[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

أنّه تعالى ذكره ، بذاته مع كل المخلوقات لكن لا بممازجة ومداخلة ، وخارج عنها لا بمفارقة وبينونة ..

يعني ان معبودك مثلا : في الجبل بذاته ولكن غير داخل فيه
وخارج الجبل وهو غير مفارق له.
ولا ندري اين وضعت عقلك في هذا الوصف يامن تعتمد على العقل.
لان هذا قمة التناقض بان تصف معبودك بصفات لاتجتمع.

فانت تثبت الدخول في الاجسام وتنفي المداخلة ... والدخول لايكون الا بالمداخلة ولو جزئية في بعضها.
لانك تثبت المفارقة ايضا من جهة اخرى.

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

يعني ان معبودك مثلا : في الجبل بذاته ولكن غير داخل فيه وخارج الجبل وهو غير مفارق له. ولا ندري اين وضعت عقلك في هذا الوصف يامن تعتمد على العقل. لان هذا قمة التناقض بان تصف معبودك بصفات لاتجتمع. فانت تثبت الدخول في الاجسام وتنفي المداخلة ... والدخول لايكون الا بالمداخلة ولو جزئية في بعضها. لانك تثبت المفارقة ايضا من جهة اخرى.

عفوا كلام الأخ الهاد أكبر من مستوى فهمك
وقد أثبتنا في الموضوع الآخر أنك لا تميز بين ماهو مشترك بين الخالق والمخلوق كالوجود والحياة
وبين ماهو خاص بالمخلوق دون الخالق كالفقر والعجز والجهل

ولين تعرف وتفهم هذه التقسيمات فتعال وتكلم

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

يعني ان معبودك مثلا : في الجبل بذاته ولكن غير داخل فيه وخارج الجبل وهو غير مفارق له. ولا ندري اين وضعت عقلك في هذا الوصف يامن تعتمد على العقل. لان هذا قمة التناقض بان تصف معبودك بصفات لاتجتمع. فانت تثبت الدخول في الاجسام وتنفي المداخلة ... والدخول لايكون الا بالمداخلة ولو جزئية في بعضها. لانك تثبت المفارقة ايضا من جهة اخرى.

صحيح هو قمة التناقض في فرض واحد لا غير..

والفرض الواحد هذا هو فيما لو قلنا بأنّ الله جسم محبوس في سجن الأين والمكان ..

أو كما تفترض أنت -في مثالك أعلاه- أنّ ذات الله مركبة من أجزاء تتداخل مع غيرها في قولك : والدخول لايكون الا بالمداخلة ولو جزئية في بعضها.
أنا أعلم أنك تريد بذلك نفي المداخلة واثبات البينونة ، لكنك نفيت التداخل بأي برهان ؟! بأن ذات الله مؤلفة من أجزاء ، وهذا لم يقله حتى ابن تيمية ..
يا أخي ذات الله بسيطة غير مركبة باجماع أهل القبلة ، على أنهم أجمعوا أيضا على القول باستحالة معرفتها ومعرفة كنهها ، إذا لا يعلمها الا الله تعالى وحده وحده ..

وإذا كان الأمر كذلك فكيف تقايسها بالجبل في الجسمية لاثبات البينونة وعدم التداخل ؟!!!
بل كيف تخنق الذات الالهية بالأين والبينونة ، وأنت وانا ولا أحد من الخلق لا يعرف ما هي ذات الاله ؟!!!.