[خادم البضعه]

الاستفتاءات

ومن خلال ما وصلني من عدد كبير من الاستفتاءات والتي أجبتُعليها ، لمستُأن رياح المنافقين متحركة ونشطة وفاعلة ، وفي حالة مراقبة دائمة لمن يسجل في ذهنه الشبهات ومراقبة ما يصدر من أسئلة وأجوبتها في هذا الخصوص لمعرفة نقاط الضعف والثغرات التي يمكن أن يدخل من خلالها إلى ذهن المكلف وقلبه لإضلاله ، والتشكيكات يُراد بها إبطال ما ثبت في القرآن والسنة المحمدية الشريفة من وجوب محبة وولاء العترة الطاهرة المطهرة ووجوب طاعتهم ، ولتحقيق مآربهم الشريرة يستغلون بعض الثغرات التي تسجل على أصحابها المنحرفين ولا علاقة لها بأهل الحق ومنبعه(عليهم السلام) ، (فمثلاً) يستغلون إنحراف وضلالة بعض النفر من السادة من بني هاشم ، ويجعلون مثل هذا الإنحراف وهذا المنحرف هو الممثل الشرعي والحقيقي للجهة التي أوصى بها الشارع المقدس ، فينسحب الكلام إلى نفس وصية المولى المقدس ويبدأ النقاش فيها وإبطالها بإدعاء أنها مخالفة للعقل لأنها توصي بالمنحرفين وتميزهم على باقي الناس ، وفي هذا تمييز عنصري واضح حسب إدعائهم ، فلا يُعقل صدوره من الله تعالى ولا من رسول(صلى الله عليه وآله وسلم) لأنه لم يصدر من بوذا حيث لم يوصِ بوذا بأهله بل قال أن البوذيين أهلي ، فيرتبون على ذلك أحد أمرين :-

1- إما أن تطرح تلك الموارد الشرعية وتسقط عن الاعتبار ولا يصدق أنها قد صدرت من الشارع المقدس.

2- أو نؤول تفسيرها إلى ما يُطابق العقل حسب أطروحتهم أو الأهواء حسب واقعهم ونفوسهم المريضة الحاقدة .

وإليك معنى ما يصدر :-

إنهم يرفضون ثلاث قضايا يرجع بعضها لبعض :

الأولى :
رفض التمييز بين السيد والعامي ، أي رفض إكرام السيد وتقديمه في موارد عديدة اجتماعية وغيرها ، كتقديمهم بالمودة والإكرام ولإمامة الجماعة وفي المجالس وغيرها ، خاصة مع ملاحظة المنحرفين والعاصين من السادة (هدانا الله وهداهم إلى الصراط المستقيم) .

الثاني :
رفض التمييز بين السيد والعامي بالعطاء المالي ، أي رفض اختصاص الخمس بالسادة ولو سلمنا (حسب ما يدعون) بصحة ما ورد من اختصاص الخمس بالسادة فإن (العقل والمنطق) يحكم بأنها مرحلية أي تطبيقها لمرحلة معينة وليست دائمية 0

الثالثة :
رفض كون آية ذوي القربى وأحاديث ذوي القربى تخص أقرباء النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) بل بمعنى أن كل إنسان يصل رحمه وقرباه وهذا هو الأجر الذي ذكره القرآن الكريم على لسان النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في قوله تعالى: ((قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ))

واستدلوا على دعاواهم بما يلي : -

1 -
قوله تعالى:
((يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأُنثى ، وجعلناكم شعوباً وقبائل ، لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم)) .

2 -
قوله تعالى:
((فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون)) المؤمنون /101 .

عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

3 -
{لا تأتوني بأحسابكم ولا أنسابكم ، بل أتوني بأعمالكم ، المسلمون كأسنان المشط ، المسلم كفء المسلم......}

الإعتقاد الشخصي والعقل والمنطق ، يحكم بخلاف ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة(صلى الله على نبينا وآله وسلم) ، لأن ذلك يؤدي إلى التمايز الطبقي والاجتماعي ولأن مثل هذا لا يعقل صدوره من المولى الحق جلت قدرته ولا يعقل صدوره من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) .

4 -
لأنه لم يصدر من بوذا حيث ذكروا ، أن البوذيين سألوا بوذا بأن يوصي بأهله وعياله ، فقال لهم كل البوذيين أهلي وعيالي .

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء