[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وىله الطاهرين
******************************************

اقتباس :

هاذا هو حال الرسول صلى الله علية وسلم (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ) وهاذا حال المؤمنون (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا)

أرى أنك بدأت تفهم ...!!!

إسمع وع ِ
كي أعظك بما هو حق لك علي ...

هذا يعني انهم يحتاجون للتثبيت ....!!!

وإلا فما معنى ان يعد الله المؤمنين بالتثبيت لولا الحاجة إليه !!
ومعنى الحاجة إليه أنهم غير مفطورين على الثبات لولا التوفيق قال تعالى حكاية عن نبيه يوسف عليه السلام : (( قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ - يوسف - الآية - 33 ))

فلولا أن الله يصرف عن عباده لصبوا للوقوع بالمهالك .

وقال تعالى : ((وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً - الإسراء - الآية - 74 ))
فلإن كان هذا وعد الله لنبيه صلى الله عليه وآله
- ولو بحسب الظاهر -
فما حال غيره ؟؟؟؟

والسبب الذي جعل الله يثبت هو الإخلاص ...
لذا قص عن يوسف عليه السلام (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ - يوسف - الآية - 24 ))

فلإخلاص ضرورة ليتم الثبات
وهذا ما لم نره من الموعودين بالرضى
حيث تم الإنقللاب تارة (( ...انقلبتم على أعقابكم ..))
وتارة الإحداث (( لا تدري ماذا احدثوا بعدك ..))

أظن أن المطلب قد اتضح الآن ..........

سلاما يا ابا راما ***************** والحمد لله على هداه

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

أرى أنك بدأت تفهم ...!!! فلولا أن الله يصرف عن عباده لصبوا للوقوع بالمهالك . وقال تعالى : ((وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً - الإسراء - الآية - 74 )) فلإن كان هذا وعد الله لنبيه صلى الله عليه وآله - ولو بحسب الظاهر - فما حال غيره ؟؟؟؟ فلإخلاص ضرورة ليتم الثبات وهذا ما لم نره من الموعودين بالرضى حيث تم الإنقللاب تارة (( ...انقلبتم على أعقابكم ..)) وتارة الإحداث (( لا تدري ماذا احدثوا بعدك ..))

ارى انك تحوم حول الصواب ......

وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً ... ليس في الأية وعد من الله انما يمن الله على نبية بلموازرة والعناية هاذا يعني ان الرسول والمؤمنون في دائرة واحدة من الحفظ اللهي كما في الأيات يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة)
(إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا)

الأخلاص ضرورة ليتم الثبات وهاذا مفروغ منة بعد تمحيصهم في قولة ( وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين )
وبعد ما علم الله مافي قلوبهم اصطفاهم كما اصطفى نبية واتم رضاة عليهم (( واعد لهم )) وليس وعدهم (( وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))
وبلمناسبة فهاذة الأية الوحيدة في القران(( جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ)) من بين 35 اية يذكر فيها (جَنَّاتٍ تَجْرِي من تَحْتَهَا الأَنْهَارُ)

فقول الله اعد لهم اي انها جاهزة لهم
حيث تم الإنقللاب تارة (( ...انقلبتم على أعقابكم ..)) ...... لا نعلمهم
وتارة الإحداث (( لا تدري ماذا احدثوا بعدك ..)) ............ لا نعلمهم
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ ....... علمنا الله من هم