ما عندي ما اقول.كتاب موطا مالك اصح الكتب باجماع العلماء
أظنك مفتون في عالمك مالك يا طيب
او انك لم تطلع على اقوال العلماء جميعا فيه
وعلى اي الاثنين أنت تحكم بما لم تحط به علماً وهذا مذموم يا طيب
.....!!
قال الحافظ العراقي رحمه الله :
" إن مالكا رحمه الله لم يفرد الصحيح ، بل أدخل فيه المرسل والمنقطع والبلاغات ، ومن بلاغاته أحاديث لا تعرف كما ذكره ابن عبد البر " انتهى من "التقييد والإيضاح "
شرح مقدمة ابن الصلاح (1/ 25).
وقال السيوطي رحمه الله نقلا عن ابن حزم :
" وأحصيت ما في موطأ مالك وما في حديث سفيان بن عيينة فوجدت في كل واحد منهما من المسند خمسمائة ونيفا مسندا ، وثلاثمائة مرسلا ونيفا ، وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها ، وفيها أحاديث ضعيفة وهّاها جمهور العلماء " انتهى من "تدريب الراوي" (1/111
).
أن الموطأ مع منزلته العالية بين كتب السنة ، إلا أن فيه جملة من الأحاديث الضعيفة ، والبلاغات التي لا تعرف
....!!
ولا أدري فهل تخالف ما اجمع عليه علمائكم جميعا من ان كتاب البخاري أصح الكتب على الاجماع وليس فيه الا الصحيح ...
وعلى اي الاثنين أنت تحكم بما لم تحط به علماً وهذا مذموم يا طيب
.....!!
قال الحافظ العراقي رحمه الله :
" إن مالكا رحمه الله لم يفرد الصحيح ، بل أدخل فيه المرسل والمنقطع والبلاغات ، ومن بلاغاته أحاديث لا تعرف كما ذكره ابن عبد البر " انتهى من "التقييد والإيضاح "
شرح مقدمة ابن الصلاح (1/ 25).
وقال السيوطي رحمه الله نقلا عن ابن حزم :
" وأحصيت ما في موطأ مالك وما في حديث سفيان بن عيينة فوجدت في كل واحد منهما من المسند خمسمائة ونيفا مسندا ، وثلاثمائة مرسلا ونيفا ، وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها ، وفيها أحاديث ضعيفة وهّاها جمهور العلماء " انتهى من "تدريب الراوي" (1/111
).
أن الموطأ مع منزلته العالية بين كتب السنة ، إلا أن فيه جملة من الأحاديث الضعيفة ، والبلاغات التي لا تعرف
....!!
ولا أدري فهل تخالف ما اجمع عليه علمائكم جميعا من ان كتاب البخاري أصح الكتب على الاجماع وليس فيه الا الصحيح ...
فبأيهم أنت تأخذ هل بالاجماع أم برأيك ؟؟؟
غريب امركم؟؟ انتم تعلمون ان السنة تتبع على ما اتفق عليه اغلبية الفقهاء ..
السنة والجماعة وهذا هو الراي الصواب.
غريب امركم؟؟ انتم تعلمون ان السنة تتبع على ما اتفق عليه اغلبية الفقهاء ..
السنة والجماعة وهذا هو الراي الصواب.
هنا لي عودة .. ورغم علمي ويقيني بانك لن تجيب :
وهل اتفق علماء السنة على كيفية كلمة آمين وضع اليدين في الصلاة ؟
المالكيّة لا ترى وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض (المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 - البيان والتحصيل 1/394 - مرقاة المفاتيح للقاري 3/5 8 - المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 - نيل الاوطار 2/186 - المغني 1/549 - المبسوط للسرخسي 1/23 - الفقه على المذاهب الأربعة 1/251).
وإنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه,
وأنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال (فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266),
وذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن والمغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 - المجموع 3/311 - المغني 1/549 - الشرح الكبير 1/549 - عمدة القارئ 5/279 ).
وهل اتفق علماء السنة على كيفية كلمة آمين وضع اليدين في الصلاة ؟
المالكيّة لا ترى وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض (المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 - البيان والتحصيل 1/394 - مرقاة المفاتيح للقاري 3/5 8 - المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 - نيل الاوطار 2/186 - المغني 1/549 - المبسوط للسرخسي 1/23 - الفقه على المذاهب الأربعة 1/251).
وإنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه,
وأنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال (فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266),
وذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن والمغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 - المجموع 3/311 - المغني 1/549 - الشرح الكبير 1/549 - عمدة القارئ 5/279 ).
هذا مثال ليس الا ..
فهل عملتم باجماع ام باختلاف ؟
واين المشكل..الاختلاف رحمه ونحن السنة عندنا الائمة ليسوا بالمعصومين
العرض المتطور
