[mermaid_2]

على بالي عندكم هررجة عدلة

دحين تختلفو على دا .!!!

كلنا مسلمين نعبد رب واحد ^o)

صايرين ندور على الاختلاف بيننا

ناقصة الأمة بلاوي مايكفيهاا :S

[حميد الغانم]

اخي الفاضل الهاد بارك الله فيك
هذا ليس اسلوبي ولا طريقتي
الله شرع لنا هذا انظر لقول رسول الله في القران الكريم
وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين
انظر اخي الهاد
اما على حق
او في ضلال مبين
ومن هنا جاءت علوم الرياضيات في التحليل
اما ان يساوي هكذا
او لا يساوي هكذا
وهذا ما اشار اليه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عندما قال
سبحان من هو هكذا ولا هكذا شي غيره
وفقكم الله لكل الخير انما انا اتعلم منك انا خادمك وخادم لكل من يخدم اهل البيت
وشكري ودعائي لاهل هذا المنتدى والقائمين عليه وبارك الله فيهم
اخوكم حميد الغانم

[حميد الغانم]

الفاضله
هذا جوابك
على بالي عندكم هررجة عدلة

دحين تختلفو على دا .!!!

كلنا مسلمين نعبد رب واحد ^o)

صايرين ندور على الاختلاف بيننا

ناقصة الأمة بلاوي مايكفيهاا

اجيبك عليك بمنطوقك لا بمنطوق غيرك
لو فرضا انت ام لولد جميل مؤمن ملتزم دينيا وذهبتي تخطبين لهذا ابنك من الجيران وعندما دخلتي بيت الجيران وخطبتي بنتهم
اكتشفتي ليله الزواج ان هذا البيت هو بيت قرده وليس بيت الجيران وانك خطبتي قرده ( هنا لا احتقار خلق الله ) بل الامثال تضرب ولا تقاس
فهل هنا انت خطبتي لابنك حقا امراه ام قرده
ماذا تكونين ماذا يكون موقفك هنا وماذا هو موقف ابنك وما هو موقف القرده المسكينه
اكلمك بمنطوق الاسلام الان
لو انت ذهبتي للحج بعد عمر طويل وكنت على اعتاب الموت وتوكلتي على الله وزرتي الكعبه والمدينه واديتي فريضه الحج
بعد العوده وجدتي ان الكعبه التي ذهبت ياليها كعبه مزوره ليست هي نفس كعبه مكه وليست هي القبله التي تصلين اليها
بل وجدتي نفسك تصلين على قبله المسيح او اليهود
ماذا يكون موقفك هلى حججتي بيت الله ام لم تحجي
اضرب لك الان مثالا من القران الكريم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبدوا واياك نستعين
فلو انك لم تعبدي الله الذي هو الله
فهل حقا ستكونين مسلمه
والله يقول قل هو الله احد الله الصمد
ياترى القول بان الله محدود وانه ليس مطلق يتنافى مع الاحديه الصمديه
والقران الكريم قال
هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج
الله ميز بين الحلو والمالح
فهل انت مميزه بين المحدود واللامحدود
والان هل ترضين
ان يقال لك خاطبه القرده لابنها
او خاطبه البنت لابنها


يا ترى

[تقوى القلوب]

اخي الغانم باركك الله

ادامك الله عز وجلّ

[mermaid_2]

مااحجييت لسى

ربي يكتبهاا ليهاا دي السنة

أدعولي

اللهم آرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعة والبااطل باطلا وأجنبنا إتبااعة

وتسلم ياسيدي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم

اقتباس :

عندي سؤال : هل الله موجود في كل مكان بذاته ام بعلمه؟

بذاته في كل مكان
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق

اقتباس :

ووجوده هل هو داخل في الاشياء ام منفصل عنها, يعني ان الجبل عبارة عن جسم, فهل معبودكم منفصل عن الجبل ام متداخل معه. فلو قلت هو منفصل عن الجبل, فهذا يعني ان معبودك خارج عن الجبل وهذا فيه حسب نظريتك ان الجبل يخلوا من ذات معبودكم, وهو تجسيم عندك لانك جعلت له حد لايتداخل مع غيره وجعلته يخلوا من بعض الاماكن. وان قلت هو غير منفصل, ومتداخل مع الجبل , فهذا يعني ان معبودك متداخل مع مخلوقاته وهذا فيه اشكال اكبر من السابق.

ماهذا الجهل يا عبد الشاب الامرد ؟! يعني الا يكون مداخل مع الاشياء حتى يكون قريب ؟! ومن ثم الشاب الامرد اذ كان عاجز بدرجة يحتاج الى يد كيف يكون له علم يسع كل شي ؟! وفوق هذا وذلك
انت تاخذ اليد على ظاهرها فكيف تؤول هذا الامر ؟!!!!!!!
فعلا لا تفقهون شي عن التوحيد

اقتباس :

يعني ان معبودك مثلا : في الجبل بذاته ولكن غير داخل فيه وخارج الجبل وهو غير مفارق له. ولا ندري اين وضعت عقلك في هذا الوصف يامن تعتمد على العقل. لان هذا قمة التناقض بان تصف معبودك بصفات لاتجتمع. فانت تثبت الدخول في الاجسام وتنفي المداخلة ... والدخول لايكون الا بالمداخلة ولو جزئية في بعضها. لانك تثبت المفارقة ايضا من جهة اخرى.

ههههههههههههههههههههههههه
بلله يا فيلسوف زمانك فسر هذه الجملة في الجبل بذاته ولكن غير داخل فيه ؟!!!!!!
ولكن انت فسر لنا علمه يسع كل شي ؟!! ولكن هو بذاته محتاج الى الحد حتى نميزه عن غيره ؟!!

وفوق كل شي ايه اقرب لنا من حبل الوريد قد اولها على انها العلم ؟! ولكن ايه اليد اخذها على ظاهرها ؟!!!!!
فماهذا التناقض

صدقوني ايه الاحبه الوهابي يخاف من النقاش في التوحيد لانه اذ اعتقد بانه يعبد خالقا ليس كمثله شي لا يستطيع ادراكه لهذا اعتبروا هبل وعبدوه

ونبرا الى الله من رب الوهابيه المسكين العاجز

[حميد الغانم]

الاخت الفاضله تقوى القلوب
بارك الله فيك انت وكل الاخوه والاخوات في هذا المنتدى المبارك ببركه محمد وال محمد
مشكله هؤلاء الجهله الذين يدعون انهم اهل توحيد انهم جهله
وسال عن اقسى شي يمر بالانسان
قال حكم جاهل يسري على عالم
هذه علتهم الجهل ويتصورون انهم اهل علم وفهم وكلام ومنطق
اولئك كبهيمه الانعام بل هم اضل سبيلا
هذا يكفيهم
سالت نفسي ذات يوم عن اتباع بن تيميه والسلفيه لما يقولون ان الله محدود والله ليس مطلق
لم اصل الا الى جواب واحد فقط
لانه ان نفوا المطلق وقالوا محدود نفوا الغنى عن الله وان نفوا الغنى عن الله نسبوا اليه الحاجه
ايها الناس انتم الفقراء الى الله
الله هو الغني
فان نسبوا الحاجه الى الله نسبوا اليه انه محتاج لعبادته ولعبادتهم
وان نسبوا الحاجه الى صلاتهم وعبادتهم فندوا بذلك وحسب زعمهم الحديث القائل
ما خلقت سماءا ولا ارضا ولا ولا ولا ...........
الا في سبيل محمد وال محمد
هذا ما وصلت اليه
كل الطعن بماذا بعلي وعترته
حتى لو شمل هذا الطعن بالله فلا مانع
اليس مرجعهم يقول ليكن الله جسما وان يكن
المهم تفسير ابن تيميه صحيح
كيف نناقش هؤلاء لا اعرف
ولكن معذره الى الله وقربه الى الله ولعلهم يتقون ويهتدون

[فرج الله]

شكراً لكم أخواني على طرحكم الجميل

واسمحوا لي بأن أشارككم في هذا الموضوع

بمجرّد القول بأن الله داخل في الأشياء وخارج عنها

معناها أنّ الله سبحانه وتعالى مرّكب من نفس تركيباتها ويتكّون من جزئيات

وهذا ما لا نقوله في الله

فإذا أصبحنا نقول تداخل الله في الأشياء وخرج عنها فأصبحنا نقول أنّ الله مادّة

والمادة مخلوقة والله خالق

ولا نستطيع أن نقول أن الله بعيداً عن الأشياء فهو أقرب إلينا من حبل الوريد

ولا نستطيع أن نشبّه به شيئاً فنقول هو داخل كدخول هذا أو خارج كخروج هذا

لأنّ الله لا شئ مثله وتعالى الله عمّا يصفون

فلذا قال الإمام علي (عليه السلام)

(داخل في الأشياء لا بممازجة وخارج عنها لا بمزايلة)

لوعلم الأخوان أنّنا

عندما نصف الله بصفاته إنّما من باب أنّنا نريد أن ندل على الله لا من باب أن الصفة تليق بجلال الرب والخالق فالله أكبر من كل الأوصاف

وهيهات أن تدرك أوصافه الكلمات والظنون

ولو جمعت المتردافات والمتضادات

فالكلمة تبقى في دائرة الخلق والخلق ضعيف وعاجز

فلذلك الكلمات أيظاً هي عاجزة وغير قادرة على أن تصف لنا الله وكذلك الظنون فهي مخلوقة

فسبحان الذي لا يعلم كيف هو إلا هو لأنّه الخالق ومدرك كل الأشياء ولا يدركه شيء

[Bab almadina]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرج الله [ مشاهدة المشاركة ]

شكراً لكم أخواني على طرحكم الجميل واسمحوا لي بأن أشارككم في هذا الموضوع بمجرّد القول بأن الله داخل في الأشياء وخارج عنها معناها أنّ الله سبحانه وتعالى مرّكب من نفس تركيباتها ويتكّون من جزئيات وهذا ما لا نقوله في الله فإذا أصبحنا نقول تداخل الله في الأشياء وخرج عنها فأصبحنا نقول أنّ الله مادّة والمادة مخلوقة والله خالق ولا نستطيع أن نقول أن الله بعيداً عن الأشياء فهو أقرب إلينا من حبل الوريد ولا نستطيع أن نشبّه به شيئاً فنقول هو داخل كدخول هذا أو خارج كخروج هذا لأنّ الله لا شئ مثله وتعالى الله عمّا يصفون فلذا قال الإمام علي (عليه السلام) (داخل في الأشياء لا بممازجة وخارج عنها لا بمزايلة) لوعلم الأخوان أنّنا عندما نصف الله بصفاته إنّما من باب أنّنا نريد أن ندل على الله لا من باب أن الصفة تليق بجلال الرب والخالق فالله أكبر من كل الأوصاف وهيهات أن تدرك أوصافه الكلمات والظنون ولو جمعت المتردافات والمتضادات فالكلمة تبقى في دائرة الخلق والخلق ضعيف وعاجز فلذلك الكلمات أيظاً هي عاجزة وغير قادرة على أن تصف لنا الله وكذلك الظنون فهي مخلوقة فسبحان الذي لا يعلم كيف هو إلا هو لأنّه الخالق ومدرك كل الأشياء ولا يدركه شيء

احسنت اخي فرج الله هذا الذي نقوله نحن والذي قاله اامتنا من قبل
ولكن اين العقول التي تعي ذلك !!!؟؟؟؟؟
تحياتي

[تقوى القلوب]

اخوتي الاطايب لاعدمني الله من تواجدكم المبارك

انتفعنا بمروركم وبعلومكم الطيبة المنبع

تحياتي لكم