[الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

نستعرض في هذا البحث بعض النقاط المهمة التي تخص قضية الشورى والرد على بعض التشكيكات التي يثيرها المخالف ليرى من في قلبه نور ومن يعترف بان الله جعل له العقل للتفكر والتدبر لا لقفله والرضوخ لما يمليه عليه الاخر..




بسمه تعالى نبدأ

النبي الاعظم صلى الله عليه واله في رسالته الالهية حدد ضوابط لقضايا عديدة ونقلها العلماء من بعده كقضية الصلاة ذُكر فيها ضوابط عديدة استغرقت اكثر من خمسة الاف صفحة ,

وكذلك قضية الطهارة الفقهاء كتبوا فيها الكثير وقد استغرقت اكثر من ستة الاف صفحة (كالوضوء والتيمم وغيره)..

-ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اما قضية الشورى التي كل شيء يتعلق بها فبالامام يقوم اصول الدين وفروعه كالصلاة والطهارة وتحكيم الامة والعديد من القضايا التي اوضحها القران والتي اعتمدت عليها الرسالة المحمدية .. النبي لم يقل فيها ولاصفحة ولا سطر ولاكلمة
لافي صحيح البخاري ولافي صحيح مسلم ولا في اي كتاب اي كتاب ؟!

فاذا كان النبي صلى الله عليه واله قد حدد لهذه الامة نظام الشورى فهلا اوضح ملامح هذه الفكرة هلا اوضح معالم هذه النظرية ولو بسطر واحد؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ساثير تساؤل ربما يطرحه المخالف حول القضية وهو هل الشورى تكون في اطار النص او تكون في قبال النص ايهما؟!

القران الكريم يجيب عن ذلك بقوله تعالى"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ"

اذن الله يعين لامجال للشورى وليس لهم حق اذا الله اوجب الصلاة هل هناك معنى للشورى؟!

هل لنا الحق ان نعمل شورى حول صلاة الصبح هل هي واجبة ام غير واجبة؟

وكذلك نعمل شورى هل ان الحج واجب ام غير واجب؟ هل صحيح هذا الامر؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اية اخرى"وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ"

فالله كما في الاية هو المشرع والمقنن وبناءا على هذا سأثير تساؤلين

هل يعقل ان النبي بعد ان ورد النص بتعيين الامام (هل يعقل ان يقول للامة اختاروا بانفسكم! هل النبي يناقض نفسه وحاشاه من ذلك فهو بابي وامي من اول يوم للبعثة الى اخر يوم يقول علي) واذا اردتم ان تتاكدوا من كلامنا راجعوا كتاب حياة محمد لهيكل في الطبعات الاولى

لان في الطبعات الثانية حذف النص وفيه يقول(النبي قال لعلي انت اخي ووزيري ووصيي وخليفتي من بعدي).....

وفي صحيح البخاري قال النبي (ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى ) وكذلك قال في نفس الصحيح مذكور الحديث المشهور والذي لاينكره معاند في حادثة الغدير عن النبي (من كنت مولاه فهذا علي مولاه )

اوجه خطابي انا الجزائرية للقوم واقول لهم : العُرب بيني وبينكم النبي الاكرم صاحب الرسالة الالهية والذي ماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يصعد فوق المنبر امام ثمانون الف او اثنا عشر الف نفر في ظهيرة يوم حار

فيقول (اني يوشك ان ادعى فاجيب من كنت مولاه فهذا علي مولاه) فياتي ابو بكر وعمر ويبايعوه ويقولون له بخ بخ لك ياعلي اصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة

مايعني هذا؟ النبي من اول يوم بعثته الى اخر يوم كما بينا يقول علي علي مامعنى هذا؟ وهل بقي مجال للشورى ؟وهل ينبغي انتخاب خلاف ما اراد الله؟..اترك الحكم لكم ياولي الالباب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ساثير تساؤل ربما يراود من يحاول ان ينظر للمسالة ويتمعن ويدقق ويحاول ان يجد ثغرة لينفذ منها بتساؤل كهذا وهو (اذا النبي محمد صلى الله عليه واله عين الامام من بعده معقول هؤلاء الصحابة الاجلاء المؤمنين المتقين الذين شهدوا مع رسول

الله غزواته معقول كلهم يخالفون النبي؟ النبي يقول علي من بعدي وهم يقولون لا؟ !

سأجيب واقول لم نقل كل الصحابة خالفوا رسول الله بل مجموعة من الصحابة فالزبير وقف وقال لااضع سيفي حتى يُبايع علي فجاءوا وهجموا عليه واخذوا السيف من يده والقضية مذكورة في الكتب ..

وكذلك بني هاشم لم يبايعوا وذلك مذكور في صحيح البخاري في باب غزوة خيبر يذكر فيه(ان عليا وبنو هاشم لم يبايعوا الى ستة اشهر)ولكن كتب الشيعة تذكر ان انهم لم يبايعوا ابدا ..

فاطمة الزهراء بابي وامي ماتت وهي واجدة وذلك مذكور في صحيح البخاري باب (منقبة فاطمة),, ابا ذر,سلمان الفارسي,المقداد,عمار بن ياسر ..صحابة اجلاء لم يبايعوا ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اما مخالفة الصحابة البقية فلدي جوابان :

جوابي الاول سيكون من القران الكريم وهي قضية النبي موسى عليه السلام وهو من اولي العزم ولي الله انقذ امته من الظلم وقد راوا المعاجز والكرامات باعينهم .. القضية معروفة لذلك ساختصر واذكر موضع الشاهد فقط

النبي موسى لم يمت بل غاب عنهم اربعين يوم في اليوم الرابع والثلاثين او الخامس والثلاثين جاء لهم السامري واخذ حليهم والقضية معروفة الى اليوم الاربعين رجع النبي موسى فوجدهم قد اتخذوا العجل الها وعبدوه من دون الله ..

هذا ونبيهم حي وهم يعلمون بذلك ويعلمون انه سيعود لهم وهارون امامهم غرهم السامري وقال لهم هذا الهكم واله موسى وكان عدد بنو اسرائيل انذاك ثلاثمئة واثنا عشر الفا والذين عبدوا العجل منهم ستمائة الف ,,

اما البقية القليلة فبقوا مع هارون وهؤلاء الرافضين لله ارادوا قتل هارون والقصة معروفة...

ـــــــــــــــــــــــــ
جوابي الثاني هو ان الصحابة لم يخالفوا النبي فقط في مماته فقد خالفوه حتى في حياته وكانوا يقفون امامه ولدينا العديد من الادلة حول هذا الامر من صحيح البخاري وصحيح مسلم نذكر منها

قضية اسامة عندما جعله النبي قائدا على الجيش ,,بعث النبي المهاجرين والانصار وقال لهم اذهبوا (نفذوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة)والنبي كان مريض انذاك فلم يطيعوه والقضية معروفة لذلك تعمدت الى ذكر موضع الشاهد فقط ..

نذكر نموذج اخر على عدم طاعة النبي في حياته ...

كتاب (النص والاجتهاد )يذكر روايات ان النبي في الحج قال لاصحابه احلقوا تحللوا وفي صحيح البخاري يذكر فلم يقم منهم احدا اعاد عليهم النبي ثانية فلم يقم منهم احدا اعاد الثالثة فلم يقم منهم احدا فغضب النبي

ودخل خيمته فجاء له عمر بن الخطاب وقال له(الم تعدنا بالفتح "لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين ...)فاين هو الوعد؟؟

قال النبي انا قلت ذلك ولكن هل قلت لكم هذا العام في عامي هذا ..

قال عمر لا ...

اذن لاحظ كيف يشك عمر بالرسول الاعظم ويشكك في كلام الله ...فهؤلاء الذين خالفوا النبي الاعظم في حياته مالمانع ان يخالفوه بعد وفاته!!

(”وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا ” )


واخر دعوانا ان الحمد لله الذي اظهر الحق وجعلنا من اهله والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين ...

..الجزائرية..