[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن لرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************

ما اكثر ما اقتنصوا ما أكثر ما ابتدعوا
فما تراهم يوما باب الحق قد قرعوا
*********************************
ولا كتاب الله تراهم قد مسكوا
ولا فقهوا حقا لا استبصروا لا سمعوا
**********************************
ففي دجى الضلال قد سقطوا
وعن غياهب الشر ما ارتفعوا
**************************
وعن سفن النجاة قد تاهوا
وآووا إلى جبل وقد جمعوا
************************
جمعهم لعلهم به يعصموا
ولكنهم بما قد جنت أيديهم وقعوا
******************************
يا سائلي عن اناس هم
عن سبل الهداية قد خنعوا
***********************
دع عنك ذكرهم فما لهم
أمان وهم من حقهم صرعوا
**************************
فمن راقص كالبهيم صوفيو الهوى
ومن متالم من بطنه عليها قد وضعوا
*********************************
ايديهم وقالوا هذا خشوع له
وعن النصارى هذا الفعل قد جمعوا
******************************
وقالوا افعالنا الله يفعلها
ولا دخل لنا بالفعل فلا تُبعوا (لاتبعات لأفعالهم )
****************************
وقالوا إن الصحابة كلهم عصموا
هم اجتهدوا أوضعوا الحق أم رفعوا
******************************
وقالوا تعالوا نأكل مع الرسول معا
ففجروا النساء والشيوخ ومن رضعوا
**********************************
وقالوا خير من النوم صلاة لك
وقالوها في الأذان كلما صدعوا
******************************
كأنهم وجدوا ثمينا بدعوتهم
فلا ضر للناس بقولهم وما نفعوا
*******************************
وبدل المسح على الرأس قد غسلوا
كل ذا ليبتعدوا عن الحق ويرجعوا
******************************
ضع ما ذكرتُ عندك من نظم بكفة
وبكفة اخرى زريبة هم قد صنعوا
******************************
ليسلبوا حقا ألبسه الله عليا
واعطوها أثيما يا بئس ما اخترعوا
********************************
وهدموا قبور أهل الحق هناك وهنا
واتهمونا بشرك وللذل هم خضعوا
******************************
وقالوا حرفـّنا كتاب الله طرا
ولا دليل عندهم به سطعوا
*****************************
سوى روايات عندهم مثلها أبدا
يا بئس ما حصدوا وبئس ما زرعوا
********************************
وزعموا أن الله يرى
يوم القيام وما خافوا وما فزعوا
*************************************
من جرئة على الباري عز وعلا
بؤبؤ العين يريدون أن يجمعوا
**********************************
وانكروا زواجا احله الله لنا
واستبدلوه بمسيار بدل أن يتمتعوا
*********************************
لهفي على رسول الله منهم
بما نسبوا له من نسب وتسرعوا
************************************
واتهموا شيعة الحق بالسب واللعن
ونسوا سباب معاويهم وغصصا قد جرعوا
*******************************************
عد لتاريخ إن كنت منصفا للحق ابدا
تهتدى لخير الأنام عند من قد سمعوا
*****************************************
حديثهم عن رسول الهدى وبعده
جبريل وعن رب العلى رفعوا
***************************************
هؤلاء هم شر الورى
هؤلاء من ضلوا ومن بدعوا
****************************************

والحمد لله على هداه *********************** والسلام مسك الختام

[نور المستوحشين]

موفق لكل خير

دائما تفاجأنا بإبداعك أخي الكريم ...


تحياتي نور...

[قوت القلوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوي وأستاذي الفاضل
أبو طالب العاملي لقدر رأيت وقرأت وأستمتعت بقراءة هذه القصيدة التي سطرتها أناملك الذهبية وتسلم أن شاء الله لا تمسها النار بهذا النفس الولا ئي الشريف
وقد أحببت هذه المرة أعلق بطرية جدية يستفيد منها الجميع أن شاء الله

كبيرة اعتقد الكثير أنها قبلة مؤملة في عالم الفكر .
وعداك عن ذلك فإن الشعر يغذي عقل المسلم ووعيه بمتعة روحية عفيفة يحتاجها في فيح الدينا وصراعاتها الضارية ، فالشعر كما قيل هو السحر الحلال .
ولكن دعونا نعرّف ماهو الشعر ؟
الشعر هو عمل ادبي ، والعمل الأدبي هو التعبير عن تجربة شعورية في صورة موحية .. ما معنى ذلك ؟
إننا جميعا كبشر لدينا اشعور وأحاسيس ونظرات مختلفة للحياة والكون ، وكما يقول علماءالأدب أنه لا يوجد اثنان على وجه الأرض تتماثل أحاسيسهما وأفكارهما ، تماما كما لا يوجد اثنان على وجه الأرض تتماثل بصمات اصابعهما !!
والتجربة الشعورية تبدأ من الداخل أي من النفس بإحساس داخلي، ولكنه يظل مكبوتا في داخلنا ، ووحده الأديب هو القادر على أن يخرج هذه المكنونات النفسية في صورة عمل خارجي ( قصة ، رواية ، مسرحية ، شعر ) نستطيع أن نتذوقه كقراء وأن نرى فيه احيانا مكنوناتنا الداخلية التي عجزنا عن التعبير عنها ، أي أن الأديب هو وحده القادر على أن يكمل نصفا الدائرة ، الشعور و التعبير ...
ماذا يعني ذلك ، إننا في تحليل الشعر نقوم بعملية معاكسة ، أي أننا نأخذ التعبير الخارجي ( القصيدة الشعرية ) ونحاول من خلال تحليل كلماتها أن نلج في التجربة الشعورية التي عاشها الأديب حين انشأ قصيدته ، وذلك من خلال عنصر الخيال المستقر في كل منا .
وهنا متعة تحليل الشعر حيث يوقفنا على خيالات متعددة وأذواق متعددة للنص الشعري تماما كما يقول كتباتكم المقرر ( هل بالضرورة أن نفهم جميعا من النص غاية محددة ؟؟)
وهذا ما يتم مراعاته في المتعلق بتحليل الشعر ، إنه يترك فارغا تبعا لما يراه المصحح من تذوق كل طالب وقدرته على التحليق في فضاءات ألفاظ البيت الشعري ، ولكن وفق أسس عامة نصل إليها الجيمع ، فمثلا لايقبل أن يتحول البيت الشعري المنظوم في المدح إلى بيت في الهجاء على يد طالب أساء التذوق ؟؟
وحتى تقف اكثر على هذا التذوق ارجع إلى مشاركتي ألغاز شعرية وسترى تحليل بيت الشاعر ، وحاول أن تستطلع من خلاله كيف يتم التحليل والتذوق الأدبي للشعر
ومرحبا بكم دوما
ولكنني أحببت أن أكتب لكم ردا على أبو طالب العاملي بأبيات قالها شاعر عراقي

أرهـابي في الحشر نادم على اللسواه
أجا لربه ذليل ويعتذر منه
ولأن رحمة إلهي فاقت المقول
غفرله ذنوبه كلها وما عزف عنه
دخل للجنة يبكي ويشكر المعبود
وأول مادخل للكوثر تعنى
صد وشاف لن حيدر واقف على الحوض
حقد حتى على ربه وفجر الجنة

أتمنى تعليقي يعجبكم تحياتي لكم جميعا
أختكم قوووت القلووووب

[العشق السرمدي]

قصيدة روعة وكانها كفتي ميزان كل وضعوا في كفتهم شيء خفت موازينهم وكل اقروا شيء جاءهم قول ابراهيم عليه السلام مفندا افكارهم وبادي شططهم ربي يأتي بها من المشرق فاتوا بها من المغرب فبهتوا كما بهت نمرودهم من قبل
تسلم يداك ولاحرمنا الله من صوتك الهادر وقلمك الشاجر
جعلها الله في ميزان حسناتك

[عاشقة الاطهار]

حقد وغل آل محمد يتفاخرون بها
اولا يعلمون انهم النور في الكونُ كلةُ
@@@@@@@@@@@
رفعوا الوضيع والبسوة ثوب عزتاً
ونسوا ان المعالي والأباء والشموخ في آل محمد
@@@@@@@@@@@@

بالحق تبطل مقاصدهم وحقدهم آل محمد
وبحب شيعة محمد سيكون ويبقى لنا النصرُ
@@@@@@@@@@@@@@

تحياتي لك أخي العاملي

لست في مستوا القائك لكن نسير على درب محمد وآل علية السلام

عاشقة الأطهار عليهم السلام

[البحرانية]

الله يخزيهم دنيا وآآآخرةاللهم آآآآآمين

قصيدة روعة اخي ابو طالب العاملي

وهذا ماعهدناة منك , فشكرا لك ولاستبسالك في كل القصائد المعبرة الجميلة البسيطة في اللفظ والمعنى

حتى ان قارئها لا يمل عندما يقرئها فهي تنشر الوعي والادارك بطريقة سلسة رااااااائعة

تشكر ياااخي وعسىالله مايحرمنا من هذي الاطلالة المباركة

تقبل مروري وتحياااااتي

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
أشكر الجميع
شكرا بديع
**********
بداية نور المستوحشين
هللت وكنت من المؤنسين
***********************
وبعدها هلت قوت القلوب
وقد أضاءت بطلتها الدروب
************************
وثاليها عشق سرمدي
لك(ي) مني سلام ابدي
*********************
ورابعها "البحرانية"
طلتها عندنا طلة بهية
*********************
وسلام لكنّ من "ام محمد"
بقربي هي تأنس وتسعد
**********************

والسلام مسك الختام ************************والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قوت القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوي وأستاذي الفاضل أبو طالب العاملي لقدر رأيت وقرأت وأستمتعت بقراءة هذه القصيدة التي سطرتها أناملك الذهبية وتسلم أن شاء الله لا تمسها النار بهذا النفس الولا ئي الشريف وقد أحببت هذه المرة أعلق بطرية جدية يستفيد منها الجميع أن شاء الله كبيرة اعتقد الكثير أنها قبلة مؤملة في عالم الفكر . وعداك عن ذلك فإن الشعر يغذي عقل المسلم ووعيه بمتعة روحية عفيفة يحتاجها في فيح الدينا وصراعاتها الضارية ، فالشعر كما قيل هو السحر الحلال . ولكن دعونا نعرّف ماهو الشعر ؟ الشعر هو عمل ادبي ، والعمل الأدبي هو التعبير عن تجربة شعورية في صورة موحية .. ما معنى ذلك ؟ إننا جميعا كبشر لدينا اشعور وأحاسيس ونظرات مختلفة للحياة والكون ، وكما يقول علماءالأدب أنه لا يوجد اثنان على وجه الأرض تتماثل أحاسيسهما وأفكارهما ، تماما كما لا يوجد اثنان على وجه الأرض تتماثل بصمات اصابعهما !! والتجربة الشعورية تبدأ من الداخل أي من النفس بإحساس داخلي، ولكنه يظل مكبوتا في داخلنا ، ووحده الأديب هو القادر على أن يخرج هذه المكنونات النفسية في صورة عمل خارجي ( قصة ، رواية ، مسرحية ، شعر ) نستطيع أن نتذوقه كقراء وأن نرى فيه احيانا مكنوناتنا الداخلية التي عجزنا عن التعبير عنها ، أي أن الأديب هو وحده القادر على أن يكمل نصفا الدائرة ، الشعور و التعبير ... ماذا يعني ذلك ، إننا في تحليل الشعر نقوم بعملية معاكسة ، أي أننا نأخذ التعبير الخارجي ( القصيدة الشعرية ) ونحاول من خلال تحليل كلماتها أن نلج في التجربة الشعورية التي عاشها الأديب حين انشأ قصيدته ، وذلك من خلال عنصر الخيال المستقر في كل منا . وهنا متعة تحليل الشعر حيث يوقفنا على خيالات متعددة وأذواق متعددة للنص الشعري تماما كما يقول كتباتكم المقرر ( هل بالضرورة أن نفهم جميعا من النص غاية محددة ؟؟) وهذا ما يتم مراعاته في المتعلق بتحليل الشعر ، إنه يترك فارغا تبعا لما يراه المصحح من تذوق كل طالب وقدرته على التحليق في فضاءات ألفاظ البيت الشعري ، ولكن وفق أسس عامة نصل إليها الجيمع ، فمثلا لايقبل أن يتحول البيت الشعري المنظوم في المدح إلى بيت في الهجاء على يد طالب أساء التذوق ؟؟ وحتى تقف اكثر على هذا التذوق ارجع إلى مشاركتي ألغاز شعرية وسترى تحليل بيت الشاعر ، وحاول أن تستطلع من خلاله كيف يتم التحليل والتذوق الأدبي للشعر ومرحبا بكم دوما ولكنني أحببت أن أكتب لكم ردا على أبو طالب العاملي بأبيات قالها شاعر عراقي أرهـابي في الحشر نادم على اللسواه أجا لربه ذليل ويعتذر منه ولأن رحمة إلهي فاقت المقول غفرله ذنوبه كلها وما عزف عنه دخل للجنة يبكي ويشكر المعبود وأول مادخل للكوثر تعنى صد وشاف لن حيدر واقف على الحوض حقد حتى على ربه وفجر الجنة أتمنى تعليقي يعجبكم تحياتي لكم جميعا أختكم قوووت القلووووب

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
**********************************
لو كان هذا الرد في فقرة ((لماذا نقول الشعر)) أختي الفاضلة "ياقوتة المنتدى" smilies/03911.gif

والسلام مسك الختام ************* والحمد لله على هداه