شكرا لك يامختار على هذا التسلسل والسرد الجميل والمنطقي والذي يدل على وعيك وعلمك
انا لا استطيع بعلمي المتواضع ان انا قش في مثل هكذا موضوع ولكني ساعطيكم رايي
الحق الواضح وضوح الشمس هو مع امير المؤمنين علي (رض)وقد ذكرت لكم موقفي من اعداءه ولكن بالنسبة لعائشة انا اقول باننا يجب ان نحترمها فهي زوجة رسول الله(ص)وفقط لانها زوجة رسول الله احترامها ينبع من احترام الرسول الاعظم
وسيدنا علي (رض)حتى عندما حاربته عاملها باحترام فلماذا لا نقتدي به
على الهامش (كلمة بححت من الندى في جمعهم قالها عمر بن عبد ود العامري للامام علي فلا تقلها لنا)
شكرا لكم جميعا
تحياتـــــــــ علي ــــــــي
الاخ allich
انظر معي
اهم ما في وجود الاسلام بعد الله هو محمد صلى الله عليه واله ونحن لا ننتقص من ازواجه الا ما انتقصن هن بانفسهن من قدرهن فزوجة اي نبي لا تحسب عليه الا بعقد الزواج اما بافعالها فهي حرة تماما كما نحن احرار فانا اطلب منك ان تكون حرا وتقرر مصيرك
طالما انك قلت انها كانت على باطل في حربها
ومعسكرها حكما على باطل
فمن الطبيعي ان تقاتل انت ضده ولا تكون معه اما عن احترامها فلم اسئ اليها عندما قلت انها كانت على باطل في عملها الحربي
اما مقصدي اخي
كيف تعترف بان معسكرها على باطل ثم تكون معه؟
تاخذ فقهك ونهجك عنه؟
او عن اناس فيه؟
اتمنى ان تعمل عقلك لانني مازلت اتوسم بك خيرا
تحياتي
الاخ المختار انا لم اقل انك انت اسات احترامها بالعكس اعجبتني كثيرا طريقة الطرح
وانا لم اقل اني في معسكرها بل انا مع امير المؤمنين ولكن هناك من يقذفها ويتهما بالزنا وهذا يمس عرض الرسول الاكرم هل هذا مقبول ...
انا اعترفت ان معسكرها على باطل ولكننا الان في زمن اخر وانا لم اكن في ذلك الزمان حتى اقف في هذا المعسكر او ذاك وكيف لي ان اقاتل في احد المعسكرين وكل ما املك هو الموقف الصحيح وموقفي مؤيد لامير المؤمنين لانني اعرف شخصيته المغيبة الى حد ما في مجتمعنا السني
والعقل نعمة تكفي لادراك الدين الصحيح وشكرا لك
الاخ allich
اولا يا صديقي لا احد منا يتهم زوجة اي نبي بالزنا والعياذ بالله ومذهبنا يبرئ كل نساء الانبياء من هذا الفعل <نحن نقول مازنت زوجة نبي قط>
ثانيا هل فكرت معي بالسؤال التالي
نعلم ان القرآن الكريم هو التشريع الاسلامي لكل زمان
فلماذا ذكر الله عز وجل قصص الانبياء وغيرهم؟
اليس حتى نحدد موقفنا من الحق والباطل؟
اذا لا يجوز ابدا ان نترضى عن كل من وقف وقاتل المسلمين وقتل منهم وهو على باطل صح؟
يعني ببساطة هل يمكن ان تحب نقيضين؟
الخير والشر والحق والباطل؟
ثم ان الله عز وجل يضرب لك مثلا فاستمع
<ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما>
نوح ولوط عليهما السلام نبيان من عند الله عز وجل وزوجاتهما لسن محسوبات عليهما والدليل امامك فالخيانة لم تكن بالزنا والعياذ بالله وانما بالعقيدة ومخالفة اوامرهما
هذا المثل يثبت ان زوجة النبي او عمه او خاله او... ليس بمجبر ليكون مؤمنا وانما هو حر وتعلم انه كثير من اقارب الانبياء ليس بمؤمن
الخلاصة
الله عز وجل يعلمنا ان الصحبة او القرابة او الزواج من اي نبي ليس حجابا من النار وانما اتباع ذلك النبي هو الذي ينجي
فهل امر الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عائشة بان تحارب امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه؟
ام امرها بان تواليه؟
وهل امرها الله بان تركب جملا وتشعل حربا قضى فيها 30000 مسلم وخلفت وهنا للامة لم يندثر حتى الان؟
دماء المسلمين برايك رخيصة يا اخي؟
ثم ما هي الفتوى الشرعية لقتل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ؟
ارجو ان تتفكر وتتامل
والسلام
الصحبة والقرابة والزواج من الرسول الاعظم لاتنجي من النار
رسول الله (ص)لم يأمر عائشة زوج النبي بمحاربة امير المؤمنين عليه السلام ولكن هل امرها ان تواليه انا لم اسمع بذلك ؟
ولم يامرها الله باشعال تلك الحرب التي كانت ابتلاء ربانيا لها ولاتباعها من الصحابة وعليه لا استطيع ان احكم انا في هذا الموضوع
شرعا القاتل يقتل
جميل اخي allich
الصحبة والقرابة والزواج من الرسول الاعظم لاتنجي من النار
اتفقنا عليها
رسول الله (ص)لم يأمر عائشة زوج النبي بمحاربة امير المؤمنين عليه السلام ولكن هل امرها ان تواليه انا لم اسمع بذلك ؟
الادلة على كلام اخي المسداني الفاضل كثيرة جدا من القران والحديث بوجوب موالاة امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام على كل المؤمنين دون استثناء
ثم تعال الى الشق الاول
رسول الله (ص)لم يأمر عائشة زوج النبي بمحاربة امير المؤمنين عليه السلام
لماذا حاربته اذن؟؟؟ الم يامرها الله ان تقر في بيتها؟؟؟
ثم قلت
ولم يامرها الله باشعال تلك الحرب التي كانت ابتلاء ربانيا لها ولاتباعها من الصحابة وعليه لا استطيع ان احكم انا في هذا الموضوع
هذا الكلام ليس مصيبا للحق تماما فانظر
الله عز وجل امرها بان تقر في بيتها <وقرن في بيوتكن> وهو امر يحرم عليها الخروج للاصلاح فما بالك بالحرب وهل على النساء قتال في ديننا؟
ثم قلت ان الله ابتلاها واتباعها
هنا الخطا واضح
لان الله عز وجل لا يامر العبد بالخير ثم يجبره على فعل الشر والا لكان عبثا جل الله وتعالى عما يصفون وانما <من يعمل مثقال ذرة شرا يره> فهي خرجت بارادتها
اما اتباعها فبلى منهم عصبة فتنوا بها وتاهوا عن الحق <بارادتهم ايضا> واخرون خرجوا لحقد في نفوسهم الا ان الباطل لا ثواب عليه الا غضب الله عز وجل
وخاصة
في موضوع تجويز قتل المسلمين فانت تعلم جزاء من قتل مؤمنا متعمدا عند الله عز وجل
وانت تعلم من هو علي ابن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه ابدا ومقدار ورعه وتقاه وحرمة دم المؤمن عنده
اذن وجب
ان توالي الحق
وتتبرا من الباطل وتتركه
صحيح؟
العرض العادي
