في نفس الوقت احب ان ابين نقطة ذكرها يقول ان الايات النازلة في الطهارة والصلاة كثيرة وهو بذلك يريد ان يقول انه اهمية الامر بكثر ة الايات النازلة او بكثرة ذكره في القران ..
انا اقولك ان نبي الله موسى ذكر في القران اكثر من النبي محمد صلى الله عليه واله هل هذا يعني ان نبي الله موسى عليه السلام افضل من النبي محمد صلى الله عليه واله؟!
انا متقيدة الان في الاجابة لاني منتظرة ردودك اتمنى انك اتقنت العربية جيدا حتى تفهم ماكتبنا...
والسلام على من اتبع الهدى..
نبي الله موسى عليه السلام ذُكر في القرآن أكثر من محمد صل الله عليه و آله و سلم ~ لآ اختلآف في هذآ طيب
ردي عليك سيكون من الكتاب فقط إن شاء الله ~ فإن قبلتيه ~ قبلتي الدين كله و إن رفضتيه رفضتي الدين كله
في هذآ ألأمر بالذات إليكِ ردي : )
قال الله تعالى ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )
لآ دآعي للشرح أظن ان الرد كاف واضح صريح لآ يحتاج لعقل فلسفي حتى يبين معناه
خلاصة القول أمر القرآن الكريم في قوله تعالى : لآ نُفَرٍقُ ~ و كفى ~ أمر من الله ألآ تفرقي بين الرسل و تقآرني : )
ْ~
أتقن العربية إن شاء الله تعالى ~ بدون استفزاز حفظكٍ الله ^^
الحمد لله انت بذات نفسك تقولين الصلاة و الطهارة بهما يقوم الدين ~ طيب أختاه
سأجيبك من الكتاب فقط إن شاء الله ~ ذكرت كلمة صلاة في القرآن ~ 67 مرة في 62 آية
جاوبت 1
قولي لي كم ذكرت كلمة امامة في القرآن الكريم ^^
بسمه تعالى
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..
حياكم الله اخي ..
انا سبق وان بينت لك في مشاركة سابقة ان كثرة ورود الكلمة في القران الكريم لايعني ان هذا الامر اهم من غيره فالقران الكريم دقيق جدا ولو تلاحظ ان كل شيء او عدد معين يرد فيه دلالة على حكمة الهية ..
وقد بينت لك ان النبي موسى ذكر اسمه اكثر من النبي محمد فهل هذا يعني انه افضل من سيد المرسلين محمد صلوات عليه واله..
بعد هذه المقدمة التي ذكرتها لك ..سأبين لك امرا مهما ارجوا ان تنتبه له وتتمعن هذا ان كنت يااخي فعلا تبحث عن الحق وتحاول التوصل الى طريق الهدى ..اقول كلمة الامامة ذكرت في القران الكريم اثنا عشر مرة ولو انتبهت وتمعنت جيدا لوجدت ان ائمتنا عليهم السلام اثنا عشر اماما وكما قلت لك ان القران دقيقا جدا في محتواه فلاحظ وتدبر..
~
انا لم أقل الإمامة بعيدة عن الإسلآم ~ ولم ألمح لها ~ قلت بالحرف الواحد لآ تجوز المقارنة بينها في التدوين ~ فالإمامة شيء و الطهارة و الصلاة شيء آخر
اخي انا لم اقارن وانما شبهت امرا بامر ولو انتبهت لموضوعي جيدا لوجدتني ابين ان احكام الصلاة ذكرت كثيرا ليس في القران وانما بالسيرة النبوية واحكمام الطهارة كذلك ومقصدي من ذلك هو تركيز النبي الاعظم على هذه الاحكام تاركا الاهم من ذلك وهو الامامة لان بالامامة تقوم اصول الدين وفروعه..
جاوبت 2
~
انت لم تجيبينني كما اجيك انا ~ احضري لي آية صريحة واضحة العبآرة سهلة التفسير في حق الإمامة ~ كما يوجد آيآت تأمر بالصلاة و انتهى ^^
انا اجبتك عن كل شيء بوضوح تام ومن ضمن اجاباتي السابقة اتيتك باية صريحة تبين الامامة ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ مَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ وَإِن لَم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدِي القَومَ الكَافِرِينَ
وقلت لك فسرها لي؟؟
~
لم افهم كيف خالف عمر و ابا بكر قول الله تعالى ~ و امرهم شورى بينهم ~ ( اعتقد ان الشورى هي اشتراك جميع الناس في الرأي لآ ؟ )
برآحتك أختي ~ تهلآي في روحك ~ في انتظآرك
اخي الشورى اشتراك الناس في الراي صحيح لكن هل يمكن ان تكون الشورى في امر اقتضاه الله تعالى؟؟ ساضرب لك مثال صلاة الصبح ركعتان قرر ذلك اخي هل القران بين ذلك ام ماذا؟؟ اجبني عن سؤالي بانتضارك؟؟
نبي الله موسى عليه السلام ذُكر في القرآن أكثر من محمد صل الله عليه و آله و سلم ~ لآ اختلآف في هذآ طيب
ردي عليك سيكون من الكتاب فقط إن شاء الله ~ فإن قبلتيه ~ قبلتي الدين كله و إن رفضتيه رفضتي الدين كله
في هذآ ألأمر بالذات إليكِ ردي : )
قال الله تعالى ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )
لآ دآعي للشرح أظن ان الرد كاف واضح صريح لآ يحتاج لعقل فلسفي حتى يبين معناه
خلاصة القول أمر القرآن الكريم في قوله تعالى : لآ نُفَرٍقُ ~ و كفى ~ أمر من الله ألآ تفرقي بين الرسل و تقآرني : )
ْ~
أتقن العربية إن شاء الله تعالى ~ بدون استفزاز حفظكٍ الله ^^
بسمه تعالى
ارجوك لاتجعلني اتفاجا من امرك كيف تتكلم بالقران فقط وتاخذ على ظاهر الايات القرانية فقط والقران ظاهره انيق وباطنه عميق لايمكن فهمه الا بعد الر جوع للسنة النبوية والاحاديث المروية ..
فلو لاحظت الاية القرانية يقول جل من قائل( لانفرق بين احد من رسله )من حيث الرسالة الالهية اما من حيث المنزلة والتفضيل فقد جاء في اية اخرى {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات}.قال الزمخشري في الكشاف في تفسيرها: إن المراد من: (ورفع بعضهم درجات) هو نبينا محمد الذي فضله الله على جميع الأنبياء بخصائص كثيرة، أهمها أنه خاتم النبيين...
انا لا استفزك انت من قلت سابقا انك لاتتقن العربية لذلك انا اردت ان اطمئن انك اتقنت العربية جيدا هذا كل مافي الامر ...
بسمه تعالى
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..
حياكم الله اخي ..
انا سبق وان بينت لك في مشاركة سابقة ان كثرة ورود الكلمة في القران الكريم لايعني ان هذا الامر اهم من غيره فالقران الكريم دقيق جدا ولو تلاحظ ان كل شيء او عدد معين يرد فيه دلالة على حكمة الهية ..
وقد بينت لك ان النبي موسى ذكر اسمه اكثر من النبي محمد فهل هذا يعني انه افضل من سيد المرسلين محمد صلوات عليه واله..
يآ أختي موسى عليه السلآم لم يُذكَر في القرآن لأنه أفضل من محمد صل الله عليه و آله و سلم أو انه أفضل من عيسى أو أفضل من إبرآهيم
ذكر لأن بقصصه عبرة و موعضة للمسلمين تدبري هاد الكلام جيدآ
بعد هذه المقدمة التي ذكرتها لك ..سأبين لك امرا مهما ارجوا ان تنتبه له وتتمعن هذا ان كنت يااخي فعلا تبحث عن الحق وتحاول التوصل الى طريق الهدى ..اقول كلمة الامامة ذكرت في القران الكريم اثنا عشر مرة ولو انتبهت وتمعنت جيدا لوجدت ان ائمتنا عليهم السلام اثنا عشر اماما وكما قلت لك ان القران دقيقا جدا في محتواه فلاحظ وتدبر..
عليهم السلآم الأئمة الكرآم ~ أمر جميل والله هاد الشيء
اخي انا لم اقارن وانما شبهت امرا بامر ولو انتبهت لموضوعي جيدا لوجدتني ابين ان احكام الصلاة ذكرت كثيرا ليس في القران وانما بالسيرة النبوية واحكمام الطهارة كذلك ومقصدي من ذلك هو تركيز النبي الاعظم على هذه الاحكام تاركا الاهم من ذلك وهو الامامة لان بالامامة تقوم اصول الدين وفروعه..
حسب علمي أركان الإسلام خمسة ~ شهادة ~ صلاة ~ زكاة ~ صوم ~ حج ^^ ~ كيف تقولين بالإمامة انهآ أصل الدين ؟!
و أركان الإيمان لم تشمل الإمامة من القرآن ~ قوله تعالى:لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ . البقرة:177
تعجبت من قولك أن الإمامة أهم من الصلاة و الطهارة ؟! ~ دليلك من القرآن حفظك الله
انا اجبتك عن كل شيء بوضوح تام ومن ضمن اجاباتي السابقة اتيتك باية صريحة تبين الامامة ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ مَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ وَإِن لَم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدِي القَومَ الكَافِرِينَ
وقلت لك فسرها لي؟؟ / لآ علم لي بالتفسير ~ ظآهرها لي أنا أنهآ لآ علآقة لها بالإمامة : ) نوريني أختاه
اخي الشورى اشتراك الناس في الراي صحيح لكن هل يمكن ان تكون الشورى في امر اقتضاه الله تعالى؟؟ ساضرب لك مثال صلاة الصبح ركعتان قرر ذلك اخي هل القران بين ذلك ام ماذا؟؟ اجبني عن سؤالي بانتضارك؟؟
يني قبل ذلك أن الإمامة أمر اقتضاه الله و بعدها اسأليني عن صلاة الصبح ^^
ارجوك لاتجعلني اتفاجا من امرك كيف تتكلم بالقران فقط وتاخذ على ظاهر الايات القرانية فقط والقران ظاهره انيق وباطنه عميق لايمكن فهمه الا بعد الر جوع للسنة النبوية والاحاديث المروية ..
فلو لاحظت الاية القرانية يقول جل من قائل( لانفرق بين احد من رسله )من حيث الرسالة الالهية اما من حيث المنزلة والتفضيل فقد جاء في اية اخرى {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات}.قال الزمخشري في الكشاف في تفسيرها: إن المراد من: (ورفع بعضهم درجات) هو نبينا محمد الذي فضله الله على جميع الأنبياء بخصائص كثيرة، أهمها أنه خاتم النبيين...
انا لا استفزك انت من قلت سابقا انك لاتتقن العربية لذلك انا اردت ان اطمئن انك اتقنت العربية جيدا هذا كل مافي الامر ...
يآ أختي موسى عليه السلآم لم يُذكَر في القرآن لأنه أفضل من محمد صل الله عليه و آله و سلم أو انه أفضل من عيسى أو أفضل من إبرآهيم
ذكر لأن بقصصه عبرة و موعضة للمسلمين تدبري هاد الكلام جيدآ
بسمه تعالى
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..
اخي الكريم انا عندما جئت لك بهذا المثال ان النبي موسى ذكر اكثر من النبي محمد في القران عندما انت ذكرت ان الصلاة ذكرت اكثر من الامامة في الصلاة فذكرت لك هذا المثال بما معناه انه المقايسة ليست بكثرة الذكر..ارجوا ان تنتبه
عليهم السلآم الأئمة الكرآم ~ أمر جميل والله هاد الشيء
وسأذكر لك امر اخر اخي الكريم وهو ورود كلمة الكساء في القران خمسة مرات على عدد اصحاب الكساء عليهم السلام وهم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم فابحث وتاكد مما اقوله والله ولي التوفيق..
حسب علمي أركان الإسلام خمسة ~ شهادة ~ صلاة ~ زكاة ~ صوم ~ حج ^^ ~ كيف تقولين بالإمامة انهآ أصل الدين ؟!
و أركان الإيمان لم تشمل الإمامة من القرآن ~ قوله تعالى:لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ . البقرة:177
تعجبت من قولك أن الإمامة أهم من الصلاة و الطهارة ؟! ~ دليلك من القرآن حفظك الله
اخي الكريم أصول الدين عند الامامية خمسة : (التوحيد, العدل, النبوة, الامامة, المعاد).
وفروع الدين عشرة : (الصلاة, الصوم, الخمس, الزكاة, الحج, الجهاد, الامر بالمعروف, النهي عن المنكر, التولي لاولياء الله, التبري من أعداء الله).
اما الاية القرانية التي استدللت بها لاحظ (وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ)لاحظ ماذكر اولا ولكن البر من امن بالله اولا واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين!!مامعناه هذا الكلام هذا الكلام جامع لجميع المعارف الحقة التي يريد الله سبحانه من عباده الإيمان بها، و المراد بهذا الإيمان الإيمان التام الذي لا يتخلف عنه أثره، لا في القلب بعروض شك أو اضطراب أو اعتراض أو سخط في شيء مما يصيبه مما لا ترتضيه النفس، و لا في خلق و لا في عمل، و الدليل على أن المراد به ذلك قوله في ذيل الآية أولئك الذين صدقوا فقد أطلق الصدق و لم يقيده بشيء من أعمال القلب و الجوارح فهم مؤمنون حقا صادقون في إيمانهم ,,يعني صادقون بما انزل من عند الله تعالى مصدقين بكلام نبيهم بعدها ذكر (وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ . البقرة:..
لاحظت اخي كيف ذكر القران اولا اصول الدين وبعدها فروعه .. انتبه وتمعن وتفكر وتدبر وانا ان شاء الله اجيب واوضح لك ماتريد عسى ان ينير الله دربك ويوفقك ويهديك والله يهدي من يشاء بغير حساب..
وقلت لك فسرها لي؟؟ / لآ علم لي بالتفسير ~ ظآهرها لي أنا أنهآ لآ علآقة لها بالإمامة : ) نوريني أختاه
ايها الاخ الكريم لاتاخذ تفسير الاية على ظاهرها قال تعالى (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) وعلى الرغم من ذلك الم يبعث تفسير هذه الاية تساؤلا في نفسك بماذا امر الله تعالى رسوله ان يبلغ وفيه امر الهي وتهديد واضح فان لم تفعل فما بلغت رسالات ربك؟!
هذه الاية القرانية نزلت على رسول الله في يوم غدير خم والقضية مذكورة في كتبكم نذكر منها
ـ الدر المنثور : 2 / 298 : واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابي سعيد الـخدري قال : نزلت هذه الاية : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ,على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن ابي طالب .
واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا ايها لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ـ ان عليا مولى المؤمنين ـ وان لم تفعل .
فما بلغت رسالته , واللّه يعصمك من الناس ـ المعيار والموازنة / 213.
وعـن جابر بن عبد اللّه وعبد اللّه بن العباس الصحابيين قالا : امر اللّه محمدا ان ينصب عليا للناس ويخبرهم بولايته , فتخوف رسول اللّه ان يقولوا حابى ابن عمه وان يطعنوا في ذلك عليه , فاوحى اللّه اليه : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك .
فقام رسول اللّه بولايته يوم غدير خم انتهى وقال في هامشه :.
وروى الـسـيوطي في الدر المنثور عن الحافظ ابن مردويه وابن عساكر بسنديهماعن ابي سعيد الـخدري قال : لما نصب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عليا يوم غديرخم فنادى له بالولاية هبط جبرئيل عليه بهذه الاية : اليوم اكملت لكم دينكم .
اقول : ورواه ايضا باسانيد الحافظ الحسكاني في الحديث 211 وتواليه من شواهدالتنزيل 1/ 157 ورواه ايـضـا ابـن عساكر في الحديث ( 585 ـ 586 ) من ترجمة اميرالمؤمنين (ع ) من تاريخ دمشق : 2 / 85 ط 1.
وقد روى الخطيب والحافظ الحسكاني وابن عساكر وابن كثير والخوارزمي وابن المغازلي باسانيد عـن ابـي هـريرة قال : من صام يوم ثماني عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا , وهو يوم غـديـر خم لما اخذ النبي صلى اللّه عليه وسلم بيد علي بن ابي طالب , فقال : الست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : من كنت مولاه فعلي مولاه , فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن ابي طالب , اصبحت مولاي ومولى كل مسلم , فانزل اللّه عز وجل : اليوم اكملت لكم دينكم .
اكتفي بهذا الذكر ارجوا التمعن والتدبر فيما اوردنا والله ولي التوفيق..
يني قبل ذلك أن الإمامة أمر اقتضاه الله و بعدها اسأليني عن صلاة الصبح ^^
بعدما اوردته لك وفيه ان الامامة امر من الله لكني مصرة على سؤالي واود ان تجيب عنه من الذي قرر صلاة الصبح ركعتان هل كان الامر شورى؟؟
العرض العادي
