في كتاب عجائب احكام اميرالمؤمنين(ع):وعنه اي عن الاصبغ بن نباتة، بالاسناد الاتي وهو محمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم، عن ابيه، عن جده، عن محمد بن الوليد، عنمحمد بن الفرات، عن الاصبغ بن نباتة ، قال: بعث ملك الروم رسوله الى المدينة ودفع اليه مالا جليلا، وقال: ادفعهالى محمد، فان لمتلحقه فسل عن وصيه، فان دلوك عليه فاسالهعن ثلاث مسائل، ان اجابك فيها فادفع اليه المال.
فوافى الرجل المدينة وقد توفي رسول اللّه(ص) فسال عن وصيه، فدلوه على ابي بكر، فدنا منه، وساله عن المسائل، فغضب وقال: ويلك ازددت كفرا الى كفرك، فدلوه على عمر، فقال له مثل مقالةابي بكر.
فقال ابن عباس: ما انصفتما الرجل، سالكما عن مسائل فلم تجيباه،ولم تقولا له: لا نعلم، ثم غضبتما عليه! فقالا له: فانت تعلم جوابها.
قال: لا اعلمه، ولكني اعرف من يعلمه.
ثم اخذ بيد الرجل وجاء معه ابو بكر وعمر الى باب اميرالمؤمنين(ع)، فاخرجوه من منزله وعلى اذنه القلم واصابعه بالمداد. فاخبره ابن عباس خبر الرجل.
فقال امير المؤمنين(ع): سل عما بدا لك.
فقال الرجل: اخبرني عما ليس للّه.
قال(ع): ليس للّه شريك.
قال: فاخبرني عما لا يعلمه اللّه.
قال(ع): هو ما تقولون ان عيسى(ع) ولده فلا يعلم ان له ولدا كماتقولون.
قال: فاخبرني عما ليس عند اللّه.
قال(ع): ليس عنده ظلم العباد.
ومعنى لا يعلم ان له ولدا فهو قوله تعالى: (ويعبدون من دون اللّه ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند اللّه قل اتنبئون اللّه بمايعلم في السماوات ولا في الا رض سبحانه وتعالى عمايشركون)(692).
فقال الرجل: اشهد ان لا اله الا اللّه [وحده]، وانمحمدارسول اللّه، وانك وصي محمد(ص)، ثم دفع اليه المال، فدفعه اميرالمؤمنين الى الحسن والحسين(ع)، وقال لهما:
اذهبا فاقسماه بين المسلمين.
مسائل راس الجالوت
وفي مناقب ابن شهراشوب: ساله(ع) راسالجالوت بعدما سال ابا بكر فلم يعرف: ما اصل الاشياء؟ فقال(ع): هو الماء لقوله تعالى: (وجعلنا من الماء كل شيءحي) . وما جمادان تكلما؟
قال(ع): هما السماء والارض.
وما شيئان يزيدان وينقصان ولا يرى الخلق ذلك؟
فقال(ع): هما الليل والنهار.
وما الماء الذي ليس من ارض ولا سماء؟
فقال(ع): الماء الذي بعث سليمان الى بلقيس وهو عرق الخيل اذاهي اجريت في الميدان.
وما الذي يتنفس بلا روح؟
فقال(ع): (والصبح اذا تنفس).
وما القبر الذي سار بصاحبه؟
فقال(ع): ذاك يونس(ع) لما سار به الحوت فيالبحر
ما سئل(ع) عنه في خلافة عمر
في كتاب عجائب احكامه بعد ذكر الحديثالمتقدم في قضاياه واحكامه، ما لفظه : وفي خبر آخر قال: لقيعمر بن الخطاب امير المؤمنين(ع)، فقال: يا ابا الحسن، خصال عقلتها ونسيت ان اسال رسول اللّه(ص) عنها، فهل عندك فيها شيء؟
قال: وما هي؟
قال [عمر]: الرجل يرقد فيرى في منامه الشيء، فاذاانتبه كان كخذ بيده، وربما يرى الشيء [بعينه) فلايكون شيئا. والرجل يلقى الرجل فيحبه عن غير معرفة، ويبغضهعن غير معرفة، والرجل يرى الشيء بعينه او يسمعه فيحدث به دهرا ثم ينساه في وقت الحاجة، ثم يذكره في غير وقت الحاجة.
فقال له امير المؤمنين(ع): اما قولك في الشيء يراه الرجل في منامهفان اللّه تبارك وتعالى قال في كتابه: (اللّه يتوفى الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الا خرى الى اجل مسمى)فليس من عبد يرقد الا وفيه شبه من الميت، فما رآه في مرقده من تحليل روحه من بدنه فهو حق وهو من الملكوت، وما رآه في رجوع روحه فهو باطل وتهاويل الشيطان.
واما قولك في الرجل يرى الرجل فيحبه على غيرمعرفة، ويبغضه علىغير معرفة، فان اللّه تبارك وتعالى خلقالارواح قبل الابدان بالفي عام، فاسكنها الهواء [فكانت تلتقيفتشام كما تشام الخيل] فما تعارف منها يومئذ ائتلف اليوم، وما تناكر منها يومئذ اختلف وتباغض.
واما قولك في الرجل يرى الشيء بعينه او يسمع به فينساه ثميذكره، ثم ينساه، فانه ليس من قلب الا وله طخاة كطخاة القمر، فاذاتخلل القلب الطخاة نسي العبد ما رآه وسمعه، واذا انحسرت الطخاةذكر ما راى و ما سمع.
قال عمر: صدقت يا ابا الحسن، لا ابقاني اللّه بعدك، ولا كنت في بلدلست فيها.
هكذا في النسخة «طخاة) بالتاء بعد الالف.
وفي الفائق: قال النبي(ص): اذا وجد احدكم طخاء على قلبه فلياكل السفرجل.
هو ما يغشاه من الكرب والثقل، واصله الظلمة والسحاب، يقال: فيالسماء طخاء، والطخاة والطهاة من الغيم: كل قطعة مستديرة تسدضوء القمر.
وفي حديث آخر: ان للقلب طخاءة كطخاءة القمر. انتهى.
وفي النهاية الاثيرية: في الحديث: اذا وجد احدكم طخاء على قلبه فلياكل السفرجل. الطخاء: ثقل وغشي، واصل الطخاء والطخية الظلمة والغيم.
ومنه الحديث: ان للقلب طخاء كطخاء القمر، اي ما يغشيه من غيميغطي نوره. انتهى.
فالزمخشري ذكر الطخاء والطخاءة، وابن الاثير ذكر الطخاء ولميذكر الطخاءة، والاول روى الحديث الذي نحن بصدده بلفظالطخاءة، والثاني رواه بلفظ الطخاء. ويمكن ان تكون الهمزة فيالحديث الذي نحن بصدده سقطت من قلم الناسخ، ويمكن انيكون الطخاء للجنس والطخاءة او الطخاة للوحدة، واللّه اعلم.
مسائل شاب يهودي
الحديث الاتي في امارة عثمان، ما لفظه : وعنه، عن ابراهيم بن ابي يحيى المدني، عن ابي عبداللّه (ع) قال: لما مات ابو بكر وبايع الناس عمر اتاه رجل من شباب اليهود وهو في المسجد والناس حوله، فقال: يا اميرالمؤمنين، دلني على اعلمكم باللّه وبرسوله وبكتابه وسنته.
قال: فاوما بيده الى علي(ع) فقال: هذا.
فتحول الرجل الى علي(ع)، فساله: انت كذلك؟
قال: نعم.
قال: اني اريد ان اسالك عن ثلاث، وثلاث، وواحدة.
فقال له امير المؤمنين(ع): افلا قلت عن سبع؟
قال اليهودي: لا، انما اسالك عن ثلاث فان اصبت فيهن سالتك عنثلاث، وان لم تصب لم اسالك.
فقال علي(ع): فاخبرني ان اجبتك بالصواب والحق تعرف ذلك، وكان ابو الفتى من علماء اليهود يرون انه من ولد هارون بن عمران(ع).
فقال علي(ع): واللّه الذي لا اله الا هو لئن اجبتك بالحق والصواب لتسلمن ولتدعن اليهودية، فحلف له الفتى.
فقال له: يا يهودي، سل عما بدا لك تخبر به ان شاء اللّه.
فقال: اخبرني عن اول شجرة وضعت على وجه الارض، واول عين نبعت في الارض، واول حجر وضع على وجه الارض؟
فقال(ع): اما قولك: اول شجرة وضعت على وجه الارض، فاناليهود يزعمون انها الزيتونة، وكذبوا، انها النخلةالعجوة هبط بها آدم(ع) من الجنة فغرسها، واصل التمركله منها.
واما قولك: اول عين نبعت في الارض، فان اليهود يزعمون انها العين التي ببيت المقدس تحت الحجر، وكذبوا، هي عين الحيوانالتي اتاها موسى(ع) وفتاه فغسلا منها السمكة فحييت، وليس منميت يصيبه ذلك الماء الا حيى.
واما قولك: اول حجر وضع على وجه الارض، فان اليهود تزعم انه الحجر الذي ببيت المقدس، وكذبوا، انما هو الحجر الاسود هبط بهآدم (ع) من الجنة فوضعه على الركن، فالمسلمون يستلمونه.
قال: فاخبرني كم لهذه الامة من امام هدى هادين مهديين لايضرهم من خذلهم؟ واخبرني اين منزل محمد في الجنة؟
ومن معهمن امته في الجنة؟
قال(ع): اما قولك: كم لهذه الامة من امام هدى مهديين لا يضرهممن خذلهم؟ فان لهذه الامة اثني عشر اماما هادين مهديين لايضرهم من خذلهم.
واما قولك: اين منزل محمد في الجنة؟ ففي افضلها واشرفها جنة عدن.
واما قولك: من مع محمد من امته في الجنة؟ فمعه هؤلاء الاثنا عشر ائمة الهدى.
فقال الفتى: اجبت واللّه الذي لا اله الا هو، وان هذا لمكتوب عندنا باملاء موسى وخط هارون بيده.
فقال: واخبرني عن وصي محمد (ص) في اهله كم يعيش بعده؟وهل يموت موتا او يقتل قتلا؟
قال له امير المؤمنين(ع): ويحك يا يهودي، وصي محمد يعيشبعده ثلاثين سنة ويقتل قتلا، ضربة هاهنا وضرب بيده الى راسه آتخضب هذه واوما بيده الى لحيته من هذه.
قال: فقطع الفتى كستيجه وقال: اشهد ان لا اله الا اللّهوحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، وانك وصي محمد.
مسائل اسقف نجران
وفي الكتاب المذكور ما لفظه : سعد بن ابيرزين، عن ابي حازم، عن ابي جعفر(ع)، قال: قدم اسقف نجرانزمن عمر بن الخطاب، فقال:ياامير المؤمنين، ان ارضنا ارض باردةشديدة المؤونة لا تحتمل الجيش، وانا ضامن لخراج ارضي احملهاليك في كل عام كملا. قال: وكان يقدم بالمال هو بنفسه معه اعوان له حتى يوفيه بيت المال ويكتب له عمر البراءة.
قال: فقدم الاسقف ذات يوم ومعه جماعة وكان شيخا جميلا مهيبافدعاه عمر الى اللّه والى رسوله و [الى] كتابه، وانشايذكر له [فضل] الاسلام وما يصير اليه المسلمون منالنعيم والكرامة.
فقال الاسقف: انتم تقرءون في كتابكم (وجنةعرضها كعرض السماء والا رض) فاين تكونالنار؟
فسكت عمر ونكس براسه، فقال له علي(ع): اجب النصراني.
فقال: بل اجبه انت [يا ابا الحسن].
فقال له علي(ع): انا اجيبك يا اسقف، ارايت اذا جاء النهار اين يكونالليل؟ واذا جاء الليل اين يكون النهار؟
فقال الاسقف: ما كنت ارى ان احدا يجيبني في هذه المسالة!
منهذا الفتى، يا عمر؟
قال: هذا علي بن ابي طالب ختن رسول اللّه(ص)[واخوه] وابن عمه، وهو ابوالحسن والحسين.
قال المؤلف: قد يقال: ان السؤال مبني على ان الجنة والنار كلتاهمافي السماء والارض، فاذا كانت الجنة عرضها كعرض السماءوالارض فقد ملاتهما، فلم يبق مكان للنار، والجواب بانه اذا جاء النهار او الليل اين يكون الاخر لايدفعذلك لان النهار عبارة عناشراق جزء من الارض بطلوع الشمس عليه، والليل عبارة عنظلمته بغيابها عنه، وهذا لا يدفع السؤال. والجواب الحقيقي انه لميثبت ان الجنة والنار في هذه السماء والارض، واللّه تعالى يقوليوم تبدل الا رض غير الا رض
والسموات)ويمكن انيكون مل هذا الجواب الى ان اللّه تعالى القادر على ان يبدل الليلبالنهار والنهار بالليل قادر على ان يبدل الارض والسماوات باكبرمما هما عليه.
فقال الاسقف: اخبرني يا عمر عن بقعة من الارض طلعت فيهاالشمس ساعة، ثم لم تطلع فيها قبلها ولا بعدها.
فقال عمر: سل الفتى.
فقال علي(ع): انا اجيبك، هو البحر حيث انفلق لبني اسرائيلفوقعت فيه الشمس، ثم لم تقع فيه قبله ولا بعده.
[فقال الاسقف: صدقت، يا فتى].
فقال الاسقف: يا عمر، اخبرني عن شيء في ايدي الناس شبيه ثمار اهل الجنة.
فقال عمر: سل الفتى.
فقال علي(ع): يا اسقف، انا اجيبك، هو القرآن، يجتمع عليه اهلالدنيا فياخذون منه حاجتهم فلا ينقص منه شيء، وكذلك ثمار اهلالجنة.
فقال الاسقف: صدقت، يا فتى.
ثم قال الاسقف: اخبرني يا عمر هل للسماوات من قفل؟
فقال له عمر: سل الفتى.
فقال له علي(ع): انا اجيبك، قفل السماوات الشرك باللّه.
فقال الاسقف: فما مفتاح ذلك القفل؟
فقال علي(ع): مفتاحه: الشهادة بان لا اله الا اللّه، لا يحجبه شيءدون العرش.
قال: صدقت، يا فتى، فاخبرني يا عمر عن اول دم وقع على وجه الارض اي دم كان؟
قال عمر: سل الفتى.
فقال له علي(ع): انا اجيبك يا اسقف اما نحن فلا نقول كما تقولوندم الخفاش، ولكن اول دم وقع على وجه الارض مشيمة
حواء (س) حين ولدت قابيل بن آدم.
قال الاسقف: صدقت، وبقيت مسالة واحدة: اخبرني انت بها ياعمر اين اللّه؟
فغضب عمر عليه، فقال له علي (ع): انا اجيبك، وسل عما شئت، كناعند رسول اللّه(ص) يوما اذ اتاه ملك، فسلم عليه، فقال له رسولاللّه(ص): من اين ارسلت؟
قال: من سبع سماوات من عند ربي.
ثم اتاه آخر فسلم عليه، فقال له النبي(ص) من اين ارسلت؟
قال: من سبع ارضين من عند ربي.
ثم اتاه آخر، فسلم عليه، فقال له رسول اللّه(ص): من اين ارسلت؟
قال: من مشرق الشمس من عند ربي.
ثم اتاه ملك آخر، فسلم عليه، فقال له(ص): من اين ارسلت؟
قال: من مغرب الشمس من عند ربي.
واللّه هاهنا وهاهنا وهاهنا (في السماء اله وفي الارض اله).
المواضيع المتشابهه
عجائب احكام اميرالمؤمنين(ع)
يوم تبدل الا رض غير الا رض 
العرض المتطور
