[$العتيبي$]

</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله بن شقيق ‏
‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏كلمة ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أجل ولكنا كنا خائفين ‏
‏و حدثنيه ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني ابن الحارث ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله ‏

صحيح مسلم بشرح النووي

‏قوله : ( كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها ) ‏
‏المختار أن المتعة التي نهى عنها عثمان هي التمتع المعروف في الحج , وكان عمر وعثمان ينهيان عنها نهي تنزيه لا تحريم , وإنما نهيا عنها لأن الإفراد أفضل , فكان عمر وعثمان يأمران بالإفراد لأنه أفضل , وينهيان عن التمتع نهي تنزيه لأنه مأمور بصلاح رعيته , وكان يرى الأمر بالإفراد من جملة صلاحهم . والله أعلم . ‏
‏قوله : ( ثم قال علي لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أجل ولكن كنا خائفين ) ‏
‏فقوله : ( أجل ) بإسكان اللام أي نعم . وقوله : ( كنا خائفين ) لعله أراد بقوله خائفين يوم عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة لكن لم يكن تلك السنة حقيقة تمتع إنما كان عمرة وحدها
أولا : أخي وحبيبي هذا الحديث في صحيح مسلم ( اتفقنا )
ثانياً : ونفس الحديث سوف انسخه الآن في مسند الإمام أحمد (اتفقنا)
حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله بن شقيق ‏ كان ‏ ‏ عثمان ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ ينهى عن ‏ ‏ المتعة ‏ ‏وعلي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏ عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏إنك كذا وكذا ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏ تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أجل ولكنا كنا خائفين

اقتباس :

وهنا واضح الاختلاف بين الامام على وعثمان

ياساري الليل يرحم الله والديك هنا الإختلاف في متعة الحج .( اتفقنا ).

والإختلاف هنا يطول شرحة ويخرجنا من صلب موضوعنا ( زواج المتعة ) أهم نقطة أبين لك أن في الحديثين عن متعة الحج وإذا كنت تبغاها ياساري الليل متعة النكاح يالله على كيفك واما ماورد عن صحيح البخاري فتلك رواية أخرى ولم أطلع على شرح الحديث نفسة ولكل رواية راوي

اقتباس :

عتيبي ارجع واكرر الاختلاف هنا بلحديث ‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ اما الحديث الدي اتييت فيه يقول مافي اختلاف بين عثمان وعلي على متعة الحج اصبح ليش مختلفين هنا وعلي يأمر وعثمان ينهو يعني اصبح الامام علي مو مختلف معه عثمان علي متعة الحج وهاده يثبت كلامي والمقصود هناكان عثمان يئمر وعلى ينهي مومتعة الحج وهاده دليل عليك

اكرر لاتسألني عن الإختلاف هنا ليس موضوعي ولكن لأقول ماورد في الحديثين السابقين هو متعة الحج وأنت أنواع مناسك الحج القران والمفرد والمتمتع والكلام فيها يطول والإختلاف فبها وارد بين الصحابة والكتب والمراجع وبحثها يطول .

اقتباس :

اولان انا للحين محترمك ولوحبيت اشتم بشتم بس انا اقول سلااما

أعتذر وعشاك عندي الليلة ومايصير خاطرك ألاطيب

اقتباس :

اقتباس :

فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ...) تقدر تقولي وش معنه الايه الايه واضحه لكن انت وغيرك من ابناء السنه تركتم قول الله ودهبتم للصحاح وجعلتوه بمقام كتاب الله معصوم

وأما الآية التي ذكرت في السؤال وهي قوله تعالى فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) فلا دلالة فيها على جواز نكاح المتعة لأن هذه الآية إنما هي في الزواج الدائم المعروف ويدل على ذلك ما سبق من الآية :
( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) سورة النساء الآية 24 . فهذه الآية جاءت عقب ذكر المحرمات من النكاح ثم جاء قوله تعالى وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ) لبيان أنه يجوز نكاح سوى من ذكر من المحرمات فإذا نكح الرجل امرأة ممن يجوز نكاحها فإذا دخل بها فيجب لها المهر كاملاً فهذه الآية توجب المهر للمنكوحة ولا علاقة لها بالمتعة لا من قريب ولا من بعيد قال القرطبي :[ قال ابن خويز منداد : ولا يجوز أن تحمل الآية على جواز المتعة لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن نكاح المتعة وحرمه ولأن الله تعالى قال :
( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ ) ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هو النكاح الشرعي بولي وشاهدين ونكاح المتعة ليس كذلك ] تفسير القرطبي 5/129-130

اقتباس :

الله المستعان صحاح وكل حديث يبطل صحة الحديث التاني صحاح متناقض والله ياعتيبي انا وعشان محاورتي معاك بلموضوع لقيت تنقضات بلصحاح تخلي من يعتبرها صحاح ينطلق عليه روس بلاعقول وانا راح اعمل موضوع قريب عن تنقضات الصحاح وكل حديث يبطل التاني والمصيبه

طيب الله يعينك ونشوف التناقضات ننتظر

اقتباس :

واخيرن ابوباقر يستناك للرد ارجو انك ترد عليه

ممكن يعيد سؤاله ياساري الليل لأني ماشفته أو إني نسيته