[saied_oth]

ولكن مودة ذي القربى ليس لها علاقه بالوسيلة هنا فالمقصود بالوسيلة في هذه الآيه ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إلى رَبّهِ سَبِيلاً } [ الفرقان : 57 ]
) اي ان الرسول لا يطلب اجر على هدايته لكم ولكن من اراد ان يتقرب الى الله بعمل خير او بإنفاق فلا امنعه من ذلك
فالوسيلة هنا معناها التقرب الى الله بأعمال الخير
اذن مودة قرابة رسول الله واجبه علينا جميعا ولكن لا علاقة لها بالوسيله

[بأنتظار المهدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saied_oth [ مشاهدة المشاركة ]

ولكن مودة ذي القربى ليس لها علاقه بالوسيلة هنا فالمقصود بالوسيلة في هذه الآيه ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إلى رَبّهِ سَبِيلاً } [ الفرقان : 57 ] ) اي ان الرسول لا يطلب اجر على هدايته لكم ولكن من اراد ان يتقرب الى الله بعمل خير او بإنفاق فلا امنعه من ذلك فالوسيلة هنا معناها التقرب الى الله بأعمال الخير اذن مودة قرابة رسول الله واجبه علينا جميعا ولكن لا علاقة لها بالوسيله

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - مسند عبدالله بن عباس - بداية مسند عبدالله بن عباس

2594 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الملك بن ميسرة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏طاوساً ‏ ‏قال : ‏سئل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏، عن هذه الآية :‏ ‏قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ،‏ ‏قال : فقال ‏سعيد بن جبير ‏: ‏قربى آل ‏ ‏محمد ‏، ‏قال : فقال إبن عباس ‏: ‏عجلت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لم يكن بطن من بطون ‏ ‏قريش ‏ ‏إلاّّ كان له فيهم قرابة ، فقال : إلاّ أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=30&PID=2468














أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

1105 - وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، يذكر أن حرب بن الحسن الطحان حدثهم ، قال : ، نا : حسين الأشقر ، عن قيس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : لما نزلت : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ، قالوا : يا رسول الله ، من قرابتنا هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ ، قال علي ، وفاطمة ، وإبناها (ع).

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129666

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بأنتظار المهدي [ مشاهدة المشاركة ]

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - مسند عبدالله بن عباس - بداية مسند عبدالله بن عباس 2594 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الملك بن ميسرة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏طاوساً ‏ ‏قال : ‏سئل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏، عن هذه الآية :‏ ‏قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ،‏ ‏قال : فقال ‏سعيد بن جبير ‏: ‏قربى آل ‏ ‏محمد ‏، ‏قال : فقال إبن عباس ‏: ‏عجلت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لم يكن بطن من بطون ‏ ‏قريش ‏ ‏إلاّّ كان له فيهم قرابة ، فقال : إلاّ أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة. الرابط: http://hadith.al-islam.com/page.aspx...id=30&pid=2468 أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع) 1105 - وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، يذكر أن حرب بن الحسن الطحان حدثهم ، قال : ، نا : حسين الأشقر ، عن قيس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : لما نزلت : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ، قالوا : يا رسول الله ، من قرابتنا هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ ، قال علي ، وفاطمة ، وإبناها (ع). الرابط: http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=129666

انت تتكلم عن الموده ... وهذه لا خلاف عليها
انا اتكلم عن الوسيله .. الوسيله

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saied_oth [ مشاهدة المشاركة ]

ولكن مودة ذي القربى ليس لها علاقه بالوسيلة هنا فالمقصود بالوسيلة في هذه الآيه ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إلى رَبّهِ سَبِيلاً } [ الفرقان : 57 ] ) اي ان الرسول لا يطلب اجر على هدايته لكم ولكن من اراد ان يتقرب الى الله بعمل خير او بإنفاق فلا امنعه من ذلك فالوسيلة هنا معناها التقرب الى الله بأعمال الخير اذن مودة قرابة رسول الله واجبه علينا جميعا ولكن لا علاقة لها بالوسيله

سبحان الله

هل تعارض القران


القران في اية اخرى يفسر الوسيلة بانهم قربى محمد وانت تقول كلا ....

الاية الاولى :: تقول ان الاجر هو اتخاذ الوسيلة

الاية الثانية :: تقول الاجر هو مودة القربى

اجمع بين الايتين فالقران يفسر القران

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله هل تعارض القران القران في اية اخرى يفسر الوسيلة بانهم قربى محمد وانت تقول كلا .... الاية الاولى :: تقول ان الاجر هو اتخاذ الوسيلة الاية الثانية :: تقول الاجر هو مودة القربى اجمع بين الايتين فالقران يفسر القران

نعم ... وعلى طريقة الرياضيات وبالتعويض بين الآيه الأولى والثانيه نجد ان:
الوسيله هي مودة القربى ... وهذا لا خلاف عليه