[SIZE="5"]السلام عليكم ، اخي الاستاذ النجف الاشرف نحن لما نقول بأحداث عالمية كبرى لما نستشعره من الروايات وكما فهمها العديد منا ومن هم قبلنا فهي اولا وبشكل عام مستوحات من فهم الروايات وكذالك هي عند وقت الظهور وبالتالي اذا اردنا اسقاطها الان وعلى فرض ما نتداول من استشعارنا من قرب عصر الظهور فلعل هناك نوع استشكال في فهم كيفية حصولها للبعض ولعل متغيرات سريعة او لم تكن في خاطر المحلل الان والايام حبلى بالاحداث ، بل نحن نرد عليك هنا وهو كيف هو تصورك للاجواء العالمية والاقليمية في ضل سنة الظهور ومن ثم الخروج اطرح لنا اطروحتك لما فهمت مثلا عموما من مجمل العلامات ثم ضع لنا مخرجا وتاويلا لما يذكر الاخوان من روايات واحداث كثيرة حتى نصل سويتا الى فهم ما
ام بخصوص احتمال الظهور ، فقد وقع الكثير وهذا متوقع في سوء الفهم ، ولعلي كما قد تعلمون من اشد المعارضين للتوقيت
ولكن هذا اذا كان توقيت وبالتالي اقول ماذا فهمتم من التوقيت الذي نهى عنه ال البيت واكدوا عليه ، ولعنوا الوقاتين وكذبوهم ، بل وابى الله إلا ان يخالف توقيت الوقاتون ،
واقول باختصار ووضوح حتى يستفاد ايضا المتابع لا فقط المناقش ، وهو ان تحدد سنة الظهور / الخروج وتجزم بها وبغض النضر عن اي علم او طريقة تصل بها لهذا التوقيت ، وكمثال للتوضيح ان تقول ان سنة 2015 ميلادية هي عام الظهور للامام المهدي ( وبغض النضر سواء علم حسابي او علم حروف او فهم رواية او فهم قرآني ) ، هذا ما هو ثابت للان في فهم التوقيت عندنا اتباع ال البيت ،
ولكن ومع هذه الصرامة والوعيد على التوقيت ترى انه حتى ال البيت لم يقفلوا باب ما هو ادنى مرتبة من التوقيت ، وقد ظهر ذالك في امور مختلفة لمن يتفحص وهو مثلا اعطونا عموما سنة الخروج بان تكون وتر / فردية ، وحددوا الشهر وهو محرم وحددوا اليوم وهو العاشر من محرم ،
وذكروا تحديدات لما قبل الخروج وهو علامة السفياني وحددوا لنا شهر الخروج وهو رجب ولعل رواية قالت انه في العاشر منه وليس بالمهم كثيرا ،
وحددوا لنا عام الظهور بعلامات حتمية وحددوا لنا الصيحة في شهر رمضان وفي ليلة ال 23 منه ، وبالاستنتاج المنطقي ونظام الخرز وتتابع الاحداث عرفنا علامتي السفياني والصيحة / الظهور ستكون في السنة الزوجية التي تسبق مباشرتا سنة الخروج الوتر / الفرذية
اقول كل هذه التحديدات لم تاتي من فراغ ولها غاية وتنبيه للظهور المقدس ، والا لا تضن ان تدخل عصر الظهور واحداثه هكذا قفزة واحدة ، ولكن كل هذه التحديدات لم تعترض ومبداء التوقيت كما ترى لانها تصلح وتنطبق على ما هو غير محدد بسنة ، ومن هنا كان تحديد السنة والسنة بالخصوص هو محل النهي فارجوا الانتباه لذالك
ثم انتقل بعد هذا لاقول: انت ايها المستشعر لدخولك عصر الظهور وارهاصاته من المنطقي سوف يكون في يدك من الان ان صح استشعارك وتقديرك للعصر الذي انت فيه بان السفياني والظهور سيكون في سنة زوجية ومن ثم الخروج المبارك يتبعه في محرم من السنة الوتر ولكن اي سنة زوجية واي سنة وتر لا ندري بالجزم ولا نجازف به بل اكثر ما يمكن لنا القيام به هو الاحتمال او التوقع المنطقي المستند الى الاشارات والعلامات الدالة ، وهذا الاحتمال الذي وضعته هو نفس قول الامام وتحديده العام لا فرق لو انك تنتبه لانه اولا احتمال لا جزم وانه اول او اقرب احتمال ممكن حيث اشرنا اليه بسبب استشعارنا بقرب الظهور وهذا ينبه انتضارك واستعدادك كما يريد لك ال البيت لما يترتب عليه لاحقا من استحقاقات واستعدادات ، ، ، وكذالك حتى تكون تبداء بالتوقع لا الجزم للظهور لا بد من انه هناك اشارات قبلية من علامات وحوادث قبل احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية وهذا يرتبط بالروايات التي يمكن منها تتبع الاحداث
ومنها احد الروايات والتي اسميها الروايات المفتاحية وطبعا بفرض صحتها وهي رواية الملك عبدالله ملك الحجاز والتي اشار اليها الشيخ جلال الدين الصغير ايضا والتي تقول انه بعد موته يختلف الامراء فيما بينهم ويتقاتلون وتتقسم لعله البلاد ويذهب حكم السنين وياتي حكم الشهور والايام ولا يطول ذالك حتى يظهر الامام عج ، من هذه الرواية وفي بحثي المنشور في هذا المنتدى المسمى نضرية اقرب احتمال للظهور 1436 هجري ( على ما اضن عنوانه ) استطعت استخراج اقل فترة احتمالية ممكنة بين موت الملك وخروج السفياني في رجب وكانت لعله ما يقارب 20 - 22 يوم ، وفي البحث استنتاجات منطقية وحسابية عديدة ومنها اقرب احتمال ممكن للظهور لمن يدخل ويشعر انه في عصر الظهور كما يستشعره البعض ، هذا لعله قد يوضح الفكرة والاستشكال الذي يطراء على فهم البحث ، لذالك ارجوا بعد هذا التوضيح ان لا يخرج علينا احد ويعيد استشكال انه تم التوقيت ، نعم اذا كان هناك استفهام علمي فبها وانا ايضا ابحث عن الحقيقة معكم ومستعد لان اغير اينما يكون الحق لاتبعه ، فهي ليست مسألة دفاع عن آراء واعتقادات وبحوث او استنتاجات وحسب بل غايتها الوصول او الوقوع على الحقائق وفهم الروايات وشكرا
العرض الشجري