[m-mahdi.com]

اقتباس :

اذا الذي يدعي بأن له لقاءات مع الامام عجل تعالى فرجه من دون دعوى انه مكلف بتنفيذ امور من قبله لا يسمى وكيلا وتكون فائدة الدعوى هذه ان يشتهر بين الناس ويقصدوه البسطاء من كل مكان لتبرك لكونه تشرف برؤيه الامام فهل الروايات كذبت مثل هذه الدعاوى؟؟؟؟؟؟؟؟؟ علما بان اكثرمن ادعى السفاره اول ماادعى التشرف ثم تطور اكثر فادعى السفاره

ان الروايات كذبت من يدعي الارتباط المباشر لنقل الاحكام الشرعية بقرينة السياق في التوقيع الاخير .
ولمزيد من الفائدة نذكر هذا التفريق:
بيان الفرق بين السفارة الخاصة والرؤية
يحصل الخلط بين تشرّف جملة من علماء الطائفة برؤيته عليه السلام، كالسيد ابن طاووس والعلامة بحر العلوم، وغيرهم من الصالحين وبين ضرورة انقطاع السفارة والوساطة والتمثيل الرسمي بين الطائفة وبين الناحية المقدسة,
أي انقطاع التأدية منه الى الناس، والتأدية من الناس اليه، أي لا يوجد شخص له صلاحية ان يؤدي الى الحجة (عج) رسائل الناس وأسئلتهم، ولا ان يؤدي من الحجة (عليه السلام) كلامه الى الناس،
فليس هناك من له صلاحية هذه الموقعية من الوساطة والتمثيل الرسمي تحت أي عنوان كان، وتحت أي اسم، لا سفير ولا وسيط ولا نائب خاص، ولا يلتقي بالحجة، ولا على ارتباطه به ولا يحظى برؤيته فيوصل الرسائل له ولا غيرها من العناوين التي يتقمصها الكثير من الدجالين وذوي النصب والحيلة والاراجيف، طلاّب الرئاسة الباطلة الطامعين في حطام الدنيا.
فلا صلة بين ظاهرة التشرف بلقاء الحجة (عج) وبين صلاحية الوساطة وصلاحية الارتباط،

فان التشرف ليس له أي اعتبار شرعي للاخرين كطريق الى البابية وغيرها من المسميات،

ولا يتصف باي سمة من معاني الحجية للاخرين كباب ارتباط بالناحية المقدسة،
فالتشرف ليس له أي اثر شرعي يترتب عليه عند الاخرين،
كما ان الذي يتشرف به (عج) في الغيبة ينبغي ان لا يغلب على ظنه وخياله ان يخصص بتشريع غير ما هو عليه ظاهر الشرع المحمدي عند الطائفة الامامية،
كما قال هو (عج) وآباؤه: (ما وافق كتاب الله تعالى وسنة نبيّه (صلى الله عليه وآله) فقد قلناه، وما لم يوافق كتاب الله تعالى وسنة نبيّه (صلى الله عليه وآله) فلم نقله).
وكما ارجع هو (عج) في كثير من التوقيعات الصادرة منه في فترة الغيبة الصغرى،
ارجع الرواة في اسئلتهم الى ما روي عن المعصومين (عليهم السلام) من آبائه مما هو مودع في اصول ونسخ وكتب رواة الحديث لدى الطائفة الامامية.

[m-mahdi.com]

اقتباس :

ان الروايات تشير الى وجوداكثر من صيحة فأي صيحة يقصدها الامام عليه السلام بقوله الا فمن ادعى المشاهدةقبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر

الصيحة الاولى بقرينة الرواية التالية:

الغيبة للنعماني : علي بن الحسين ، عن محمد العطار ، عن محمد بن الحسن الرازي ، عن محمد بن علي ، عن ابن جبلة ، عن علي بن أبي حازم عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله قال : قلت له : جعلت فداك متى خروج القائم ؟

فقال : يا با محمد إنا أهل بيت لا نوقت ، وقد قال محمد : كذب الوقاتون ، يا با محمد إن قدام هذا الامر خمس علامات
أولهن النداء في شهر رمضان
، وخروج السفياني ، وخروج الخراساني وقتل النفس الزكية ، وخسف بالبيداء .

[m-mahdi.com]

اقتباس :

السلام عليكم مركز الدراسات التخصصية بصراحة انا مستغرب جداً من شيء لاحظته في هذا الموضوع وهو انكم تعتمدون كثيراً على الروايات التي تنقلونها من كتب الشيعة (قص، لصق) حتى بدون ان تحققوا في هذه الروايات وصحتها وكأن هذه الكتب هي قرآن وهذه الروايات هي ايات واين القرآن من كل ما كتبتم؟؟؟؟

ليس الامر كذلك ارجوا منك ان تتدبر وتتامل .