موضوع " عراقية اليماني " لسماحة الشيخ جلال الصغير لها حيثيتين متداخلتين في طرحه
1- اثبات انّ يمانيته غير مؤكدة في الروايات ، وان اليماني كلقب له غير كافي لاثبات محل خروجه من اليمن تحديدا
2- اثبات محل خروجه من العراق تحديدا
هذا الذي تعامل معه الشيخ جلال الصغير ، واثبت حسب فهمه عراقية اليماني .
ولما حاورته في موقعه ، وفصلت في طرح اخر معروض هنا في هذا المنتدى ، بيّنا ان ( اطروحة ) عراقية اليماني او قل نظرية عراقية اليماني عند الشيخ الصغير والتي يتداولها البعض ، هي ليس لها دليل روائي واحد ، بل هي استنتاج منطقي فقــــــط
نعم ، هذا ما ظهر لنا منها ، وحتى الاستنتاج المنطقي غير كافي وعليه اعتراضات بحسب تصور الشيخ الصغير .
علما انه غاب عنه اثناء بحثه ( وكتابه الطويل الكثير التفاصيل ) في عراقية اليماني ، ان ياخذ على الاقل في فهم عنوان اليمن بتوسعة اكبر حسب زمن نزول النص ، وبالتالي تكون اجزاء كبيرة من دولة السعودية الان داخلة فيها ، وما كان يبحث عنه من القاعدة الشعبية الشيعية الموالية هي موجودة في شيعة السعودية الان . ( هذا بحسب هذا الشرط المفترض على الاقل ) ،
بل نحن نعلم ان هناك اقبال ووجود للتشيع عند الحوثيين ( الزيديين ) في اليمن الان ،
وبحسب الرواية التي نقضنا بها اطروحة خضرية اليماني ، يصرّح الامام ع بان اليماني من ولد عمه زيد في اليمن . ( وخروج رجل من ولد عمى زيد باليمن )
اي بمعنى 【 زيدي ومن اليمن 】
ولك ان تتصور الزيديين ، وتتصور اليمن حاليا او بتوسعة اكبر لتشمل حدود من دولة السعودية الان
ولا ادري بالدقة هل هناك تصريح دقيق كافي يذكر المدينة ايضا يمكن به التثبيت اكثر .
على كل حال الموضوع طويل وفيه تفاصيل كثيرة .
والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام على الاخوة الاحبة المشاركين في الحوار والمتابعين الكرام
السلام على الاخ الفاضل هارون المكي
......................
الاسئلة التي طرحها الاخ العزيز هارون المكي اسئلة منطقية وداخلة ضمن اطار البحث بل من صميم موضوعه
اقول :
وحسب علمي القاصر واطلاعي القليل لان لدى الاخوة الكثير الكثير بل اكثر مما مما امتلك من معلومات بسيطة ولكن هذا لايمنع من المشاركة بقدر الوسع والطاقة ومن اجل الاستفادة من طروحاتكم النيرة ...
ان الروايات التي تحدثت عن شخصية اليماني والخرساني قليلة جدا قياسا بالروايات التي تحدثت عن السفياني
وحتى روايات الخرساني كانت اكثر تفصيلا من روايات اليماني رغم قلتها
وهذا حسب راي ان التعتيم على هذه الشخصية مقصود لانه يبدو له دور كبير في احداث الظهور ...
ويبدو ان انكشاف هوية هذه الشخصية قبل الاوان له اثر سلبي على عمل الامام روحي فداه وحركته
لذلك من الصعب جدا على اي باحث مهدوي يستطيع ان يصل غايته في البحث اذا لم يكن من المستحيل ذلك
الا اذا اذن الله سبحانه بالظهور المبارك
ولكن تبقى الامور ضمن اطار التحليلات التي تصيب وتخطأ ولكن لم تستطع تلك التحليلات للروايات ان تصل الى حالة الجزم والقطع بنتائج البحث حول التشخيص الدقيق لهذه الشخصية
ولكن ما يشرح الصدر ان البحث في القضية المهدوية يزيد القلب ثباتا ويرسخ الاعتقاد قي زمن الشبهات وزمن الانحراف الخطير الذي تمر به الامة و الانسانية والعالم اليوم
سوف تبقى هذه الشخصية(شخصية اليماني ) مبهمة لدينا وترواح ضمن اطار التحليل والبحث في الروايات التي تحدثت عنها
...
ولكن نستطيع ان نقول وباحتمال قوي ان هذه الشخصية يمانية من اليمن وتخرج من اليمن
استنادا الى الروايات التي تحدثت عنها
وبالنسبة لي شخصيا لا اتفق مع اي اطروحة اوتحليل
تقول ان اليماني شخصية عراقية
ولوتابعنا الروايات الشريفة حول شخصيات الظهور متابعة اجمالية عامة نجد ان كل شخصيات الظهور هي شخصيات غير عراقية مثل راية الخرساني وراية السفياني و ذو النفس الزكية
ما عدى الاصحاب ال 313 لم تفصح الروايات كثيرا عنهم سوى الاخبار والروايات الضعيفة والله اعلم بها
ولكن يبقى مسرح الاحداث في عام الظهور في العراق واكثر المعارك شراسة في العراق
نعم تحدثت الروايات عن راية عراقية مرة تقول بلفظ فقهاء العراق ومرة اخرى بلفظ عصائب اهل العراق
ولكن من هؤلاء لا نعلم عن حقيقيتهم شيء سوى اشارات فقط .......
من اين ياخذ اليماني اوامره ..........؟
في عام الظهور المبارك تكون الاوامر من الامام وحده ولايحق لاي شخص مهما علا وارتفع مقامه ان يصدر اوامر محددة للمسلمين او الشيعة خاصة الا اللهم ان تكون بامر الامام من الممكن ان يكون ذلك ...
ولكن احتمل ان يكون هناك اتصال مباشر للامام مع تلك الشخصيات في عام الظهور ويكون الاتصال مع القواعد الشعبية من خلال تلك الشخصيات ومنها اليماني والخرساني اي يكون اتصال غير مباشر
وهذه بعض من الاوامر التي نبهنا عليها المعصومين صلوات الله عليهم وامرونا بها بوجوب اتباع دعوة اليماني في عام الظهور ولايحل لمسلم الالتواء عليه باعتباره راية هدى بل اهدى راية ويدعو للامام روحي فداه والدعوة تعني البيعة
ولكن هل هذه الشخصية شخصية دعوية فقط ارسلت الى القواعد الشعبية من اجل البيعة فقط
اقول كلا بل هي شخصية قيادية عسكرية ايضا فضلا عن هويتها الدعوية في اخذ البيعة للامام
اذن هذه الشخصية وكما تفضلت تمتلك مؤهلات عالية وكبيرة بحيث انها نالت ثقة الامام روحي فداه ورضاه فكلفها بهذا العمل الكبير والخطير جدا في زمن الشبهات والاختلاف والتناحر والاقتتال بين الناس ...
اما بخصوص الرايات ال 12 التي تظهر وهي رايات مختلفة تحوم حولها الشكوك والشبهات فاعتقد انها رايات شيعية لشخصيات من ال شيعة انفسهم واحتملها ايضا تدعي العلوية في النسب اوهي علوية فعلا ولكنها ليست راية هدى
لان اي راية مهدوية او تدعو للامام روحي فداه اخرى تظهر عند المذاهب الاخرى لاتصدقها الشيعة قط
والتجارب علمتنا ذلك وتصدق هذا الراي
فلو ادعى سني اليوم اوناصبي او اباضي انه راية هدى يدعو للامام روحي فداه من الصعب جدا اذا لم يكن من المستحيل تصديقه من قبل القواعد الشيعية
لذلك نرى ان اغلب الرايات والدعوات المهدوية المنحرفة في هذا الزمان وقبله ايضا ظهرت في الوسط الشيعي
حتى تكون درجة التصديق به عالية من قبل عوام الشيعة
واليوم نجد مصداق ذلك في دعوة المدعي كاطع البصري وغيره
اعتذر عن الاطالة وارجو من الاخوة الاعزاء والاخوات الكريمات
اسعافنا بما لديهم من بحوث وطروحات نستفيد منها ان شاء الله تعالى
توضيح بشأن هناك احتمالية ظهور الرايات الثلاثة بعد الصيحة
ما اقصده
أن الرايات الثلاثة تكون قبل الصيحة في طور البناء والتشكل وعندما تأتي الصيحة تكون بمثابة الاعلان الرسمي ان الرايات الثلاثة قد اتمت بنيانها ويتم الاعلان عن ان هذا اليماني وهذا السفياني وهذا الخرساني
وتكون هذه الرايات الثلاثة هي التي تكتسح كل شيئ امامها حتى يتم التصادم فيمابينها
اتفق معك في هذا الاحتمال ايضا
ولكن في حالة قبول هذا الاحتمال من قبل الاخوة والاخوات المشاركين في الحوار لابد ان نثبت لهم ان ان الامام المهدي روحي فداه يكون له ظهور اما علني او حتى سري قبل الصيحة مع هذه الشخصيات لتبليغهم الاوامر وارسالهم في مهامهم بعد الصيحة وان التوقيع الشريف يقول من ادعى المشاهدة قبل الصيحة والسفياني فهو كذّاب مفتر
فهنا اشكالية ينبغي ايجاد حل لها حتى ينال هذا الاحتمال القبول لدى الاخرين
ولكن يمكن لنا ان نطرح هذا الحل لهذه الاشكالية :
بان تبليغ الاوامر لهذه الشخصيات والاتصال بهم سوف يكون قبل الصيحة من قبل الامام روحي فداه
لهم لغرض التهئية والاستعداد والاعداد للخروج
اما وقت خروجهم والاعلان عن اوامر وتوجيهات الامام للقواعد الشعبية سوف يكون بعد الصيحة لان توقيت الخروج سوف يكون بعد الصيحة مباشرة
فهنا يمكن للشيعة تصديق دعوتهم باعتبار تحقق الشرطين السفياني والصيحة
التعديل الأخير تم بواسطة منتظر العسكري ; 20-01-2015 الساعة 02:30 AM.
ملاحظة :
ينبغي الالتفات لها عند الاخوة الباحثين في القضية المهدوية وهو:
ينبغي التفريق في وصف الزيدي بين الزيدي الذي يعتقد بالزيدية كمذهب او فرقة ويطلق عليهم في اليمن الزيود ولايشترط في ذلك هم من ابناء او ذرية زيد بن الامام علي السجاد
وبين الزيدي اللقب او النسب اوهم السادة الهواشم من ذرية زيد بن علي السجاد (صلوات الله عليهم وسلامه )
لان ليس كل معتقد للزيدية كمذهب او فرقة هو زيدي النسب
وايضا ليس كل ذرية زيد بن الامام السجاد هم زيود يعتقدون في الفرقة الزيدية كمذهب لهم ....
وعودة الى الرواية انه اليماني من ابناء زيد بن الامام السجاد
بن عم الامام المهدي روحي فداه
فهذا يعني ان اليماني حسب ما ورد في الرواية الشريفة
بانه سيد هاشمي علوي حسيني زيدي النسب
واستنادا الى الرواية المذكورة
مع العلم
ان مذهب الزيدية او فرقة الزيدية هم الاكثرية او الاعم الاغالب في اليمن
وان اغلب ساداتهم هم من الهواشم الحسينين من السادة ذرية الشهيد زيد
مع وجود سادة اخرين يعتقدون بهذه الفرقة الزيدية وهم السادة الحسنيين ايضا
من ذرية الامام الحسن صلوات الله عليه وسلامه
التعديل الأخير تم بواسطة منتظر العسكري ; 20-01-2015 الساعة 03:20 AM.
اضافة لمن يحاول ان يبحث في قادة الحركة الحوثية انصار الله في اليمن ::
قادة الحركة الحوثية في اليمن هم حركة انصار الله وهم ال الحوثي عائلة السيد عبدالملك الحوثي
هو سيد هاشمي علوي حسني من ابناء الحسن المثنى بن الامام الحسن المجتبى السبط صلوات الله عليه وسلامه
ولقبوا بال الحوثي نسبة الى منطقة حوث في اليمن
والتي سكنها اجدادهم من قبل في منطقة حوث في اليمن فلقبوا على هذا الاساس بالحوثيين
لذا فان عائلة السادة بدر الدين الحوثي هم ليسوا ابناء زيد الشهيد بن الامام علي السجاد بن الامام الحسين صلوات الله عليه وسلامه
بل هم ابناء الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط المجتبى صلوات الله عليه وسلامه
كما انه هناك ايضا من السادة الحسينيون من ذرية الامام الحسين بن امير المؤمنين صلوات الله عليهم وسلامه تلقب ايضا بالحوثي نسبة الى منطقة حوث في اليمن التي سكنها اجدادهم من قبل
وبذلك يكون لقب الحوثي مشتركا بين العائلة الحسنية عائلة بدر الدين الحوثي رحمه الله تعالى
والعائلة الحسينية الحوثية من ذرية الامام يحيى بن حمزة القاسمي الحسيني رحمه الله تعالى ..........
.......................
ذكرت هذه الملاحظة حسب ما حصلت عليه من نسب السادة الحوثيين عائلة بدر الدين الحوثي رحمه الله تعالى
لمن يريد ان يبحث في الموضوع من الاخوة الباحثين المهدويين
اتفق معك في هذا الاحتمال ايضا
ولكن في حالة قبول هذا الاحتمال من قبل الاخوة والاخوات المشاركين في الحوار لابد ان نثبت لهم ان ان الامام المهدي روحي فداه يكون له ظهور اما علني او حتى سري قبل الصيحة مع هذه الشخصيات لتبليغهم الاوامر وارسالهم في مهامهم بعد الصيحة وان التوقيع الشريف يقول من ادعى المشاهدة قبل الصيحة والسفياني فهو كذّاب مفتر
فهنا اشكالية ينبغي ايجاد حل لها حتى ينال هذا الاحتمال القبول لدى الاخرين
ولكن يمكن لنا ان نطرح هذا الحل لهذه الاشكالية :
بان تبليغ الاوامر لهذه الشخصيات والاتصال بهم سوف يكون قبل الصيحة من قبل الامام روحي فداه
لهم لغرض التهئية والاستعداد والاعداد للخروج
اما وقت خروجهم والاعلان عن اوامر وتوجيهات الامام للقواعد الشعبية سوف يكون بعد الصيحة لان توقيت الخروج سوف يكون بعد الصيحة مباشرة
فهنا يمكن للشيعة تصديق دعوتهم باعتبار تحقق الشرطين السفياني والصيحة
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد
اخي العزيز منتظر العسكري هناك رواية تتحدث عن السفياني اذا خرج من الوادي اليابس وظهر يختفي الامام المهدي عليه السلام
والرواية كتحليل شخصي كأنها تتحدث والله اعلم عن إختفاء الامام المهدي عليه السلام يكون قبل دخول السفياني العراق والله اعلم
وقد يكون هذا الامر هو ما يفسح المجال لليماني بعد ان يختفي الامام المهدي عليه السلام ان يأخذ دوره في ((يدعو الى صاحبكم))
كما ورد في الروايات التي تتحدث عن اليماني ومنها من يلتوي عن اليماني فهو من اصحاب النار
في كتاب الغيبة للطوسي
الحديث رقم 437
437 - وروى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام: صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته؟.
فقال: يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له: عوف السلمي بأرض
الجزيرة، ويكون مأواه تكريت (1) وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن
صالح من سمرقند.
ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان،
فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك
(2)
( 1 ) (1) قال في مراصد الاطلاع: بفتح التاء والعامة تكسرها: بلد مشهور بين بغداد والموصل، وفي
الأصل ونسخة " ح ": بكريت وهو اسم لعدة مواضع.
(2). .52 ح 727 / 3 :الهداة وإثبات 65 ح 213 / 52 :البحار عنه (2)
وأخرجه في منتخب الأنوار المضيئة: 31 عن الخرائج: 1155 / 3 ح 61 عن علي بن الحسين
عليهما السلام باختلاف يسير.
نعم ان هذه الرواية تتحدث ان هناك ظهور للامام المهدي قبل خروج السفياني وبعد خروجه يختفي الامام المهدي روحي فداه
ولكن عندنا التوقيع الشريف الذي خرج الى السمري رضوان الله عليه والذي ينص على :
....
وسياتي شيعتنا من يدعي المشاهدة قبل ظهور السفياني والصيحة فهو كذّاب مفتر
الا اللهم وحسب هذه الرواية الشريفة يكون هناك ظهور للامام روحي فداه محدود في وقت محدد في مكان معين لخاصة اصحابه ولكن دون ان يعلنوا هؤلاء الاصحاب والانصار عن ذلك
للشيعة بل يتكتموا على هذا الامر
و لا يدعون الظهور والمشاهدة الا بعد ان يتحقق الشرطان
السفياني والصيحة
وذلك لغرض تبليغ الاوامر والتوجيهات لانصاره واصحابه المخلصين
ومن ثم يختفي
الامام روحي فداه
ليظهر مرة اخرى بعد خروج السفياني و الصيحة ظهورا علنيا تاما
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ..
جزاكم الله تعالى خيراً جميعاً على ما قدمتموه في خدمة مولانا المهدي صلوات الله عليه ..
لكن في كثير مما قيل نظر شديد ، لا تشفع له القواعد العلمية حتى لو كان محتملاً عقلاً .. ولنا بإذن الله تعالى عودة ، هنا أو خلال مواضيع مستقلة لبيان ذلك ..
جناب الأخت نهر دجلة باركها الله تعالى ..
ما قاله الشيخ الكوراني حفظه الله أعلاه ، لا دليل عليه معتبراً عن أهل البيت عليهم السلام ، وإنما هو مجرد احتمال يفتقر للدليل ..، يكفي أنه مما لم يقل به أحد من كبار علمائنا عبر القرون ..
الأخوة الأساتذة في هذا المنتدى المبارك
السلام عليكم . .. مع تقديري لإفاداتكم القيمة
ربما تأخرت لأفسح المجال لمداخلاتكم ثم هنا عودة للتداخل ببعض الملاحظات :
نتوقف عند بعض الروايات حول اليماني :
*** رواية كاسر عينه ***
عن عبيد بن زرارة عن الصادق عليه السلام قال: ( ذكر عند أبي عبدالله عليه السلام السفياني فقال: أنى يخرج ذلك ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء) [الغيبة للنعماني ـــ بحار الأنوار / 52]
نتوقف هنا عند لغة الرواية :
ــ كاسر عينه : إما أن نوكل المعنى إلى حين وقوع الحدث لتبين حقيقة هذا الرمز .
أو أنه لا مانع من فهم اللغة ، كسر العين تعبير بلاغي متداول حتى الآن و هو كناية عن شيء الأقرب فيه هو الكناية عن تحطيم جسارة السفياني و الحد من وقاحة شخصيته و بالتالي إيقافه عن حده ليعرف أنه ليس المتفرد بالقوة وأن هناك من هو أقوى منه ، إلى هنا نحن لم نتوقع و لم نتنبأ و إنما ما زلنا في قواعد البلاغة و اللغة الأنسب للنص .
ـــ قد يقال أن تعبير كاسر عينيه فيه إشارة إلى أحد احتمالين :
1ـ كسر نفسية قائد قوي شرس .
2ـ كسر عينه حقيقة نتيجة حادث أمني عسكري .
ـ في عبارة ( كاسر عينه ) إلى من يعود ضمير عينه ؟ ..
مناقشة :
أحد المحاضرين يقول :
(( أتعجب أن ضمير عينه عائد إلى السفياني .. و من الواضح أن الضمائر تعود إلى الأقرب لا إلى الأبعد
كاسر عينه هو الذي تنكسر عينه فلا علاقة لكسر عينه بالسفياني كما لا علاقة له بالسفياني )) ! . ـ طبعا المتحدث ينقل الرواية بكاسر عينيه و الصحيح أنه كاسر عينه ـ
الرد : أننا نتعجب من هذا الكلام لأن المسألة ليست في عودة الضمير (عينه ) إلى الأقرب لأن الرواية لا تفسر بالكلمات المتقاطعة و إنما هي بسياقها التام تتحدث عن السفياني فيرد الإمام : ( و أنى يخرج ذلك و لم يخرج كاسر عينه ) فالواضح أن الذي تكسر عينه السفياني الذي لا يخرج حتى يخرج من يكسر عينه ،و ليس لا يخرج حتى يخرج رجل يكسر عين نفسه على سبيل الانتحار .
طبعا المتكلم هنا يقصد جعل ذلك لكي يناسب ما يرى بأن اليماني لا تعني أنه من اليمن و أن كاسر عينه لا علاقة لها بصراع السفياني مع اليماني ، و إنما قد تكون في رجل من صنعاء يخرج قبل ذلك و لهذا يطبقها هو بالإحتمال على الرئيس اليمني (علي عبد الله صالح) لأنه كسرت عينه معنويا و حسياً .
و نحن لا نعتمد على مثل هذه التطبيقات الخالية من قرينة مناسبة ، و إنما نجد أن رواية كاسر عينه تناسب اليماني يكسر عين السفياني ، و نستند في ذلك على أن الرواية في مقام بيان علامات الظهور و المحتوم منها السفياني و اليماني كما نستند إلى البلاغة المألوفة في الكلام العربي .
ـــ إشكال وردّ :
هنا إشكال : كيف يقول النص (أنى يخرج ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء ) ؟ كأنها تشير إلى أن خروج اليماني قبل خروج السفياني ! ، في حين أن هناك رواية وعن الصادق عليه السلام : (خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق) [ البحار:52].
ـــ رد الإشكال : أنه لا يوجد تعارض بين الروايتين بل على العكس أحداهما تؤكد الأخرى فهناك من ذكر خروج السفياني لكن الإمام (ع) صرح بتوقف خروجه على خروج اليماني على سبيل المقارنة و التلازم بحيث لا يتفرد بالخروج لا يكون سيد الساحة وحده ، و لانحتاج إلى احتمال ـ لا إشكال فيه ـ أنه ربما تشير هذه الرواية إلى أنهما يخرجان في يوم واحد لكن اليماني يخرج قبله بساعات ليكون مستعداً للتصدي ، فلا يخرج السفياني حتى يخرج كاسر عينه أو أنهما يخرجان في وقت واحد مع أن ذلك لا يعني وحدة الوقت بالدقة بالضبط ، فتعبير الرواية هو يوم واحد دون تحديد الساعة . حتى إذا لم يتم هذا الإحتمال ، فإن التلازم بالمقارنة يكفي في توقف خروج السفياني على خروج اليماني . و لا تعني الرواية على الإطلاق وجوب خروج اليماني قبل السفياني حتى نقول أنها تعارض رواية خروجهما في يوم واحد .
* للأمانة : رواية كاسر عينه في سندها محمد بن سنان ، وهو ضعيف عند المشهور ، لكننا أوضحنا سابقاً أسباب عدم بحثنا في السند هنا .
العرض العادي
