[ذو النفس الزكية]

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين

فانا اسال سؤال للاخوة اهل السنة اللي هنا ما رايكم بهذا الحديث اللذي ساذكره هنا

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

صحيح البخاري

- الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏

‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏

صحيح البخاري

- الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى ‏.

‏وقال ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏كان ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيجلون ‏ ‏وقال ‏ ‏عقيل ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏وقال ‏ ‏الزبيدي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص)

صحيح البخاري

- في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

صحيح البخاري

- الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن السري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال قالت ‏ ‏أسماء ‏ عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقال لا تدري مشوا على ‏ ‏القهقرى ‏ قال ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن .

صحيح البخاري

- الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول :

سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم ‏ ‏قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏.

هذا بالنسبة لصحيح البخاري اما بالنسبة لصحيح مسلم

صحيح مسلم - الطهارة - إستحباب إطالة الغر... - رقم الحديث : ( 367 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏وسريج بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏وعلي بن حجر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏قال ‏ ‏إبن أيوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏أخبرني ‏ ‏العلاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أتى المقبرة فقال ‏ ‏السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر ‏‏محجلة ‏ ‏بين ظهري خيل ‏دهم ‏ ‏بهم ‏ ‏ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون ‏ ‏غرا ‏ ‏محجلين ‏ ‏من الوضوء وأنا ‏ ‏فرطهم ‏ ‏على الحوض ألا ‏ ‏ليذادن ‏ ‏رجال عن حوضي كما ‏ ‏يذاد ‏ ‏البعير الضال ‏ ‏أناديهم ألا ‏ ‏هلم ‏ ‏فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول ‏ ‏سحقا ‏ ‏سحقا .

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز يعني الدراوردي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏إسحق بن موسى الأنصاري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏خرج إلى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون بمثل حديث ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏غير أن حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏فليذادن ‏ ‏رجال عن حوضي .

صحيح مسلم

- الفضائل - إثبات حوض نبينا (ص) وصفاته - رقم الحديث : ( 4243 )

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني إبن عبد الرحمن القاري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهلا ‏ ‏يقولا :

سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمع ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا الحديث ‏ ‏فقال ‏ ‏هكذا سمعت ‏ ‏سهلا ‏ ‏يقول قال فقلت نعم قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك فأقول ‏ ‏سحقا سحقا ‏ ‏لمن بدل بعدي ، وحدثنا ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعن ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏يعقوب ‏.

صحيح مسلم

- الفضائل - إثبات حوض نبينا (ص) وصفاته - رقم الحديث : ( 4247 )

‏- وحدثني ‏ ‏يونس بن عبد الأعلى الصدفي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عمرو وهو إبن الحارث ‏ ‏أن ‏ ‏بكيرا ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏القاسم بن عباس الهاشمي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن رافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أنها قالت ‏
‏كنت أسمع الناس يذكرون الحوض ولم أسمع ذلك من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطني فسمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول أيها الناس فقلت ‏ ‏للجارية ‏ ‏استأخري عني قالت إنما دعا الرجال ولم يدع النساء فقلت إني من الناس فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إني لكم ‏ ‏فرط ‏ ‏على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم ‏ ‏فيذب ‏ ‏عني كما ‏ ‏يذب ‏ ‏البعير الضال فأقول فيم هذا فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول ‏سحقا.

‏و حدثني ‏ ‏أبو معن الرقاشي ‏ ‏وأبو بكر بن نافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو عامر وهو عبد الملك بن عمرو ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أفلح بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن رافع ‏ ‏قال ‏ ‏كانت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏تحدث أنها ‏ ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول على المنبر وهي تمتشط أيها الناس فقالت لماشطتها ‏ ‏كفي ‏ ‏رأسي ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏بكير ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن عباس .

صحيح مسلم

- الفضائل - إثبات حوض نبينا (ص) وصفاته - رقم الحديث 4250 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏وإبن نمير ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال :

قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، ‏و حدثناه ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏ولم يذكر أصحابي أصحابي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏جرير ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏سعيد بن عمرو الأشعثي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبثر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ومغيرة ‏.

صحيح مسلم

- الفضائل- إثبات حوض نبينا (ص) وصفاته - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- وحدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان بن مسلم الصفار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏يحدث قال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن
مالك ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال :

‏ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي ‏ ‏اختلجوا ‏ ‏دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعلي بن حجر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏المختار بن فلفل ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بهذا المعنى وزاد آنيته عدد النجوم . ‏

وقد ذكرت الحديث من الصحيحين البخاري ومسلم لانهم اصح الكتب عندكم ولقد روى هذا الحديث الكثيرون ومنهم كتاب ابن حنبل كتاب ابن ماجة كتب الحاكم وابن حبان كتب ابي يعلى الموصلي كتب البيهقي وكتب ابن ابي عاصم كتب ابن ابي شيبة وكتب ابي نعيم الاصبهاني كتب الطبراني وكتب البزار كتب الروياني وكتب الشاشاني ومصادر اخى متفرقة
ولم اذكر مجموع الاحاديث والروايات عن عن هذا الحديث كلها لضيق المجال واكتفي بان اقول انها سبع وثمانون مصدر

اريد اجابة منكم واضحة وبدون تهزم عن هذا الحديث الصحيح واللذي يدل على انقلاب بعض الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

اللهم صلي على محمد وال محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ذو النفس الزكية]

ما زلت انتظر الرد من اخواني اهل السنة والجماعة حول هذا الحديث المذكور في اصح واكثر كتب اهل السنة والجماعة

[ذو النفس الزكية]

مازلت الى الان انتظر الرد حول هذا الحديث الصحيح وينكم يا اهل السنة انتم ما تقولون انا على الحق يلة جاوبوني

[ادركنا يامهدي]

السلام عليكم اخوي ذو النفس الزكية وشكرا
وين ردكم يااخواننا في الله يا اهل السنة

[ادركنا يامهدي]

اخي ذو النفس الزكية
لو سمحت
اذكر هذا الحديث ولاكن من مسند احمد والكتب الباقيه اذاتذكر
عشان ايصير عليهم حجة اكثر

[ابو اليراء]

ان هذا الحديث لا يفهمه الا كل ذو عقل مؤمن يخاف الله ولهذا حتى لو شرحت لكم لن تستوعبوا

[أبن العراق]

بارك الله فيك أخي ذو النفس الزكية على هذا الموضوع وجعله الله في ميزان حسناتك

[احمد سعيد]

فضل الصحابة رضى الله عنهم
من هو الصحابي

الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام وجمعها صحابة .

وهم رجال ونساء عظام حملوا الأمانة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

و بذلوا كل غالي و نفيـس من أجل إعلاء كلمـة الحـق ، حتى آثروه على أنفسهم

وأموالهم وأزواجهم وأولادهم ، وبلغ من محبتهم له وإيثارهم الموت فى سبيله

أن هان عليهم اقتحام المنية كراهة أن يجدوه فى موقف مؤذ أو كربة يغض من قدره.

فضائل الصحابة في القرآن والسنة


ولما للصحابة من الفضل العظيم فإن الله تعالى ذكرهم فيما أنزل من الكتب

حتى لا يذهب ذكرهم ولا تمحى من رؤوس القبائل والشعوب مآثرهم .. قال تعالى :

(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا

سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من أثر السجود

ذلك مثلهم فى التوراة ومثلهم فى الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ

فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ))

وقال تعالى :

(( والسابقون السابقون * أولئك المقربون * فى جنات النعيم * ثلة من الأولين * وقليل من الآخرين ))

وقال تعالى :

(( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى

الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجرى تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ))

وقال تعالى :

(( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم ))

وقد حضر غزوة تبوك جميع من كان موجودا من الصحابة ، إلا من عذر الله من النساء والعجزة.

أما الثلاثة الذين خُلفوا فقد نزلت توبتهم بعد ذلك.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الله الله فى أصحابى ، فلو أن أحدكم تصدق بمثل أحد ذهبا ما ساوى مده ولا نصيفه "

وقال فيهم ورحى الحرب دائرة فى بدر :

" اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد فى الأرض "

- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :

كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ، فسبه خالد.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تسبوا أحدا من أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل اُحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصِيفه "

قال ابن تيمية رحمه الله :

كل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو شهرا أو يوما أو رآه مؤمنا

به ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة بقدر ذلك.

فإن قيل :

فلم نهى خالدا عن أن يسب أصحابه إذا كان من أصحابه أيضا ؟

قلنا :

لأن عبد الرحمن بن عوف ونظراءه من السابقين الأولين ، الذين صحبوه في

وقت كان خالد وأمثاله يعادونه فيه ، وأنفقوا أموالهم قبل الفتح وقاتلوا ،

وهم أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا، وكلا وعد الله الحسنى.

فقد انفردوا من الصحبة بما لم يشركهم فيه خالد ونظراؤه ، ممن أسلم بعد

الفتح الذي هو صلح الحديبية وقاتل.

فنهى أن يسب أولئك الذين صحبوه قبله ، ومن لم يصحبه قط نسبته إلى

من صحبه ، كنسبة خالد إلى السابقين .

- قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه :

" وما يدريك، لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم "

قال ابن القيم رحمه الله :

( والله أعلم ، إن هذا الخطاب لقوم قد علم الله سبحانه أنهم لا يفارقون دينهم ،

بل يموتون على الإسلام ، وأنهم قد يقارفون بعض ما يقارفه غيرهم من الذنوب ،

ولكن لا يتركهم سبحانه مصرين عليها، بل يوفقهم لتوبة نصوح واستغفار وحسنات

تمحو أثر ذلك ، ويكون تخصيصهم بهذا دون غيرهم ، لأنه قد تحقق ذلك فيهم ، وأنهم مغفور لهم.

ولا يمنع ذلك كون المغفرة حصلت بأسباب تقوم بهم، كما لا يقتضي ذلك أن

يعطلوا الفرائض وثوقا بالمغفرة.

فلو كانت حصلت بدون الاستمرار على القيام بالأوامر لما احتاجوا بعد ذلك إلى

صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا جهاد وهذا محال )


ثوابت تعم الصحابة


ومن هذه الثوابت :

1- الصحابة كلهم عدول ، لا يجوز تجريحهم ولا تعديل البعض منهم دون البعض.

2- الصحابة كالنجوم يهدون الحائر، ويرشدون الضال ، وفيهم يقول النبى

صلى الله عليه وسلم :

" أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " .

3- الصحابة لم يذكرهم الله تعالى فى كتابه إلا وأثنى عليهم وأجزل الأجر

والمثوبة لهم ، ولم يفرق بين فرد منهم وفرد ولا بين طائفة وطائفة.

وفيهم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :

" خيرالقرون قرنى ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم "

وقد تميز عصرهم من بين سائر عصور الدول الإسلامية بجملة من المميزات التي

تميزه عن غيره وأصبح عصر الخلفاء الراشدين مع عصر النبوة معلما بارزا

ونموذجا مكتملا ، تسعى الأمة الإسلامية وكل مصلح إلى محاولة الوصول إلى

ذلك المستوى السامي والرفيع ويجعله كل داعية نصب عينيه فيحاول في دعوته

رفع الأمة إلى مستوى ذلك العصر أو قريبا منه .

وإن فضيلة صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعدلها عمل وذلك

لمشاهدتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم و الذب عنه والسبق إليه بالهجرة

أو النصرة أو ضبط الشرع المتلقى عنه وتبليغه لمن بعده ..

لذلك فإنه لا يعدلهم أحد ممن يأتي بعدهم لأنه ما من خصلة إلا وللذي سبق

بها مثل أجر من عمل بها من بعده ..

وهنا يظهر فضلهم رضي الله عنهم جميعا وارضاهم

[مريد الحق]

لك الشكر والدعاء مني في ضهر الغيب
على هذا التفصيل الجميل
ووفقت في هذالرد وجعلت في موازين حسناتك

[ذو النفس الزكية]

من هو الصحابي

الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام وجمعها صحابة .

وهم رجال ونساء عظام حملوا الأمانة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

و بذلوا كل غالي و نفيـس من أجل إعلاء كلمـة الحـق ، حتى آثروه على أنفسهم

وأموالهم وأزواجهم وأولادهم ، وبلغ من محبتهم له وإيثارهم الموت فى سبيله

أن هان عليهم اقتحام المنية كراهة أن يجدوه فى موقف مؤذ أو كربة يغض من قدره.

انا معك في هذا التعريف الجميل للصحابة ولكننا نطبقه على الصحابي الجليل اللذي فعل كل هذا واخلص ولم ينقلب على الاعقاب بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يؤذ اهل بيته

(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا

سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من أثر السجود

ذلك مثلهم فى التوراة ومثلهم فى الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ

فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ))

الحمد لله الاية واضحة وتذكر منهم وليس كلهم لان هناك من كان محمد صلى الله عليه واله وسلم وانقلب على عقبيه بعد وفات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانهم غير مشمولين بالمغفرة والاجر العظيم

وقال تعالى :

(( والسابقون السابقون * أولئك المقربون * فى جنات النعيم * ثلة من الأولين * وقليل من الآخرين ))

وقال تعالى :

(( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى

الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجرى تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ))

ومن قال لك يا اخي ان ميزان التفاظل في الاسلام هو السبق الزماني بل هو السبق في الخيرات وان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس اسبقكم بالمدة وللمزيد من المعلموات راجع موضوع كتبته انا هنا في المنتدى اسمه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار من هم؟

وقال تعالى :

(( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم ))

الاية واضحة ولا تشمل الجميع انما تشمل اللذين اتبعوا رسول الله ساعة العسرة فقط

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الله الله فى أصحابى ، فلو أن أحدكم تصدق بمثل أحد ذهبا ما ساوى مده ولا نصيفه "
النبي كان يوصي ناس اقل منزلة باناس اعلى منزلة اي يوصي المنافقين ومن في قلوبهم مرض بان لا يغدروا باصحابه ولكن مع الاسف فعلوا فقد قاتل ابو بكر قبيلة الصحابي الجليل مالك بن نويرة اللذي قتله خالد بن الوليد ودخل على زوجته في نفس الليلة وكذلك ما فعله المنقلبون على الاعقاب حينما طردوا بلال بن رباح رضي الله عنه من المدينة وضربوا عمار بن ياسر في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعبد الله بن مسعود وغيرهم وكذلك ما فعله عثمان بن عفان حينما نفى الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري رضوان الله عليه الى الربذة حتى مات جوعا هو وابنته وكذلك ما فعله معاوية حينما قاتل امير المؤمنين علي عليه السلام وقتل عمار بن ياسر في معركة صفين وغيرها كثير من الشواهد
بل عليك ان تذكر قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حينما كان يخاطب بعض الصحابة وقال لهم اتدرون من احبابي قالوا اولسنا احبابك يا رسول الله قال لا بل احبابي قوم ياتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ....

وقال فيهم ورحى الحرب دائرة فى بدر :

" اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد فى الأرض "
النبي كان يدعو للاسلام المتمثل بالجيش وليس يدعو لفقة على حساب فرقة اخرى او لشخص على حساب شخص اخر

كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ، فسبه خالد.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تسبوا أحدا من أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل اُحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصِيفه "

اظن النبي يطبق تعاليم الاسلام والاخلاق ونحن لا نسب اي صحابي انما نلعن من لعنهم القران وهم الظالمون اللذين ظلموا حق ال البيت وقال الله تعالى الا لعنة الله على الظالمين واللعنة تختلف عن السب وانت عليك يا عزيزي ان تطبق هذا على سيدك معاوية وعمرو بن العاص بني امي اللذين سبوا امير المؤمنين علي عليه السلام اكثر من ثمانين عام على المنابر

هذا القول بغض النظر عن سند الحديث

وكلامك الباقي متناقض فتارة تقول ان الصحابة كلهم عدول وتارة تقول ان الاولين افضل من اللاحقين وتارة تفظل اهل بدر على غيرهم ما هذا التناقض!!!!!

أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " .!!!!!!!

قال علماء السنة في هذا الحديث:

الألباني - سلسلة الأحاديث الضعيفة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 144 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 144 ) : موضوع ، رواه ابن عبد البر في ( جامع العلم ) ( 2 / 91 ) وابن حزم في ( الإحكام ) ( 6 / 82 ) من طريق سلام بن سليم قال : حدثنا الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان عن ( جابر ) مرفوعا به.
وقال ابن عبد البر : هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول .
وقال ابن حزم : هذه رواية ساقطة , أبو سفيان ضعيف , والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي , وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة وهذا منها بلا شك ، قلت : الحمل في هذا الحديث على سلام بن سليم - ويقال : إبن سليمان وهو الطويل - أولى فإنه مجمع على ضعفه , بل قال ابن خراش : كذاب.
وقال ابن حبان : روى أحاديث موضوعة ، وأما أبو سفيان فليس ضعيفا كما قال ابن حزم : بل هو صدوق كما قال الحافظ في ( التقريب ) , وأخرج له مسلم في ( صحيحه ).
والحارث بن غصين مجهول كما قال إبن حزم , وكذا قال ابن عبد البر وإن ذكره ابن حبان في ( الثقات ) , ولهذا قال أحمد : لا يصح هذا الحديث كما في ( المنتخب ) لابن قدامة ( 10 / 199 / 2 ).
وأما قول الشعراني في ( الميزان ) ( 1 / 28 ) : وهذا الحديث وإن كان فيه مقال عند المحدثين , فهو صحيح عند أهل الكشف , فباطل وهراء لا يتلفت إليه ! ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة , و الاعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها , كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي , وهو يخطيء ويصيب , وهذا إن لم يداخله الهوي , نسأل الله السلامة منه , ومن كل ما لا يرضيه.

الذهبي

- المنتقى - رقم الصفحة : ( 551 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- يقول إبن تيمية : وحديث أصحابي كالنجوم ، ضعفه أئمة الحديث ، فلا حجة فيه.

إبن حزم

- الإحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 244 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلاً ، بلا شك إنّها مكذوبة.

إبن حزم

- الإحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 / 253 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- وأما الرواية : أصحابي كالنجوم فرواية ساقطة ... ، فمن المحال أن يأمر رسول الله (ص) باتباع كل قائل من الصحابة (ر) ، وفيهم من يحلل الشئ ، وغيره منهم يحرمه ، ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالا إقتداء بسمرة بن جندب .........

إبن أمير الحاج

- التقرير والتحبير في شرح التحرير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 99 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن أمير الحاج : قال أحمد : لا يصح.

نظام الدين

- الصبح الصادق في شرح المنار

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار .

عبدالعلي

- فواتح الرحموت - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 510 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار .

إبن عبدالبر

- جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 89/90 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن عبد البر : قال المزني رحمه الله في قول رسول الله (ص) أصحابي كالنجوم ، قال : إن صح هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه : فكلهم ثقة مؤتمن على ما جاء به ، لا يجوز عندي غير هذا ، وأما ما قالوا فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضا ولا أنكر بعضهم على بعض ولا رجع منهم أحد إلى قول صاحبه ، فتدبر .

إبن عبدالبر

- جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 90/91 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال أبو عمرو : قد روى أبو شهاب الحناط عن حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (ص) إنما أصحابي مثل النجوم ، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ، وهذا إسناد لا يصح ولا يرويه عن نافع من يحتج به ، وليس كلام البزار بصحيح على كل حال ، لأن الاقتداء بأصحاب النبي (ص) منفردين إنما هو لمن جهل ما يسأل عنه ، ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ، ولم يأمر أصحابه أن يقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلا سائغا جائزا ممكنا في الأصول ، وإنما كل واحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل ، بمعنى ما يحتاج إليه من دينه ، وكذلك سائر العلماء من العامة ، والله أعلم .

- وقد روى في هذا الحديث إسناد غير ما ذكر البزار عن سلام بن سليم قال حدثنا الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله (ص) : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ، قال أبو عمرو : هذا إسناد لا تقوم به حجة ، لأن الحارث بن غضين مجهول.

البزار

- وفيات الأعيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- قال إبن عبد البر : وعن محمد بن أيوب الرقي قال : قال لنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار : سألتم عما يروى عن النبي (ص) مما في أيدي العامة يروونه عن النبي (ص) أنه قال : أصحابي كمثل النجوم ، أو أصحابي كالنجوم فبأيها اقتدوا اهتدوا ، قال : وهذا الكلام لا يصح عن النبي (ص)، رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبي (ص) وربما رواه عبد الرحيم عن أبيه عن ابن عمر ، وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد ، لأن أهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه .

- وقد نقل هذا الكلام عن البزار وإعتمده جماعة كبيرة من علمائهم منهم : إبن حزم في [ رسالته ] ، وإبن تيمية في [ منهاجه ] ، وأبو حيان في [ تفسيريه ] ، وإبن مكتوم في [ الدر اللقيط ] ، وابن القيم في [ أعلام الموقعين ] ، والزين العراقي في [ تخريج المنهاج ] ، وابن حجر في [ تخريج المختصر ] و [ وتخريج الرافعي الكبير ] ، وإبن أمير الحاج في [ التقرير والتحبير ] ، والقاري في [ شرح الشفاء ] ، والمناوي في [ شرح الجامع الصغير ] ، ونظام الدين في [ الصبح الصادق ] ، وعبد العلي في [ فواتح الرحموت ].

إبن حجر العسقلاني

- لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- فقد قال إبن حجر العسقلاني ما نصه : ...... وفيه : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ، أخرجه الدارقطني في غرائب مالك ، والخطيب في الرواة عن مالك من طريق الحسن بن مهدي عن عبدة المروزي عن محمد بن أحمد السكوني عن بكر بن عيسى المروزي عن أبي يحيى عن جميل به ، قال الدارقطني : لا يثبت عن مالك ، ورواته مجهولون .

الذهبي

- تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 940 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- لقد كذّب إبن حزم هذا الحديث وأبطله وحكم بوضعه ، فقد قال أبو حيان ما نصه : قال الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم في رسالته في إبطال الرأي والقياس والإستحسان والتعليل والتقليد ما نصه : وهذا خبر مكذوب ، موضوع باطل لم يصح قط.

الشوكاني

- إرشاد العقول - رقم الصفحة : ( 243 )

الحديث : أصحابي كالنجوم , بأيهم اقتديتم اهتديتم .

- فهذا ما لم يثبت قط.

من قال : بضعف حديث أصحابي كالنجوم

- ملاحظة هامة : هذا الحديث لم يذكر في أي كتاب من كتب الصحاح ( تأكيدا من أصحابها على كذبها وضعفها ).
- الألباني - في سلسلة الأحاديث الضعيفة.
- إبن تيمية - في منهاج السنة.
- الذهبي - في المنتقى و تذكرة الحفاظ وفي تراجمه.
- إبن حجر العسقلاني - في لسان الميزان.
- إبن حزم - في الإحكام في علوم الأحكام.

- إبن القيم الجوزية - في الدرر الكامنة وأعلام الموقعين و العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ( مخطوط ).

- أحمد بن حنبل - في تعليقة الشيخ عبدالله دراز.
- الدارقطني - في غرائب مالك.
- السيوطي - في إتمام الدراية و الفضايل.
- الشوكاني - في إرشاد العقول.
- إبن عساكر.
- البزار - في وفيات العيان.
- إبن عدي - في الكامل .
- إبن عبدالبر - في جامع بيان العلم.
- نظام الدين - في الصبح الصادق في شرح المنار.
- إبن أمير الحاج - في التقرير والتحبير في شرح التحرير.
- إبن حبان.
- البيهقي - في المدخل.
- إبن قدامة.
- المتقي الهندي - في كنز العمال.

- المولوي عبدالعلي - في فواتح الرحموت.

- السخاوي.
- الشعراني.
- القاري - في شرح الشفاء.
- أبن حيان - في تفسيره

- الغزالي - في المستصفى.

- المناوي - في الفيض القدير / شرح الجامع الصغير.
- زين الدين العراقي - في تخريج المختصر و تخريج الرافعي الكبير.
- إبن دحية.
- إبن الهمام - في التحرير بشرح إبن أمير الحاج.
- أبوذر الحلبي.
- إبن أبي شريف.
- الخفاجي.

- تاج الدين إبن مكتوم القيسي - في الدر اللقيط من البحر المحيط.

- السندي - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- القاضي محب الله البهاري - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- نظام الدين الساهلوي - في مبحث الإجماع.
- ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي - في شرح مسلم الثبوت و عبقات الأنوار.
- صديق حسن القنوجي - في مسألة عدالة الصحابة.
- أولاد الشافعي - في شرح كتاب الشفاء للقاضي.
- أبن عبد - في العلم.
- إبن أبي الحديد - في نهج البلاغة.

ان لم تقتنع فهذه مشكلتك

3- الصحابة لم يذكرهم الله تعالى فى كتابه إلا وأثنى عليهم وأجزل الأجر

والمثوبة لهم ، ولم يفرق بين فرد منهم وفرد ولا بين طائفة وطائفة!!!!!!!!!!!!!

لن ارد عليك بكلام بل برابط يوضح الايات اللتي نزلت في ذم بعض الصحابة

http://www.estabsarna.com/Seerah/8SFQ/Main21.htm



يمكنك زيارة هذا الرابط والتاكد بنفسك

ثم ان كلامك متناقض وبدون دليل وانا اطلب منك ان ترد على الحديث اللذي انا ذكرته في البداية ولا تتهرب