واالله أني عرفت الحقائق الآن ...عش رجب تشوف عجب
كان المتعه حلال ثم نسخ وقد روى الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث أنه نهى عن المتعه .فإن كنتم تحبون الامام علي فاستمعوا الى ما قال وتركوا عنكم الاهواء ياأخي اتحدى ان أي مرجع شيعي ان يرضى ان يتمتع في بنته
وشتقول عن المسيار وزاوج السفر والعرفي و و و..
شوف حكامكم السنه مخلين الدول العربيه دعاره وخمر ولواط ودق ورقص ودسكوات
(ومنها) أخرج البخاري في كتاب المغازي هذا الحديث بقوله:
«حدثني يحيى بن قزعة، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمّد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسية»(1).
حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمّد بن علي، عن أبيهما، عن علي قال: نهى النبي ]رسول الله[ صلّى الله عليه وسلّم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم ]الـ[ حمر الانسية»(2).
وترى احنا نحب علي بن ابي طالب والي يسبه فهو كلب حقير زي الي يسب أبو بكر وعمر وعثمان
اللهم صلي على محمد وال محمد
بالبدايه اقول لك يا ناصبي اجب هل معاويه اذن يعتبر زاني ؟؟؟؟
ثانيا تفضل هذه الايه (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) سوره النساء ايه 24 وهذه الايه لم تنسخ وفسرها معظم مفسري اهل السنه يا ناصبي بانها للاستمتاع كما البخاري في صحيحه في كتاب التفسير جزء 3 صفحه 71 والطبري في تفسيره في الجزء 5 والفخر الرازي في الجزء 3
فها هو البخاري اصح كتبكم يا احمق ولا يجوز التشكيك فيه يفسرها كذلك فهل انت اعلم منه مثلا ؟؟؟؟
وتفضل هذا الحديث الذي رواه الجاحظ في البيان والتبيين والقرطبي في تفسيره والفخر الرازي في تفسيره وغيرهم من علماء السنه ان عمر بن الخطاب هو من نهى ن زواج المتعه وليس الرسول (ص)
فقال عمر بن الخطاب في خطبته (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة الحج ومتعة النساء)
فها هو عمرك يسند التحريم لنفسه فيقول انا انهى عنهما !!
مع العلم ان (حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم اليامه) الحديث المتفق عليه بين المسمين كافه من كل الفرق
فكيف اذن ينهى عمر عنهما هل يوحى اليه مثلا ؟؟؟ ولا استبعد ان يقول علمائك ان عمر يوحى اليه فقد قالواانه يعلم الغيب !!!
متى ستفيقون يا اهل السنه متى
اللهم صلي على محمد وال محمد
العرض العادي
