلك رواية أبي إمامة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال صلى الله عليه وآله : لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن ، وأثمانهن حرام ، وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله ( ومن الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) وقال الامام الباقر عليه السلام : الغناء مما أوعد الله عليه النار ، وتلى هذه الاية ( المتقدمة ) قال: ومنه الغناء أي من لهو الحديث .. وعلاوة على هذه الادلة الصريحة ، فقد وردت احاديث اخرى ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يحشر صاحب الطنبور يوم القيامة ، وهو أسود الوجه ، وبيده طنبور من النار ، وفوق رأسه سبعون ألف ملك ، وبيد كل ملك مقمعة يضربون رأسه ووجهه ، ويحشر صاحب الغناء من قبره أعمى واخرس وأبكم ، ويحشر الزاني مثل ذلك ، ويحشر صاحب المزمار مثل ذلك ، وصاحب الدف مثل ذلك.
وقال صلى الله عليه وآله أيضا: من استمع الى اللهو ( الغناء والموسيقى ) يذاب في اذنه الانك ( هو الرصاص المذاب ) يوم القيامة .. وقال صلى الله عليه وآله : الغناء والموسيقى رقية الزناء ، أي وسيلة ، أو طريق يودي إلى الزنا ، والعياذ بالله .. وقال الامام الصادق عليه السلام : الغناء يورث النفاق والفقر..

وقال عليه السلام: ( بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة ، ولا تجاب فيه الدعوة ، ولا تدخله الملائكة ).

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: وقد ورد الوعيد بالعقاب الاخروي ، والامر بالاستغفار ، وغسل التوبة على مستمع الغناء والموسيقى اللهوي في موثقة مسعدة بن زياد ، وشيء من ذلك لا يكون في ارتكاب الحلال ، والله العالم.
41السؤال:الموسيقى اذا استعملت في غير الطرب واللهو .. هل يجوز الاستماع إليها ؟ ومع الشك أنها تناسب أهل الطرب واللهو .. ما حكم ذلك ؟
الفتوى:الخوئي: إذا كانت بكيفيتها اللهوية لم يجز الاستماع لها ، ومع الشك الموضوعي لم يحرم.
42السؤال:هل يجوز الاستماع لاناشيد دينية تنشدها نسوة ، اذا كانت لا تثير شهوة ، وكانت بطريق غير مباشر كالراديو ؟
الفتوى:الخوئي: لا بأس به.
43السؤال:بعض الخطباء يكررون بعض الالفاظ في نفس واحد بفرض التأثير في الشعر والنثر .. فهل يعتبر ذلك من الترجيع ؟
الفتوى:الخوئي: ليس كل ترجيع بمحرم.
44السؤال:جاء في بعض الروايات أن النبى صلى الله عليه وآله اجتاز بمكان فسمع صوت دف فقال: ما هذا ؟ قالوا: فلان عرس بأهله ، فقال : صلى الله عليه وآله هذا النكاح لا السفاح .. الخ ، وفي رواية أخرى عن الامام الصادق عليه السلام : أن رسول الله صلى الله عليه وآله مر ببني زريق ، فسمع عزفا فقال : ما هذا ؟ فقالوا : يا رسول الله ( نكح فلان ) فقال صلى الله عليه وآله أكمل دينه هذا النكاح لا السفاح ، وأضاف : لا يكون نكاح في السر ، حتى يرى دخان أو يسمع صوت دف .. ما هو رأيكم بذلك ؟
الفتوى:الخوئي: إن الروايات المجوزة لضرب الدف معلولة عندنا ، ومتروكة الظواهر ، بما أوضحنا في محله.
45السؤال:هناك روايات تحرم الدفوف ، كما ورد في بعضها : أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه خمر ، أو دف ، أو طنبور، ولا يستجاب دعاؤهم ، وفي بعضها عن النبي صلى الله عليه وآله : أن صاحب الطنبور يحشر أعمى وأخرس وأبكم ، ويحشر صاحب الدف مثله .. فما رأيكم في هذه الروايات المتعارفة ؟.. هل هناك نوع خاص من الدف يجوز ضربه في الاعراس ؟.. وما هو الحكم في ضرب الدف فيه خراخيش ، أو صفائح حديدية تعطي صوتا أخر مع صوت الدف ؟
الفتوى:الخوئي: قد كتبنا الجواب أعلاه ، ولا تفصيل في حرمة استعمال الدف وغيره من آلات الغناء بين الاعراس وغيرها ، كما لا فرق بين ما فيه خراخيش ، أو صفائح ، وغيره ، فالكل محرم الاستعمال ، والله العالم.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: ما دام لم يخرج عن آلة اللهو ، والله العالم.

[كربلاء أرض البلا]

46السؤال:اطلعنا من طرفكم على فتويين في مسألة سماع آلات الموسيقى ، قد يتخيل وجود تناف بينهما : فاحداهما تقول : أن سماع الصوت من الآلات الموسيقية المختصة حرام ، وان كان الصوت لا يتناسب مع مجالس اللهو كالنشيد ، وثانيهما تقول : ان سماع الصوت من الآلات المذكورة يكون محرما فيما اذا كان الصوت مما يتناسب ومجالس اللهو، فسماع الاناشيد من الآلات المذكورة ليس محرما ، وان كان أصل استعمالها محرما .. فهل هذا التنافي المتخيل صحيح ، أم نحن لم نفهم كلامكم جيدا ؟ وإذا كان بينهما تناف ، فالاعتماد على أي واحدة منهما ؟
الفتوى:الخوئي: ما يظهر من استعمال آلات الموسيقى محرم ، ولكن الاناشيد هي غير هذا السنخ ، كما أنها غير سنخ الغناء اللهوي ، والله العالم.
47السؤال:ما حكم من يدرس الموسيقى كمادة ، بطريقة الموشحات الدينية في حين أنه يضرب على آلة البيانو ؟
الفتوى:الخوئي: لايجوز ذلك ، والله العالم.
48السؤال:النفوس بطبيعتها تميل إلى الاصوات الجميلة لبعض الطيور، فلو طربت النفس على هذه الاصوات ، وصاحب ذلك دندنة باللسان ، أو قرع بالاصابع .. فما هوالحكم في تلك الحال ؟
الفتوى:الخوئي: لا بأس بالاستماع إلى تلك الاصوات الطبيعية للطيور ، أما مصاحبتهما بما يعد آلة للهو ، فلا يجوز إن كانت المذكورات منها.
49السؤال:في المواكب الحسينية يدرج استعمال ( الطبل ) .. فهل هو من آلات اللهو ؟.. وما رأيكم ؟
الفتوى:الخوئي: الطبل المعمول في المواكب ليس من آلات اللهو فلا بأس به في نفسه ، اذا لم يصاحب محرما ، والله العالم.
50السؤال:هل يجوز التصفيق والتصفير ان كان يقصد بهما التشبه بالموسيقى والغناء ؟
الفتوى:الخوئي: لا بأس بهما في أنفسهما ، والله العالم.

التبريزي: يضاف إلى جوابه (قدس سره): نعم في مجالس ومآتم اهل البيت (ع) شمي الاحوط وجوبا تركه ، فإنه من اللهو ، واللهو لا يناسب تلك المجالس.
51السؤال:هل يحرم سماع الاغاني التي تكون بلغة غير مفهومة للسامع ؟
الفتوى:الخوئي: لا فرق في حرمة الغناء بين اللغات ، والله العالم.
52السؤال:ان غناء النساء في الاعراس جائز ، إذا لم يضم إليه محرم .. فهل يجوز هذا الغناء مع حضور الزوج [ العريس ] ، وهو الأمر المتعارف عليه بين الناس ؟
الفتوى:الخوئي: جواز الغناء للنساء في الاعراس مشروط بعدم دخول الاجنبي عليهن ، ولا فرق في الاجنبي بين الزوج وغيره ، والله العالم.
53السؤال:هل أن جواز غناء النساء في الاعراس يعني تخصيص الجواز في مناسبات الاعراس فقط ، بحيث لا يجوز لهن الغناء في غيرها ؟
الفتوى:الخوئي: نعم يعني التخصيص ، والله العالم


تحياتي : كربلاء أرض البلا

[كربلاء أرض البلا]

اللهم صل عل محمدو آل محمد
وينكم شباب !!!!!!!

[ثوار المهدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مشكور اخي وجزية الف خير علي هذا الموضوع المفيد

[زهور الربيع]

مشكوووووووووور خيوا علة هذا البحث المبارك
تحياتي الربيعية

[فلاان]

بارك الله فيك عزيزي
رحم الله علمائنا الماضين وايد وحفظ الباقين منهم

[كربلاء أرض البلا]

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الف خيرا على المشاركة
في هذا الموضوع الذي بمشيئة الله
تعالى قد استفدتوا منه وأتمنى لكم
دوااااااااااااااااااااااام التوفيق.
تحياتي الخالصة لكم

[*(لافتى إلا علي)*]

السلام عليكم ورحــــــــــــــــــمة الله وبركاته

مشكور اخي على موضوعك الجميل واتمنا لك التـــــــــــــوفيق وطوال العمر .

smilies/110.gif