[شبكة جنّة الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستمسِك [ مشاهدة المشاركة ]

كبار علمائنا الذين عرفوا العصمة وعرفوا مقامات المعصومين وعرفوا زينب وجلالة قدرها لم يدّعوا هذه الدعوى.. وليس ذلك جهلاً منهم ولا غفلة..

للإيضاح فقط: لو صحّ ما تفضلتم به، فإنّ قول العالم يُستدلّ له ولا يُستدلّ به.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستمسِك [ مشاهدة المشاركة ]

العصمة شأن وجودي ومرتبة نغسانية لا يطلع عليها ولا يعلم المتصف بها إلا الله.. ولا يمكن رصدها والجزم بثبوتها من خلال بضع تصرفات.. فهي لا تثبت لأحد من خلال موقف له أو كلام.. فليست هي كالعدالة التي يكفي في إثباتها حسن الظاهر.. فلا نستطيع تمييز المعصوم وتشخيصه كاستطاعتنا تمييز الورِع والمتّقي والعادل.. وإنما المعصوم من عيّنه الله -أعني من شخّصه- مباشرة أو بواسطة معصوم عيّنه مسبقاً

كلام سليم، لكن لا يُغفَل أنّ العصمة المكتسبة هي العدالة والورع في أقصى درجاتها، بحيث لا يتصوَّر معها ارتكاب المعصية.

اقتباس :

يبقى الكلام في رواية الكليني، هل تدل على ذلك أو لا؟ والجواب: أنْ لا دلالة لها على العصمة، لأنّ ظاهر استدلالكم: أنها دالة على أن زينب موصى إليها من قبل المعصوم والموصى إليه من قبل المعصوم معصوم إذن: فزينب معصومة!

ليس الكلام في هذا، وقد يكون نشأ هذا التصوّر بسبب الخطأ في الطرح ـ أستميحكم عذراً ـ، فليس كلّ من يُوصي إليه المعصوم معصوماً، وليس الكلام في مجرّد الوصية، إنما استدلالنا أن الإمام المعصوم حمّلها أعباء الإمامة، فكانت هي الإمام في الظاهر، وهذا صريح الحديث.
وبهذا لا يمكن تصوّر وقوع الكذب أو الجهل أو النيسان أو الخطأ فيمن تحمّل أعباء التبليغ عن الإمام، ولو في الظاهر.

نسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق، ورجاءنا أن لا تنسونا من خالص دعواتكم في هذه الأيام الشريفة والليالي المباركة.

[شبكة جنّة الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

أخي جنّة الحسين أنا أقطع أن مقصودكم الشريف هو زبدة قولنا أعلاه!!!!!!! فزبدته هو أنّ : زينب والمعصومة والعباس وأضرابهم -إن وجد قرين لهم- صلوات الله عليهم ، فوق الخلق مرتبة ، ودون المعصوم رتبة، وعلى هذا الإجماع -ولو كان مركباً- والعلم الضروري ؛ فهذا هو مقصودكم الشريف في أكبر ظنّي ، بل لا أشكّ في ذلك . بقي شيء : العصمة على قسمين !!! القسم الأول : العصمة اللدنيّة: وهي المختصة -في الإسلام- بالأربعة عشر عليهم السلام ، وهذا معلوم ضرورة . القسم الثانيّ : العصمة الإكتسابية : وهذه شاملة لكل مؤمن متق مخلص بكسر اللام . ومرتبة زينب صلوات الله عليها وإن كانت فوق الثانية بجزم ويقين ، لكنها دون الأولى بجزم ويقين أيضاً ..؛ فما بين القسمين كما ما بين السماء والأرض ، لا يعلمه إلاّ الله وأهل البيت عليهم السلام ، فاحفظ هذا .

أحسنتم شيخنا الفاضل الجليل، فقد اختصرتم لي الطريق وأوضحتم السبل، وهذا هو عين ما كان مقصوداً من إطلاق (العصمة) على مقام السيّدة زينب (عليها السلام) التالية لأُمها الزهراء (صلوات الله عليها)، ولا أظنّ أحداً قائل بغير هذا..
ويبدو أنّ الخطأ في الطرح هو ما أثار هذا الإشكال، لذا أكرر الاعتذار، إذ كان المتصوَّر أنّ ذلك بديهي.

نسألكم خالص الدعاء

[الشيخ الهاد]

أخي الأستاذ الفاضل جنّة الحسين زاد الله شرفه

قول الأخ الفاضل البارع المستمسك :

اقتباس :

كبار علمائنا الذين عرفوا العصمة وعرفوا مقامات المعصومين وعرفوا زينب وجلالة قدرها لم يدّعوا هذه الدعوى.. وليس ذلك جهلاً منهم ولا غفلة..

مقصوده ، إجماعهم القطعي المحقق، وهذا بحد ذاته دليل تام ، لا قول آحادهم الذي يستدل له لا به ..

وبالجملة، فلقد وضح -آخر المطاف- مقصودكم الشريف، ولا شائبة فيه إن شاء الله تعالى ..
جزاكم الله تعالى خيراً ، وتقبل الله عملكم الشريف

[المستمسِك]

زاد الله في شرف شيخنا الهاد .. فقد وافق اسمه مسمّاه وطفحت بالفضل ضفّتاه..
وبارك الله الموالي جنة الحسين وأعلى قدره وأيّد خطاه..