[the_chosen_m]

بسم الله الرحمن الرحيم

أستغفر الله تعالى مما يفترون كيف هذا

قال رسول الله (صلى الله عليه وعلى اله وسلم)(أفضل نساء الجنة ,أسيا بنت مزاحم,مريم بنت عمران,خديجة بنت خويلد,فاطمة بنت محمد))(صدق رسول الله تعالى)حقا أنهم في ضلال

[صوت الهداية]

اقتباس :

اقتباس : انت تجعل القضية مخصصة ومتعلقة في وجه معين من التفضيل وعليه لا مانع من تجاوز عائشة لخديجة في وجوه اخرى تجعلها مثلها او افضل منها بشكل عام

اكرر

ليس انا من حصر اسباب التفضيل بذلك بل رسول الله فانت ترد على النبي لا ترد علي

،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

فمثلا : الذي يتصدق بدينار افضل من الذي يتصدق بدرهم (افضلية مقيدة في هذا الوجه) ولكن هذا لايمنع ان يكون الذي تصدق بدرهم ان يكون فعل اعمال اخرى تجاوز بها صاحب الدينار مثل الجهاد و زيادة الصوم او كثرة الصلاة... الخ

ليس لدينا ميزان نضع فيه فضائل السيدة خديجة وفضائل عائشة ونوازن بينهما

ولكن رسول الله حسم المسئلة وقال ((لم يبدلني الله بخيرا منها)) وحدد اسباب تخيير خديجة على عائشة وهي اسباب دائمية استمرت ولم تنقطع

وبما ان العلة بقت فالملعول لاينتفي وتبقى خديجة افضل من عائشة

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

فهذا بيان عدم صحة الاحتجاج بهذه الرواية, الا ان تثبت : - امتناع اكتساب فضائل اخرى لعائشة - او امتناع ان ياتي من هو افضل منها بوجوه اخرى - او امتناع ان يكون هناك مماثل لها في الخير بوجوه اخرى.

كل هذه الامور التي ذكرتها ليس لها وزن علمي

بعد قول رسول الله لا يوجد قول

رسول الله حدد اسباب تفضيل خديجة على عائشة وهي اسباب دائمية لم تنقطع كما اسلفنا ولله الحمد

،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وما مسألة تكذيبك لدليل عندنا, فهذا لايعنيني في شيء, لانها مثل طريقة النصراني الذي يحتج علينا بآية ولايقبل ايات اخرى, لانه ياخذ جزء من دليل ولايجمع الادلة, فهذا اسلوب باطل.

انا لم اكذب روايتكم برأي انما دليلي تعارض هذه الروايات مع الروايات الاخرى الصحيحة

والجمع بين الادلة لايكون الا بين الادلة المتوافقة

وهذه الروايات متعارضة لايمكن بينهما جمع

،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

واما الموضوع الاخر في مسألة علي بن ابي طالب وابوبكر الصديق فليس له علاقة بهذا الموضوع لانه موضوع التفضيل بين امهات المؤمنين فما وجه العلاقة والتأثير هنا؟؟؟؟ لا يوجد طبعا!!!!

مكرر

لا تهرب بحجة انه ليس هذا موضوعنا

بل هو في صلب الموضوع فالحديث الذي نتحدث عنه يقول ان ابي بكر افضل من الامام علي بينما عائشة تعترف ان الامام علي افضل من ابوها وتحلف بالله


اما تكرارك لكلمة وهم عائشة يدل على افلاسك

فالمسئلة ليس اجتهاد وهمت فيه عائشة انما هي تنسب الى رسول الله قول

-- اما ان تكون كاذبة فيه فتذهب الى جهنم وبئس المصير
-- واما ان تكون صادقة فيسقط الحديث برمته

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

اكرر ليس انا من حصر اسباب التفضيل بذلك بل رسول الله فانت ترد على النبي لا ترد علي ،،،،،،،،،،،،،، ليس لدينا ميزان نضع فيه فضائل السيدة خديجة وفضائل عائشة ونوازن بينهما ولكن رسول الله حسم المسئلة وقال ((لم يبدلني الله بخيرا منها)) وحدد اسباب تخيير خديجة على عائشة وهي اسباب دائمية استمرت ولم تنقطع وبما ان العلة بقت فالملعول لاينتفي وتبقى خديجة افضل من عائشة ،،،،،،،،،،،،،،،، كل هذه الامور التي ذكرتها ليس لها وزن علمي بعد قول رسول الله لا يوجد قول رسول الله حدد اسباب تفضيل خديجة على عائشة وهي اسباب دائمية لم تنقطع كما اسلفنا ولله الحمد ،،،،،،،،،،،،،، انا لم اكذب روايتكم برأي انما دليلي تعارض هذه الروايات مع الروايات الاخرى الصحيحة والجمع بين الادلة لايكون الا بين الادلة المتوافقة وهذه الروايات متعارضة لايمكن بينهما جمع ،،،،،،،،،،،،،،،،، مكرر لا تهرب بحجة انه ليس هذا موضوعنا بل هو في صلب الموضوع فالحديث الذي نتحدث عنه يقول ان ابي بكر افضل من الامام علي بينما عائشة تعترف ان الامام علي افضل من ابوها وتحلف بالله اما تكرارك لكلمة وهم عائشة يدل على افلاسك فالمسئلة ليس اجتهاد وهمت فيه عائشة انما هي تنسب الى رسول الله قول -- اما ان تكون كاذبة فيه فتذهب الى جهنم وبئس المصير -- واما ان تكون صادقة فيسقط الحديث برمته

انا اعارض تفسيرك ولا اعارض النبي صلى الله عليه وسلم
فانت لست النبي
فانت تفسرها بتفسيرك الخاص بما ليس في الرواية
وتستنتج احكاما ليس فيها
وننتظر تعليقك على النقاط التي طالبناك بدليل عليها ولم تاتي بها الى الان

اقتباس :

فهذا بيان عدم صحة الاحتجاج بهذه الرواية, الا ان تثبت : - امتناع اكتساب فضائل اخرى لعائشة - او امتناع ان ياتي من هو افضل منها بوجوه اخرى - او امتناع ان يكون هناك مماثل لها في الخير بوجوه اخرى.

وننتظر ادلة على هذا, والا فلا اعتبار لاستنتاجاتك الخاصة لانها بدون دليل.

وانت تريد الهروب من هذا الى موضوع ابوبكر الصديق وعلي بن ابي طالب
وهو ليس موضعنا

[صوت الهداية]

اقتباس :

انا اعارض تفسيرك ولا اعارض النبي صلى الله عليه وسلم فانت لست النبي فانت تفسرها بتفسيرك الخاص بما ليس في الرواية وتستنتج احكاما ليس فيها وننتظر تعليقك على النقاط التي طالبناك بدليل عليها ولم تاتي بها الى

قول رسول الله عربي فصيح لايقبل التاويل ولا التفسير

يقول ((ما ابدلني الله بخيرا منها)) ثم يحدد الاسباب وهذه اسباب مستمرة لم تنقطع ولا يمكن ان تحصل عليها عائشة اذن يبقى تفضيل خديجة ثابتا الى يوم القيامة وما يؤيده قول ابن حجر في فتح الباري ج 11 ص 135

قُلْت : وَمِنْ صَرِيح مَا جَاءَ فِي تَفْضِيل خَدِيجَة مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس رَفَعَهُ " أَفْضَل نِسَاء أَهْل الْجَنَّة خَدِيجَة بِنْت خُوَيْلِد وَفَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد " ))

،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وننتظر ادلة على هذا, والا فلا اعتبار لاستنتاجاتك الخاصة لانها بدون دليل. وانت تريد الهروب من هذا الى موضوع ابوبكر الصديق وعلي بن ابي طالب وهو ليس موضعنا

الدليل من قول رسول الله فانت ترد على النبي الكريم عليك من الله ما تستحق

2- انت جبان تتهرب من حديث تفضيل الامام علي لانك تعلم ان هذا الحديث ينسف حديث ان عائشة احب النساء لانه ورد في سياقه ان ابي بكر افضل الرجال واعتراف عائشة ان الامام علي افضل من ابوها ينسف الحديث كله برمته بشقيه تفضيل عائشة وتفضيل ابي بكر

والحمد لله الذي جعلك خائفا هاربا

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

قول رسول الله عربي فصيح لايقبل التاويل ولا التفسير

ولكنك تأوله على غير ما جاء منه بدون دليل

اقتباس :

يقول ((ما ابدلني الله بخيرا منها)) ثم يحدد الاسباب وهذه اسباب مستمرة لم تنقطع ولا يمكن ان تحصل عليها عائشة اذن يبقى تفضيل خديجة ثابتا الى يوم القيامة وما يؤيده قول ابن حجر في فتح الباري ج 11 ص 135

يبقى التفضيل محصور في هذه الخصائص ولايمكن حمل التفضيل على اطلاقه اذا قيد
فانت ترد على نفسك
فلو قلت تفضيل مطلق لربما كان هناك وجه مع انه بعيد

اقتباس :

قُلْت : وَمِنْ صَرِيح مَا جَاءَ فِي تَفْضِيل خَدِيجَة مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس رَفَعَهُ " أَفْضَل نِسَاء أَهْل الْجَنَّة خَدِيجَة بِنْت خُوَيْلِد وَفَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد " ))

حديث الثريد يقابله وبل يجعلها فضلها اكثر
فهي تجاوزتهم في الفضل بذلك الحديث.

وما حديث ابوبكر الصديق وعلي بن ابي طالب فليس له تأثير هنا
ولا ادري ما فائدة مناقشته
ولكني لا اهرب بل احصرك في هذا الموضوع حتى لاتهرب انت



وهناك مسائل لم ترد عليها ونقاط لم تثبتها

- فهل قال رسول الله لم يبدلني بمثلها؟
- هل قال لن ياتي خير منها؟

-
وننتظر ادلة على هذه النقاط :

اقتباس :

فهذا بيان عدم صحة الاحتجاج بهذه الرواية, الا ان تثبت : - امتناع اكتساب فضائل اخرى لعائشة - او امتناع ان ياتي من هو افضل منها بوجوه اخرى - او امتناع ان يكون هناك مماثل لها في الخير بوجوه اخرى.

[صوت الهداية]

اقتباس :

يبقى التفضيل محصور في هذه الخصائص ولايمكن حمل التفضيل على اطلاقه اذا قيد فانت ترد على نفسك فلو قلت تفضيل مطلق لربما كان هناك وجه مع انه بعيد

هذه الخصائص التي حددها رسول الله ادت الى التفضيل المطلق فخصائص مقيدة ادت الى اطلاق التفضيل وهذه من اكبر ادلة اثبات افضلية عائشة فربما امتلك الانسان كثير من الخصائص ولكن لا نستطيع المفاضلة بينه وبين غيره فلانعرف ماهي الخصال الاكثر اهمية من غيرها

ولكن رسول الله سهل لنا الامر واوضحه فحدد الخصائص المؤثرة في التفضيل

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

حديث الثريد يقابله وبل يجعلها فضلها اكثر فهي تجاوزتهم في الفضل بذلك الحديث

حديث مكذوب فالنبي يقول افضل نساء اهل الجنة خديجة كيف تكون عائشة افضل منها ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وما حديث ابوبكر الصديق وعلي بن ابي طالب فليس له تأثير هنا ولا ادري ما فائدة مناقشته ولكني لا اهرب بل احصرك في هذا الموضوع حتى لاتهرب انت

ويستمر الهروب المفضوح الحمد لله والله انني اشعر انني نصرت الحق عندما جعلتك تضطر للهروب كالنساء الثكالى


يرفع لارفع الله للوهابيين راية

انت جبان تتهرب من حديث تفضيل الامام علي لانك تعلم ان هذا الحديث ينسف حديث ان عائشة احب النساء لانه ورد في سياقه ان ابي بكر افضل الرجال واعتراف عائشة ان الامام علي افضل من ابوها ينسف الحديث كله برمته بشقيه تفضيل عائشة وتفضيل ابي بكر

[أم الحسنين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم إلى يوم الدين.
؛

كالعادة، الأحاديث والتفاسير والأسانيد تحجب العقول والنفوس عن المنطق والقبول بالحق بدون تعصب.

معادلات رياضية للفهم:

أحب النساء للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) = عائشة ||| لم يبدل الله الرسول خيراً منها = خديجة (عليها السلام)

فضلها كفضل الثريد على الطعام = عائشة ||| من أفضل نساء أهل الجنة + سيدة من سادة نساء العالمين = خديجة ( عليها السلام)

س: هل نقابل أو نقارن الثريد والطعام بسيدة نساء العالم وأفضل نساء أهل الجنة؟

* لم يبدله الله بـ خير منها بما معناه؛ لا يوجد من هي مثلها من بين نسائه عليه السلام + لم يكن يتوقف عن ذكرها (باعتراف عائشة) ويغضب لمجرد التفوه عليها ومسها بألفاظ الغيرة والحنق...

* صرح الرسول عليه السلام ببعض ميزات الأفضلية لخديجة -عليها السلام- فبماذا صرح من خصائص انفردت بها عائشة (لا تقل لي الثريد يرحمكم الله)؟؟؟
هل هو ما جاء في سورة التحريم؟ أم نباح الكلاب - أجلكم الله؟ أو قرن الشيطان؟
أم مانقلته الأحاديث حول جدالها ورفع صوتها وغيره من الأمور التي لم تصدر عن غيرها؟؟؟
...
مالكم كيف تحكمون، لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
هذا والله أعلم.
...

عذراً للمداخلة والإطالة.