[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لماذا تحاولون دائماً أن تظهروني بمظهر الغبي الجاهل الذي يعلم شيئاً.. لم افهم آخر سؤالين أريد توضيحاً أكثر..

لان هذا حالك يا عزيزي ونحن نريد لك الخير لا ان نضحك على عقلك ونخدعك بانك عالم زمانك وسلطان ديار المسلمين بالعلم ,,, واذ كنت تريد الاطراء والضحك على ذقنك لا باس قل لنا ونحن من باب الضيافه نعاملك بذلك ....

السؤالين الاخيرين
قلت جواب على سؤالي هل حكم من سب أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام مثل حكم من سب عائشه وابوها

اقتباس :

بالتأكيد سيكون نفس الحكم على من سب الصحابة ..

الان تبرا من معاويه والمغيره بن شعبه هذين الذين تعدهم من الصحابه وهما سبوا امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام الذي قال بحقه رسول الله لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق .....
وفسر لنا كيف عدل علمائك جميع الصحابه بما فيهم معاويه والمغيره - كما هو مقرر عندكم - وهم يعلمون بانهم شتموا وسبوا نفس رسول الله بصريح القران ؟!!!!!!

سؤالين واضحين وضوح الشمس في رابعه النهار

[نور وهاج]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لان هذا حالك يا عزيزي ونحن نريد لك الخير لا ان نضحك على عقلك ونخدعك بانك عالم زمانك وسلطان ديار المسلمين بالعلم ,,, واذ كنت تريد الاطراء والضحك على ذقنك لا باس قل لنا ونحن من باب الضيافه نعاملك بذلك .... السؤالين الاخيرين قلت جواب على سؤالي هل حكم من سب أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام مثل حكم من سب عائشه وابوها الان تبرا من معاويه والمغيره بن شعبه هذين الذين تعدهم من الصحابه وهما سبوا امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام الذي قال بحقه رسول الله لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ..... وفسر لنا كيف عدل علمائك جميع الصحابه بما فيهم معاويه والمغيره - كما هو مقرر عندكم - وهم يعلمون بانهم شتموا وسبوا نفس رسول الله بصريح القران ؟!!!!!! سؤالين واضحين وضوح الشمس في رابعه النهار

الواجب علينا محبتهم واحترامهم والذود عن أعراضهم والسكوت عن ما جرى بينهم من القتال واتهام من سبهم بالنفاق وذلك بأنه لا أحد يجرؤ على سب الصحابة رضي الله عنهم إلا من غمسه النفاق والعياذ بالله وإلا فكيف يسب الصحابة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وقال (لا تسبوا أصحابي) ثم إن سب الصحابة قدح في الصحابة وقدح في الشريعة وقدح في الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقدح في حكمة الله عز وجل

أما كونه قدح للصحابة فواضح

وأما كونه قدح في الشريعة فلأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة وإذا كان ناقل الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبق للناس ثقة بشريعة الله لأن بعضهم والعياذ بالله يصفهم بالفجور والكفر والفسوق ولا يبالي أن يسب هذا السب على أشرف الصحابة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

وأما كونه قدح برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلأن الصاحب على حسب حال صاحبه بالنسبة لاعتبارهم ومعرفة قدره ولذلك تجد الناس إذا رأوا هذا الشخص صاحبا لفاسق نقص اعتباره عندهم وفي الحكمة المشهورة بل وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)

وفي الحكمة المشهورة المنظومة:

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

وأما كونه طعن في حكمة الله فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة والله ليس من الحكمة.

فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-


الجواب :

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد .
سب الصحابة من المنكرات العظيمة ؛ بل ردة عن الإسلام ، من سبهم وأبغضهم فهو مرتد عن الإسلام ، لأنهم هم نقلة الشريعة ، هم نقلوا لنا حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسنته ، وهم نقلة الوحي ، نقلوا القرآن، فمن سبهم وأبغضهم أو اعتقد فسقهم فهو كافر نسأل الله العافية ، نسأل الله العافية والسلامة .

كتاب (الأسئلة اليامية) السؤال السادس .

سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله -



جاء في كتاب الكبائر للإمام الحافظ شمس الدين الذهبي -رحمه الله- :

سب أحد من الصحابة -رضوان الله عليهم-

ثبت في الصحيحين أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال : يقول الله تعالى :" من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب " ، و قال -صلى الله عليه و سلم- :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم و لا نصفيه " (مخرج في الصحيحين) .

و قال -صلى الله عليه و سلم- :" الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضًا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم و من أبغضهم فببغضي أبغضهم ، و من آذاهم فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله ، و من آذى الله فقد أوشك أن يأخذه " أخرجه الترمذي .