حياكِ الله اختي المكرمة جارية العترة واهلا بكِ , المشاركة هو تسجيل اسمكِ كمشترك وعليه يمكنكِ التواصل معنا بطرح الاسئلة او الاضافات على البحوث المطروحة كما يفعل الاخوة المشتركون في الدورة ..
نعم اختي المكرمة الهدق والغاية من اقامة هكذا دورات تثقيفية هي لدعم القضية المهدوية وهي ربما تكون مجهولة بالنسبة لبعض الافراد , او ربما يُجهل بعض جوانبها وما اكثرها , عليه قررنا اقامة هذه الدورة للاحاطة والتركيز على الجوانب المهمة والتي يُستفاد منها عموم الناس ونحن منهم , بالاضافات القيمة فماشاء الله لدينا من المشتركين مانفخر باقلامهم وفعلا استفدنا منهم ..
واهلا بمن يتابع معنا والف اهلا بمن يشترك معنا , فنحن بحاجة الى استقطاب اكبر عدد من المشتركين وخصوصا من الاقلام الرائدة لرفد ودعم هذه القضية الكبرى , وهذا اقل القليل (جهاد الاصلاح في زمن الغيبة)
اذن الغيبة تُمثل شكلا من أشكال التكامل فكريا وكمثال على ذلك :
قضية الامام علي (ع) عندما ابتعد عن الناس أي غاب عنهم فبعد قتل عثمان كيف فزعوا اليه , لأنهم احسّوا بحاجتهم للأمام حتى قال في خطبة مطولة (ع) (حتى وطئوا الحسنان وشُق عطفاي ...)
اي من شدة التزاحم عليه (ع)
اذن هذه الغيبة ربّت الناس وجعلتهم يشعرون بحاجة الامام ..
فالغيبة تُمثل تربية النفس فكريا ونفسيا وعمليا ...
الاخوة الاكارم الرافضي والباحث الطائي ومنتظر العسكري وام جنى وفداء الزهراء وباقي الاخوة الاكارم الى هُنا نختم هذا المبحث المتعلق بالغيبة أي سؤال او اضافة يُرجى طرحها هنا حتى نُكمل البحث نهائيا بحدود الليلة ونطرح المبحث الجديد غدا بأذنه تعالى ...
سأنقل مجموعة من احاديث اهل البيت عليهم السلام الصافية حول الابدال من هم ؟!
روى الطبرسي رضي الله عنه عن الخالد بن الهيثم الفارسي قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إن الناس يزعمون أن في الأرض أبدالاً، فمن هؤلاء الأبدال؟ قال: (صدقوا، الأبدال هم الأوصياء، جعلهم الله عز وجل في الأرض بدل الأنبياء إذ رفع الأنبياء وختمهم محمّد صلى الله عليه وآله) (الاحتجاج 2: 231.)
وقال المجلسي رضي الله عنه في بيان هذا الحديث: ظاهر الدعاء الذي علمه الامام الصادق عليه السلام لأم داوود في النصف من رجب:
قل: (اللهم صل على محمّد وآل محمّد، وارحم محمّداً وآل محمّد، وبارك على محمّد وآل محمّد، كما صلّيت وترحمت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم صل على الأوصياء والسعداء والشهداء وأئمّة الهدى، اللهم صل على الأبدال والأوتاد والعباد المخلصين والزهاد وأهل الجد والاجتهاد...) إلى آخر الدعاء،
ومنها: ما رواه الكليني عن الباقر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إنّي وإثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا)(الكافي 1: 534/ باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم عليهم السلام/ ح 17.)
أكتفي بهذا القدر من الروايات الشريفة والظاهر منها ان الابدال والاوتاد هم الصالحون الاتقياء وهم غير الائمة صلوات الله عليهم, لا اريد ان اسهب بالشرح حول القضية بل أنتظر ارائكم لأشباع القضية ...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليك سيدنا ومولانا يا صاحب العصر والزمان
اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه وانصرنا به نصراً عزيزا
السلام عليكم اخوتي المحاورين الكرام
الشكر الجزيل للأخت المشرفة الجزائرية على هذا المبحث القيم
وأود أن اشارككم بما كتب في المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي عليه السلام
في موقع سماحة الشيخ الكوراني العاملي
عن أصحاب المهمات الخاصة مع الإمام المهدي عليه السلام
أذ جاء عن الفضل بن شاذان النيشابوري ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : « لابد لصاحب هذا الامر من عزلة ، ولابد في عزلته من قوة . وما بثلاثين من وحشة ، ونعم المنزل طيبة »
البحار : ج 52 ص 153 ب 23 ح 6 - عن غيبة الطوسي/152
معنى قوله الإمام الباقر عليه السلام : (وما بثلاثين من وحشة): أن الإمام المهدي عليه السلام يكون له في غيبته ثلاثون شخصاً يلتقي بهم على الأقل ، وهؤلاء هم الأبدال ، لأنهم لا يمد في عمرهم كالمهدي والخضر عليهما السلام بل يعيش واحدهم عمره الطبيعي وبعد موته يستبدل به غيره ولذا سموا الأبدال . أما كيف يتم اختيارهم واختيار البديل عمن يتوفى منهم فإن الإمام عليه السلام مهديٌّ من ربه في كل أموره ومنها اختيار أصحابه ، حسب القواعد التي علمه الله إياها .
وقد نقل الثقاة قصة أحد الأبرار أبلغوه أن الله اختاره ليكون من الأبدال ، وواعدوه عند حلول ظهر اليوم الفلاني ليأخذوه ، فتفرغ أحدهم لمراقبته كيف يأخذونه ، ولما حان الموعد افتقده من أمامه وهو ينظر اليه !
وهؤلاء الثلاثون يأخذون من الإمام المهدي عليه السلام توجيهاته وأوامره ، ويظهر أن الله تعالى يمنح الواحد منهم قدرات منها قدرته على الحركة في أنحاء الأرض ، وقد يكون لكل منهم أعوان أو جهاز !
وقد أخذ هذه الحقيقة المتصوفة فصاغوها بتصوراتهم ، ومن ذلك ما ذكره المجلسي عن الكفعمي ، قال في بحار الأنوار:53/301: (قال الشيخ الكفعمي رحمه الله في هامش جنته عند ذكر دعاء أم داود: (قيل إن الأرض لا تخلو من القطب وأربعة أوتاد وأربعين أبدالاً وسبعين نجيباً وثلاثمائة وستين صالحاً ، فالقطب هو المهدي عليه السلام ، ولا يكون الأوتاد أقل من أربعة لأن الدنيا كالخيمة والمهدي كالعمود وتلك الأربعة أطنابها ، وقد يكون الأوتاد أكثر من أربعة ، والأبدال أكثر من أربعين ، والنجباء أكثر من سبعين والصلحاء أكثر من ثلاث مائة وستين والظاهر أن الخضر وإلياس ، من الأوتاد فهما ملاصقان لدائرة القطب . وأما صفة الأوتاد ، فهم قوم لا يغفلون عن ربهم طرفة عين ، ولايجمعون من الدنيا إلا البلاغ ، ولا تصدر منهم هفوات الشر ولا يشترط فيهم العصمة من السهو والنسيان ، بل من فعل القبيح ، ويشترط ذلك في القطب .
وأما الأبدال فدون هؤلاء في المراقبة ، وقد تصدر منهم الغفلة فيتداركونها بالتذكر ، ولا يتعمدون ذنبا . وأما النجباء فهم دون الأبدال . وأما الصلحاء ، فهم المتقون الموفون بالعدالة ، وقد يصدر منهم الذنب فيتداركونه بالاستغفار والندم قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ. (الأعراف:201) جعلنا الله من القسم الأخير لأنا لسنا من الأقسام الأول ، لكن ندين الله بحبهم وولايتهم ومن أحب قوماً حشر معهم . وقيل: إذا نقص أحد من الأوتاد الأربعة وضع بدله من الأربعين وإذا نقص أحد من الأربعين وضع بدله من السبعين ، وإذا نقص أحد من السبعين ، وضع بدله من الثلاثمائة وستين ، وإذا نقص أحد من الثلاثمائة وستين ، وضع بدله من سائر الناس ). انتهى
هذا واسأل الله عزوجل القبول ورضا إمامنا روحي له الفداء عني
وأتمنى أن افدتكم ولو بشيء بسيط بهذه الدورة التثقيفية المقدسة
تحية مباركة الى الاخت الجزائرية واتمنى لها التوفيق ان شاء الله تعالى
بعد قراءة المقدمة التي كتبتها الاخت الجزائرية جزاها الله خيرا يتبادر الى الاذهان الاسئلة التالية واعرضها كملخص للنقاش والحوار:
مرة جاء في الرواية ان العترة الطاهرة وهم الائمة المعصومين هم الابدال وجاء في رواية اخرى هم زر الارض اي الاوتاد
ومرة اخرى هم الاتقياء والاولياء الصالحين(( والظاهر منها ان الابدال والاوتاد هم الصالحون الاتقياء وهم غير الائمة صلوات الله عليهم, ))
كيف نوفق ما بين ما جاء في الروايات التي تحدثت مرة عن اهل البيت ومرة اخرى عن سواهم .........؟
وهل يختلف مفهوم الوتد عن البدل (الاوتاد والابدال ) ام هم لفظان لمعنى واحد..........؟؟
واذا اختلف المفهومان فماذا يعني كل منهما..........؟؟
تحية لكم احبتي واترك الاسئلة للحواروالنقاش العلمي المدعوم بالحجةوالدليل
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اقتبس الاتي : مرة جاء في الرواية ان العترة الطاهرة وهم الائمة المعصومين هم الابدال وجاء في رواية اخرى هم زر الارض اي الاوتاد
ومرة اخرى هم الاتقياء والاولياء الصالحين(( والظاهر منها ان الابدال والاوتاد هم الصالحون الاتقياء وهم غير الائمة صلوات اللهعليهم, ))
كيف نوفق ما بين ما جاء في الروايات التي تحدثت مرة عن اهل البيت ومرة اخرى عن سواهم .........؟
وهل يختلف مفهوم الوتد عن البدل (الاوتاد والابدال ) ام هم لفظان لمعنى واحد..........؟؟
واذا اختلف المفهومان فماذا يعني كل منهما..........؟؟
واقول :
لعله تشابه في الادوار ويبقى الاختلاف في المقام .
وكما نرى مرة ينسب التوفي لله ومرة لملك الموت عزرائيل ع ومرة الى الملائكة ( وهم ملائكة الموت الذين يعملون تحت امر عزرائيل ع )
ومن هنا قلنا لعله نفس المثل ينطبق
فالائمة من ال البيت ع هم اوتاد الارض بل اوتاد عالم التكوين بعظمته - لانهم وسائط الفيض الإلهي الى هذا الوجود وكل ما يخرج الله تعالى الى هذا الوجود فيكون من خلالهم
وبنفس الصورة كل ما يصعد الى الله من هذا الوجود بمفهومه الاوسع فسيكون من خلالهم ايضا
وفوقهم الله الذي كل الوجود قائم به ولايغفل عنه ولو اقل من اللحظة
وإلا لانعدم الوجود باجمعه
ودون ال البيت ع يوجد اوتاد وابدال يقومون برتبة من مراتب ال البيت في الارض
ويوجد لدينا رواية لا اتذكر نصها بالضبط لكن انقل معناها بالعموم - ان احد الائمة ع طلب من احد اصحابه ان يذهب للسكن في بلدة ما ليحفظها الله به فتامل هذا المطلب فيما نبحث
العرض العادي
