[عائشة الحبيبة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...... كذبة عمرها أكثر من الف عام يرمي بها الجهله مدرسة أبناء سنه الجماعه الشيعه الا وهي ان الشيعه تتهم عرض النبي بالزنا والعياذ بلله وسبق وان وقفنا حول هذه الاكذوبه وفندناها وأعطينا الادله على طعن علماء مدرسة سنه الجماعه بنساء النبي خاصه ... اليوم نقف مع المحقق الالباني من أكبر العلماء عند الوهابيه ولنرى هل سلك طريق ابن تيمية في الطعن في عرض نساء النبي ام لا ؟!!!! لندع الصور تتكلم وهذا هو الالباني يصرح بان لولا ان القران نزل ايه بتبراة صاحب الافك فلا دليل ينهض على انها لم تقع في موبقة الزنا والعياذ بلله مع أعترافه بان ابو بكر أتهم بنته بالزنا ؟!!!!! والان الذي نريده ان يجيبنا احد مخالفينا ممن ينصر الالباني 1- ماهو حكم ابو بكر وهو يتهم أبنته عائشه بالزنا ؟!!!! 2- يعيبون على الامام علي عليه السلام التمسك بوصية رسول الله في قضية هجوم على دار الزهراء ونحن نسال لماذا رسول الله لم يفعل شي حينما رميت زوجته بالزنا ؟!!!!!! 3- ماهو حكم الالباني وهو يجوز ان تقع نساء النبي في الزنا ؟!!!!! ولنرى هل من متصدي الى الالباني ام أجتهد فاخطا حينما يقول ان نساء النبي لهن في الزنا ؟!!!! ** ونجن الشيعة الاماميه نجمع على أن نساء النبي ليس لهن بالزنا ليس كرامة لهن بل لان رسول الله خير ما خلق الله وان الرسول يجب ان يكون منزه ويجب ان يكون كامل الصفات حتى لا يطعن في رسالته لهذا ليس لنسائه في الزنا ** وهذا تعبير بسيط مني لتقريب الصوره عند مخالفينا .... والسلام عليكم

والله ما أدري كيف تستنبطون الأحكام وتحللون النصوص، أين اتهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ومعه الشيخ الألباني -رحمه الله- أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها بالزنا في النص الذي ذكرتموه بصريحة العبارة؟
غريب أمركم تتمسكون بالمسائل المتشابهة وتغضون الطرف عن المسائل المحكمة.
ذكر علماؤكم في كثير من مرجع أن أم المؤمنين ممن اقترفت الزنا والآن تنكرون بلا استحياء، ما العيب أن تقولوا أخطأ علماؤنا ولا نوافقهم على ذلك؟
والآن تحاولون نقل هذه التهمة لأهل السنة بل ولأبي بكر الصديق، بل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، مع الكلام صريح، وفيه تساؤل من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر إن كانت اقترفت شيئا من ذلك ولم يجزما باتهامها.

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة الحبيبة [ مشاهدة المشاركة ]

اعطينا واحدا من ثمانين في المائة من علمائنا الذين تزعم انهم من بلاد فارس. الآمر الثاني: نسمع جعجع ولا نرى طحينا, اين اتهم ابو بكر الصديق رضي اللله عنه وارضاه ابنته عائشة رضي الله عنها وارضاها بالزنا هكذا بصريح العبارة, ولا تأتينا يا سيد النجف الاشرف بكلام يحتمل ويحتمل, وتلوي عنقه بتفسيرك وتفسير علمائك.

ما هذه العقدة من الشعوبية
ليس العيب أساسا في كون المرء فارسي أو أفريقي اذا كان ذو تقوى.
وليس له فضل ولا شرف إذا كان عربي وليس فيه تقوى.
أما علماء السنة وعاظ السلاطين مثل البخاري قديما والألباني حديثا فلا هناك عيب أبدا كونهم من غير العرب على قدر أنهم انتهازيون مرتزقة يسعون وراء المال ويتملقون السلاطين.
فهذا هو الخزي والعار ولا غيره.

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا النجف الاشرف على الوثيقة
ومن المعروف هم من يتهم عائشة بالزنا
و اما الشيعة لا تتهمها بالزنا لكن بني وهب الحمقى يريدون ان يخدعوا عوامهم بهذه الاكذوبة
و المضحك عائشة الحبيبة مازال ينعق مع النواعق بعد كل هذا الاثبات و يكفي كتاب البخاري و مسلم يطعنان فيها و كذلك بقية الكتب
اما الشيعة لا توجد احاديث صحيحة او حسنة عندهم تطعن بشرفها

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

هذا رجب البرسي –وهو شيعي- في كتابه "مشارق أنوار اليقين" (ص: 86) يقول: «إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة وفرقتها على مبغضي علي».

قال الشيخ الجليل الحر العاملي في التذكرة "الشيخ رجب الحافظ البرسي : كان فاضلا محدثا شاعرا منشئا أديبا ، له كتاب مشارق أنوار اليقين في حقائق أسرار أمير المؤمنين عليه السلام ، وله رسائل في التوحيد وغيره ، وفي كتابه إفراط وربما نسب إلى الغلو ! .....الخ"المعجم ج 8 - ص 186 .


وأصل هذه الرواية في كتاب الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي ،وفي وثاقته والطريق الى كتابه كلام لا فائدة من ذكره فالاعراض اولى ، . قال الحسين بن حمدان في هدايته الكبرى ص 196 :
"وعنه عن الحسن بن علي المقري الكوفي عن محمد بن جبلة التمار عن المخول بن إبراهيم عن زيد بن كثير الجمحي عن يونس بن ظبيان عن المفضل بن عمر الجعفي عن المولى الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : لما قدم الحسن بن علي ( عليه السلام ) من الكوفة التقاه أهل المدينة معزين بأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ومهنئين له بالقدوم ، ودخلت عليه أزواج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقالت عائشة والله يا أبا محمد ما فقد جدك الا حيث فقد أبوك ولقد قلت يوم قام عندنا ناعيه قولا صدقت فيه ما كذبت . قال لها الحسن ( عليه السلام ) عسى هو تمثلك بقول لبيد بن ربيعة حيث يقول : وبشرتها فاستعجلت بخمارها * يحق على المستعجلين المباشر وأخبرها الركبان ان ليس بينها * وبين قرى نجران والشام كافر فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر فقالت له يا ابن خبوت جدك وأبوك في علم الغيب ، فمن ذا الذي أخبرك بهذا عني ؟ فقال لها ما هذا غيب لأنك أظهرتيه ، وسمع منك ، وعن نبشك جزرا اخضر في وسط بيتك ليلا ، بلا قش فتترين الحديدة في كفك حتى صار جرحا الا فاكشفي عنه ، وأريه لمن حولك من النساء ، ثم اخراجك الجزر وما فيه وما جمعته من خيانة واخذك منه أربعين دينارا عددا لا تعلمين وزنها وتفريقك له في ضعفة مبغضي أمير المؤمنين من تيم وعدي شكرا لقتل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فقالت : والله يا حسن لقد كان ما قلت ولله ابن هند فلقد شفا وشفا في . فقالت لها أم سلمة زوجة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ويحك يا عائشة ما هذا منك بعجب ، وإني لأشهد عليك أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لي وأنت حاضرة صوام أم أيمن وميمونة : يا أم سلمة كيف تجدين في نفسك ؟ فقلت يا رسول الله ما أجده قربا ولا أبلغه وصفا ، قال كيف تجدين عليا في نفسك قلت لا يتقدمك يا رسول الله ولا بتأخر عنك وأنتما في نفسي سواء فقال شكر الله فعلك يا أم سلمة لو لم يكن علي في نفسك مثلي لبرئت منك في الآخرة ولم ينفعك قربك مني في الدنيا فقلت انني يا رسول الله وكذلك أزواجك قال نعم قلت والله ما أجد لعلي في نفسي موضعا قريبا أو بعيدا فقال لك حسبك يا عائشة ثم يا أم سلمة يمضي محمد ويمضي الحسن عليهما ويمضي الحسين مقتولا كما اخبر جدهما فقال لها الحسن : وأخبرك جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ان تموتين والى ماذا تصيرين فقالت له ( نعم ) ما اخبرني الا بخير . فقال لها الحسن : تالله لقد أخبرك جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) انك تموتين بالداء والدبيلة فقالت يا حسن متى قال هذا قال أخبرك بعد لومك أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ونشائك حرما تجرين فيه عن بيتك متأمرة على جمل أحمر ممسوخ من مردة الجن يقال له عسكر تسفكين دم خمسة وعشرين ألفا من المؤمنين الذين يزعمون أنك أمهم قالت له جدك أخبرك بذلك أم هذا من غيبك قال هذا من علم الله وعلم رسوله وعلم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأعرضت عنه بوجهها وقالت بنفسها والله لا تصدقن بأربعين دينارا ونهضت فقال لها ( عليه السلام ) والله لو تصدقت بأربعين قنطارا ما كان ثوابك الا النار . ."


ويكفي في ضعيف الاسناد وجود زيد بن كثير الجمحي وهو لم يوثق ولم يذكروه _ مستدرك النمازي ج 3 - ص 483_ ، إلا انه اجمالاً يُعد من ضمن الاخبار الذامة لعائشة



هل الخيانة هي الزنا .؟

قال الزبيدي في العروس ج 18 - ص 183:
"( خون ) : الخون : أن يؤتمن الإنسان فلا ينصح .".، وقال الشيخ الطريحي في المجمع ج 1 - ص 715:"وفي الدعاء _ أعوذ بك من الخيانة _ هي مخالفة الحق بنقض العهد في السر ، وهي نقيض الأمانة ".

فالخيانة هي مُخالفة الحق جلا وعلا ، بنقض أمواره ،والاصغاء للباطل عن الحق ، وقد قال الله جلا وعلا في عائشة وحفصة " إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما".
وقال الله جلا وعلا عن زوجتي نوح ولوط حيث ضربهما مثلاً لعائشة وحفصة "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ".، فنسب الخيانة لهما ،وهي مخالفة لسان حجته جلا وعلا.

وعليه ، فشارب الخمر خائن ، والزاني خائن ، والسارق خائن، والكاذب خائن، والمنافق خائن ، وآكل الميتة خائن ، والعاق لوالديه خائن ،....الخ.

فلم لا يكون معنى الخيانة في قول الامام الحسن عليه السلام لعائشة في حديث البرسي "... فأخرجت جردا أخضر فيه ما جمعته من خيانة حتى أخذت منه أربعين دينارا عددا... "، السرقة .؟

فإن ذكر المال يُعد قرينة قوية على أنّ معنى الخيانة هي السرقة ، وفي أحاديث اهل البيت عليهم السلام الواردة أن السرقة من الخيانة ،. كما روى الشيخ الكليني في الكافي بسند موثق 5 / 98 ح 2 :
" علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن معاوية بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : الرجل يكون لي عليه الحق فيجحدنيه ثم يستودعني مالا ألي أن آخذ مالي عنده ؟ قال : لا هذه خيانة".



وفي 7 / 226 ح 6 بسند معتبر قال الكليني رحمه الله " عن علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أربعة لا قطع عليهم : المختلس والغلول ومن سرق من الغنيمة وسرقة الأجير فإنها خيانة ".

فترجيح معنى السرقة أولى ،فلا تتعجب من ذلك ، لان اليد التي رُفعت لتحفيز الناس لقتال امير المؤمنين علي عليه السلام لا تخجل من أن تَسرق ! .،خصوصاً وأنّها بنت ابي بكر الذي سرق الحكومة وسرق أموال السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وسرق أرض فدك ، وقد شهد المخالفون بذلك فروى مسلم في صحيحه حديثاً يذكر فيه ان علياً عليه السلام كان يرى ابو بكر ( كاذباً غادراً خائناً آثماً) ج5ص152.

ثم حتى لو لم يثبت المعنى المُرجح ، فانّك عرفت ان كلمة الخيانة من المشتركات اللفظية ، ولذلك فانه من الصعب أن نحكم بأنّها تعني الزنا ،وإن قال قائل أنّ المُتبادر الى الذهن من كلمة الخيانة أولاً هو معنى الزنا ، وعليه فهو الاولى تقديمه ، قُلنا له : لزمك أن تقول بأن قوله تعالى عن زوجتي نوح ولوط " فخانتاهما " أي الزنا ، لانك قررت أن المتبادر من كلمة الخيانة هو معنى الزنا
وعلى أيّة حال فانّ الخيانة في الحديث تعني المعصية ومخالفة الحق جلا وعلا.

[الزلزال العلوي]

مولانا النجف الاشرف ادامك الله نقمة على النواصب وسلمت يمينك على فضح هؤلاء المرتزقة الذين يرتكبون الحماقة ويقذفون بها غيرهم
واما عائشة الغير حبيبة فأقرأي بهدوء وانظري ان استاذنا الغالي يدافع عن عيوشة ضد الالباني وانت دماغك لا يستوعب اننا من ننزهها عن هذه التهمة وانتم من يتهمها لكثر الحشو الفارغ الذي ملؤكم به دافعي مع من يدافع عنها اليس هذا العقل يا فهيمة زمانك!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله تعالى ....
عزيزي عائشه حبيبتك .....
الظاهر انك لا تفهم لا في اللغه العربيه ولا في اللغه الفارسية ولا في الانكليزيه .....
اقرا ما وضعت تحته خط .... وما وضعته بين معقوفتين .....
وبعباره بسيطه تستطيع انت ان تدركها .....
يقولك الالباني ان الزنا ممكن لنساء النبي ولا يوجد دليل على عدمه وأستشهد بقضية الافك من حيث ان ابو بكر اتهم عائش بالزنا وان رسول الله لم يفعل شي الا بعد الخطاب القرائني ......

يعني بذمتك داخل تناقش في العقائد وما تعرف شي ؟!!!!!!!

ومازلت أنتظر ماهو حكم الالباني ولماذا تكذب شيوخ مخالفينا حينما ينسبون هذه الفواحش لنا ؟!!!!!

والسلام عليكم

[عائشة الحبيبة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله تعالى .... عزيزي عائشه حبيبتك ..... الظاهر انك لا تفهم لا في اللغه العربيه ولا في اللغه الفارسية ولا في الانكليزيه ..... اقرا ما وضعت تحته خط .... وما وضعته بين معقوفتين ..... وبعباره بسيطه تستطيع انت ان تدركها ..... يقولك الالباني ان الزنا ممكن لنساء النبي ولا يوجد دليل على عدمه وأستشهد بقضية الافك من حيث ان ابو بكر اتهم عائش بالزنا وان رسول الله لم يفعل شي الا بعد الخطاب القرائني ...... يعني بذمتك داخل تناقش في العقائد وما تعرف شي ؟!!!!!!! ومازلت أنتظر ماهو حكم الالباني ولماذا تكذب شيوخ مخالفينا حينما ينسبون هذه الفواحش لنا ؟!!!!! والسلام عليكم

أنا أتقن اللغة العربية أحسن منك أيها النجف الأشرف، لست أنا من يجعل المذكر مؤنثا والمؤنث مذكرا، والفاعل مفعولا به، والمفعول به فاعلا وهذا ما لم أعقب عليك فيه لكثرته في كل موضوعاتك، فننبه.

[{ عاشقة 14 معصوم }]

يعطيك العافيه اخوي النجف الأشرف على هذه الضربه الحيدريه القاصمه لظهور النواصب

واصل في فضحهم وتعريه مذهبهم

موفقين

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة الحبيبة [ مشاهدة المشاركة ]

أنا أتقن اللغة العربية أحسن منك أيها النجف الأشرف، لست أنا من يجعل المذكر مؤنثا والمؤنث مذكرا، والفاعل مفعولا به، والمفعول به فاعلا وهذا ما لم أعقب عليك فيه لكثرته في كل موضوعاتك، فننبه.

مارأيك أن تترك الكلام الفارغ جانبا فأنت حتى الآن لم تعطي رأيك
وإذا كنت مفلس إلى هذه الدرجة ولا تستطيع الدفاع عن أمك فلا تتباكى عليها ليل نهار وقل لشيوخك أن يتوقفوا عن الكذب والإفتراء على الشيعة

[أبن المعلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة الحبيبة [ مشاهدة المشاركة ]

طيب لماذا أنتم مستمرون في اتهامها بالزنا وهي المبرأة من فوق سبع سماوات؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحابته أجمعين لم يقطع ببراءتها ولم يتهما في نفس الوقت بل سألها إن كانت فعلا اقترفت شيئا أن تخبره وتستغفر ربها، حتى نزلت براءتها من السماء.

:rolleyes::rolleyes:
أقوال علماء الشيعة في عصمة زوجات الأنبياء من الزنا

1- قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه :
(( الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم )).
[ انظر: أمالي المرتضى ج1 \ ص503 ].



2- وقال شيخ الطائفة الطوسي في تفسير التبيان، في تفسير قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) :
(( قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل ))
[ انظر: التبيان في تفسير القرآن ج10 \ ص52 ].



3- وقال الشيخ الطبرسي في ابن نوح :
(( أنه لم يكن ابنه على الحقيقة ، وإنما ولد على فراشه ، فقال عليه السلام إنه ابني على ظاهر الأمر ، فأعلمه الله تعالى أن الأمر بخلاف الظاهر ، ونبهه على خيانة امرأته - عن الحسن ومجاهد . وهذا الوجه بعيد ، من حيث أن فيه منافاة للقرآن ، لأنه تعالى قال : { ونادى نوح ابنه } ولأن الأنبياء يجب أن ينزهون عن مثل هذه الحال ، لأنها تعير وتشين ، وقد نزه الله أنبياء عما دون ذلك ، توقيراً لهم وتعظيماً عما ينفر من القبول منهم . )).
[ انظر: تفسير مجمع البيان - ج5 ص316 / 317 ]



4- وقال شارح الكافي الشيخ محمد صالح المازندراني :
(( فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغي والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ... )).
[ انظر: شرح أصول الكافي - كتاب الإيمان والكفر - باب الضلال - ج10 ص107 ].



5- وقال العلامة آية الله السيد الطباطبائي في الرد أيضاً :
(( وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ )، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما )).
[ انظر: الميزان في تفسير القرآن ج10 \ ص235ٍ].



6- وقال المرجع الديني الراحل آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي (قدس سره) :
(( س \ قال تعالی (ضرب الله مثلا ً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) سورةالتحريم : الآية 10. كيف كان شكل الخيانة التي صدرت منهما؟
ج \ باسمه تعالی: المذكور في التفاسير أن الخيانة هي في العقيدة وعدم الإيمان بنبوتهما وعدم تنفيذ الوصية التي أوصاهما نوح وكذا لوط وليست الخيانة في السلوك فنساء الأنبياء منزهات عن الوقوع في الزنا حفظاً لمقام الأنبياء وحتی لا يسقط قولهم (عليهم السلام) عن الاعتبار في التأثير، والكفر لا يلزم فعل الفاحشة ، والله العالم. )).
وغيرها الكثير والكثير

[ انظر: استفتاء على موقعه ].
قال الآلوسي في تفسير روح المعاني (ج28 \ ص162) عند تفسير قوله تعالى: { فَخَانَتَاهُمَا }:
(( ... ولا تفسر هٰهنا بالفجور لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً .
ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام ، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً. وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. ...الخ )).

وشهد شاهداً من أهلها
;)


الألباني يُجوّز وقوع زوجات الأنبياء بالفاحشة، ويَعتبِر مَنْ يقول بعصمتهن مِنْ ذلك من أهل البدع والأهواء !!

زعم الألباني أن وقوع أمهات المؤمنين في الزنا والفاحشة ممكن من الناحية النظرية والعياذ بالله في أكثر من موضع في سلسلته الصحيحة ، واستنكر من قال بعصمتهن من الزنا !! واعتبر القائل بذلك من أهل البدع والأهواء !! وقد تصدى له الشيح محمد نسيب الرفاعي السلفي وصنف كتابا سماه ( نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وزوجات الأنبياء من الزنا ) ، وقد انتقده الألباني على ذلك، يقول الالباني :



1- السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 3 / ص209 – ح1208):
[ إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن التوبة من الذنب : الندم والاستغفار ] . ( صحيح ) .
عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة إن ... الحديث .
وفي حديث قصة الإفك بلفظ : ... وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه ... . وهو رواية البيهقي .
وفيه دليل على عدم عصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم خلافا لبعض أهل الأهواء

من منا يطعن في عرض النبي صلى الله عليه واله
:rolleyes::cool: