احببت ان اعمل بحث او أجمع عن هذا الحديث واجمع اكثر عدد ممكن من تصرحات علماء السنة الذين منهم من صحح الحديث وحسنة
وإن كان هناك علماء أخرون فاتحفونا بها لكي يكون بحث قيم ونرجع الية في كل وقت...
ونبدء:
1) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 2/365
خلاصة الدرجة: له طرق كثيرة أقل أحوالها أن يكون له أصلا فلا ينبغي أن يطلق عليه بالوضع
2) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/334
خلاصة الدرجة: الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب
3) أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة الدرجة: حسن
4) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: محمد بن طولون الصالحي - المصدر: الشذرة - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة الدرجة: حسن باعتبار طرقه
5) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
6) أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة الدرجة: حسن
7) أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة الدرجة: حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره
8) المقاصد المحسنة - السخاوي - ج1-ص54
وأحسنها حديث ابن عباس، بل هو حسن
9) سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 1 - ص 509
روى الترمذي وغيره مرفوعا : " أنا مدينة العلم وعلي بابها " والصواب الحديث حسن
10) الفوائد المجموعة - الشوكاني - ص308
قال ابن حجر : ... أن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب . انتهى . وهذا هو الصواب
11) تذكرة الموضوعات - الفتني - ص 95
فإنه ينتهي بطرقه إلى درجة الحسن فلا يكون ضعيفا فضلا عن أن يكون موضوعا
12) تطهير الجنان - ابن حجر المكي - ص73
بنص الحديث الحسن لكثرة طرقه خلافا لمن زعم وضعه ولمن زعم حسنه ولمن أطلق حسنه -أنا مدينة العلم وعلي بابها
13) الجزري الشافعي في كتابه أسنى المطالب ص 70 و 71 وقد قال في مقدمة كتابه انه لا يذكر الا الحديث المتواتر أو الصحيح أو الحسن
14) الگنجى الشافعي المتوفى 658 ه . أخرجه في كفاية الطالب ص 98 - 102 ط الغرى وقال بعد إخراجه بعدة طرق قلت : هذا حديث حسن عال
15) جلال الدين السيوطي المتوفى 911 ه ، حسنه في الجامع الصغير ج 1 / 474 ثم صححه في جمع الجوامع كما في كنز العمال ج 6 / 401
16) الحاكم النيسابوري في المستدرك ج3 ص126-127
17) يحيى بن معين
قال القاسم : سالت يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال هو صحيح . " تهذيب الكمال ج18 ص77 ترجمة ابو الصلت
18) الحاكم السمر قندي في كتابه بحر الاسانيد في صحاح المسانيد
الذي جمع في هذا الكتاب مئة الف حديث صحيح
نقل الحديث من كتابه الذهبي في تذكرة الحفاظ ج4 ص1221 بترجمته رقم1047
19) ابن جرير الطبري في تهذيب الاثار ص104 رقم8 من مسند علي (ع)
فانه اختار اتحاده مع حديث انا دار الحكمة وعلي بابها
20) الحافظ احمد بن الصديق الغماري
فانه افرد خاصا لاثبات صحة هذا الحديث وقد ابدع واجاد وافاد
اسمها فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي
21) المحدث محمد بن علي بن يحيى العلوي :
حيث افرد رسالة لاثبات صحة الحديث واسماها دفع الارتياب عن حديث الباب
قال في المقدمة ص10
" هذه نبذة في تصحيح حديث النبي (ص) انا دار الحكمة وعلي بابها والرواية الثانية أنا مدينة العلم وعلي بابها .... "
22) الحافط حسن السقاف :
قال في هامش كتابه تناقضات الالباني ج3 ص82 هامش51
" صح عنه (ص) انه قال : انا مدينة العلم وعلي بابها " صححه الحافظ
ابن معين كما في تاريخ بغداد والامام الحافظ ابن جرير الطبري في تهذيب الاثار مسند سيدنا علي ...... "
23) الحافظ محمد بن المعتمد البدخشاني الحارثي في نزل الابرار بما صحَّ من مناقب اهل البيت الاطهار ص73
والحديث صحيح لانه اشترط الصحة في كتابه
الحديث صحيح و لا يوجد اشكال فيه و كذلك سنده صحيح
و يوجد له سند آخر متابع لابي الصلت عن طريق الفيدي و هو صحيح
و الاخر عن طريق الصنابحي و هو صحيح
يعني حتى لو استمتات الوهابية في تضعيفه لاجل ابي الصلت سنقول لهم انظروا الاسانيد من غير ابا الصلت
و يكفي تواترها من غير تلك الطرق
فالحديث صحيح متنا و سندا
و هو مكمل لحديث من كنت مولاه و المنزلة و لا يؤدي عني و الراية وووووو
السلام عليكم
احسنتم مولانا بني هاشم على الطرح
ولو قلنا ان كل طرقه ضعيفة غهو يحسن
بكثرة طرقه ولكن الوهابية حتى هذه لا يريدونها
يعني وصل بهم ان ينكروا مثل هذه الاشياء
وما الذي صار اذا ائمنت بهذه الفضائل فعمر سيظل عمر
لا يفقه شيئ ويلتجا الى سيده الامام علي عليه السلام
والسلام عليكم
وأخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة 635 / 2 ح 1081 ، قال:
حدثنا إبراهيم ، قال : نا محمد بن عبد الله ، قال : نا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها
ترجمة الرجال :
الصنابحي صحابي
سلمة بن كهيل : ثقة
الان ننتقل الى ترجمة شريك لنعرف من هو شريك عن طريق طبقة الرواة :
كتاب تهذيب الكمال الجزء 12 صفحة 462
(( طبعا أنا أختصرت ترجمته لأنها طويلة ))
2736 - خت م 4 شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي أدرك زمان عمر بن عبد العزيز وروى عن....سلمة بن كهيل ... وروى عنه ...وأبو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري
الى ان قال ...قال صالح بن احمد بن حنبل عن أبيه سمع شريك من أبي إسحاق قديما وشريك في أبي إسحاق اثبت من زهير وإسرائيل وزكريا وقال يزيد بن الهيثم البادا سمعت يحيى بن معين يقول شريك ثقة وهو أحب الي من أبي الأحوص وجرير ليس يقاس هؤلاء بشريك
روى يحيى بن سعيد القطان عن شريك قال لم يكن شريك عند يحيى بشيء وهو ثقة ثقة
وقال أبو توبة الربيع بن نافع سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك
وقال يعقوب بن شيبة شريك صدوق ثقة سيء الحفظ
قلت أنا كتاب بلا عنوان : شريك في بعضهم قال عنه صدوق ثقة لكنه سيء الحفظ لكن في هذا الحديث لم يسىء الحفظ لانه له متابعة من غيره و خاصة من الثقات
الان ننتقل الى محمد بن عبد الله ابن الزبير الزبيري
كتاب تهذيب الكمال الجزء 25 صفحة 476
(( اختصرت الترجمة و أخذت منها موضع الشاهد ))
5343 - ع محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسلمي أبو أحمد الزبيري الكوفي مولى بني أسد قال أبو داود كان حبالا يبيع الحبال روى عن ..وشريك بن عبد الله ... روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وقال عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة وكان يتشيع وقال بندار ما رأيت رجلا قط أحفظ من أبي أحمد الزبيري وقال أبو زرعة وبن خراش صدوق وقال أبو حاتم حافظ للحديث عابد مجتهد له أوهام وقال النسائي ليس به بأس
قال سمعت بن نمير يقول أبو أحمد الزبيري صدوق وهو في الطبقة الثالثة من أصحاب الثوري ما علمت إلا خيرا مشهور بالطلب ثقة صحيح الكتاب
الآن ننتقل الى ابراهيم بن سعيد الجوهري
كتاب تهذيب التهذيب الجزء 1 صفحة 107
218 - م 4 مسلم والأربعة إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الأصل البغدادي الحافظ روى عن أبي أحمد الزبيري....
سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فقال كثير الكتاب كتب فأكثر فأستأذنه في الكتابة عنه فأذن له وقال أبو حاتم كان يذكر بالصدق وقال النسائي ثقة ...وقال الخطيب كان ثقة مكثرا ثبتا صنف المسند ...وقد وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبان وغيرهم
المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1998م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء
المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » أنا مدينة العلم وعلي بابها - الجزء الرابع - ص 97 .
(حدثنا بصحة ما ذكره الإمام أبو زكريا، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري حدثنا الحسين بن فهم، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن جعفر الفيدي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب»).
صحيح الاسناد
ترجمة محمد الفيدي في تقريب التهذيب :
5786- محمد ابن جعفر [بن أبي المواتية] الفيدي بالفاء والتحتانية الساكنة العلاف نزل الكوفة ثم بغداد مقبول من الحادية عشرة مات بعد الثلاثين خ
24) المولود حسن زمان في القول المستحسن في فخر الحسن ص452:
" تنبيه : من احسن بينه على معنى ختم الاولياء الحديث المشهور الصحيح الذي صححه جماعات من الائمة .... قال تعالى : " واتوا البيوت من ابوابها " وهو اقوى شاهد لصحة رواية صححها الحاكم : فمن اراد العلم فليأت الباب وهذا مقام الختم من انه لا ولي بعده الا وهو راجع اليه اخذ ممن لديه واليه الاشارة بما في الحديث المستفيض المشهور بل المتواتر من الامر بسد كل الابواب الا بابه مستندا الى امر الله ..."
25) الحافظ المجد الشيرازي استاذ بان حجر في نقد الصحيح الذي ثقله عنه المولوي حسن الزمان في القول المستحسن في فخر الحسن ص452:
" تنبيه : من احسن بينه على معنى ختم الاولياء الحديث المشهور الصحيح لاذي رواه جماعات من الائمة :
منهم : اشد الناس مقالاً في الرجال سند المحدثين ابن معين كما اسنده عنه ووافقه الخطيب في تاريخه وقال : اولا لا اصل له .
ومنهم : الامام الحافظ المنتقد المجتهد .... في تهذيب الاثار
ومنهم : الحاكم
ومن اخرهم الحافظ المجد الشيرازي شيخ ابن حجر في نقد الصحيح واطنب في تحقيقه كما نقله الدهلوي في لمعات التنقيح .
واختصر على تحسينه العلائي والزركشي وبن حجر في اقوام اخر رداً على ابن الجوزي من قوله (ص) : انا مدينة العلم وعلي بابها ..... "
26) ثناء الله باني بتي في السيف المسلول كما في النفحات ج10 ص300:
" الخامس عشر : حديث جابر عن النبي (ص) : انا مدينة العلم وعلي بابها رواه البزار والطبراني عن جابر وله شواهد من حديث ابن عمر وابن عباس وعلي اخيه وصححه الحاكم وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال يحيى بن معين لا اصل له .
وقال البخاري والترمذي : انه منكر وليس له وجه صحيح وقال النووي والجزري انه موضوع وقال الحافظ ابن حجر : الصواب خلاف قول الفريقين .
يعني من قال انه صحيح ومن قال انه موضوع – فالحديث حسن لا صحيح ولا موضوع .
اقوال : ما ذكره ابن حجر هو الصواب بالنظر الى سند الحديث واما بالنظر الى كثرة شواهده فيحكم بصحته . "
28) كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس:
قال ابن دقيق العيد لم يثبتوه، وقيل أنه باطل، وهو مشعر بتوقفه فيما قالوه من الوضع، بل صرح العلائي بذلك، فقال وعندي فيه نظر، ثم بين ما يشهد لكون أبي معاوية حدث به عن ابن عباس وهو ثقة حافظ يحتج بأفراده كابن عيينة وأضرابه،قال فمن حكم على الحديث مع ذلك بالكذب فقد أخطأ، وليس هو من الألفاظ المنكرة التي تأباها العقول، بل هو كحديث أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، فليس الحديث بكذب،
وروي أيضا عن أنس مرفوعا أنا مدينة العلم، وعلي بابها، ومعاوية حلقتها، قال في المقاصد وبالجملة فكلها ضعيفة، وألفاظ أكثرها ركيكة، وأحسنها حديث ابن عباس بل هو حسن، http://www.al-eman.com/islamlib/view...BID=143&CID=17
29) المتقي الهندي:
وقد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح ( ك ) لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة - والله أعلم http://www.islamww.com/booksww/book_...=1405&id=39805
من صحح وحسن حديث: [أنا مدينة العلم وعلي بابها]
العرض العادي
