[$العتيبي$]

اقتباس :

انا عارف في ئلاف الاحاديث بلصحاح تحرم المتعه ماجبت جديد وبنفس الوقت احاديث تحلل المتعه وتنقضات ياكثررررررررها والمصيبه كلهم صحاح يعني مثلن اختلاف الامام علي معه عثمان على المتعه بعد حيات الرسول صحاح ومن راوي تاني يقول الامام علي وافق على المتعة معه عثمان وكدلك صحاح في عمر حرم المتعه حديث صحيح وحديث يقول الرسول حرم المتعه والظاهر بخاري ومسلم عليهم من الله مايستحقوه حطو احاديث باطله على رسول الله وعلى الخلفاء والتناقص بلصحاح خير دليل على كلامي وانت اكيد لحضت لاتقول كانو مختلفين وانت تقول اتنينهم صحاح يعني فيهم الحق والباطل كيف تتبع لتنين وتقول عنهم صحاح هداك الله ياعتيبي

ياعزيزي الإختلاف كما قلت لك وارد ليس كما تفهمه أنت ولوتأملت الأحاديث بعين العقل لعلمت الصحيح اين يقع وكما قلت لك انه لايوجد اختلاف بين الحديثين فكلاهما روو الإختلاف الذي حصل بين الخليفتين وبعدين هداك لماذا تتحامل على البخاري ومسلم فكلاهما من افضل الكتب صراحةً في نقل ماهو صحيح مستند إلى رسول الله لا كما بعض الكتب تنقل الأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة وأريد منك أن تأتي بحديث ورد من كتبكم المعتمدة باسنايد قوية وصحيحة ولايدخل بينهم راوي مشهود له بالكذب والتدليس وتكون موصولة بالرسول صلى الله عليه وسلم

[][السيد ايمن][]

اول حاجه الاحاديث لتنين واحد مدكور فيه الامام علي عليه السلام
كان يأمر بلمتعه وعثمان ينهو وقال الامام على كنا نتمتع على عهد
الرسول يعني ومعنات هلحكي رد الامام علي مستند بقوله كنا
نتمتع على عهد الرسول يعني الرسول في عهده تمتعنه ولاحرم المتعه
لوفاته لنو لو حرم المتعه ماراح يقول الامام علي كنا نتمتع
في عهد الرسول لنو بيكون سمع بتحريم الرسول وبيوقف معه عثمان بلتحريم


الحديث التاني
وفي الحديث التاني دكرت كان عثمان ينهو عن متعة الحج وقال
الامام علي
لبيك بعمرة وحجة قال ‏ ‏ما كنت لأدع سنة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقول أحد ‏

انت فيك شي مو طبيعي الناس لاحبت تلعب تفبرك الشغله مضبوط
وانت جالس تلعب لعبه والصحاح كاشفك

والحين انا طلبت منك شي وللحين ماجبته
يمكن نسيت ارجع وادكرك مو مشكله

[][السيد ايمن][]

ياعتيبي في احاديت انت تقول من كتاب وسائل الشيعه والكافي انا طلبت
منك المصدر من اكثر من سبوع رجعت تقول كتبكم غير موجوده بلنت جبت
لك رابط فيه كل الكتب المدكوره وقلت راح تجيب المصدر وانا للحين
ناطر

[][السيد ايمن][]

حكم الزواج بنية الطلاق عند الشيخ ابن جبيرين وهو من المتعصبين.

السؤال:-

أنا شاب لا استطيع الزواج لعدم مقدرتي على ذلك، وأخاف الله جل جلاله، وأرغب الزواج من خارج المملكة بنية الطلاق؛ وذلك حفاظاً على نفسي من الوقوع في الحرام، حتى ييسر الله أمر الزواج، آمل من صاحب الفضيلة الإجابة الشافية، أطال الله في عمرك.

الجواب:-

يشترط في النكاح تعيين الزوجين، ورضاهما، والإيجاب من الولي المرشد، والقبول من الزوج، وحضور شاهدي عدل، ولابد من المهر الذي يفرض لأمثالها، ولا تحدد مدة البقاء معها، بل يتزوجها على أنها زوجة مستمرة، فإن أضمر الزوج التجربة أو الطلاق بعد مدة، وكان ذلك في نفسه، ولم ينقصها من صداقها المعتاد، فلا يفسد ذلك النكاح في الظاهر، والله أعلم.

تجده على هذا الرابط في موقع ابن جبيرين

http://www.ibn-jebreen.com/fatawa/LOLO/P14-31.HTM

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري ليل [ مشاهدة المشاركة ]

حكم الزواج بنية الطلاق عند الشيخ ابن جبيرين وهو من المتعصبين. السؤال:- أنا شاب لا استطيع الزواج لعدم مقدرتي على ذلك، وأخاف الله جل جلاله، وأرغب الزواج من خارج المملكة بنية الطلاق؛ وذلك حفاظاً على نفسي من الوقوع في الحرام، حتى ييسر الله أمر الزواج، آمل من صاحب الفضيلة الإجابة الشافية، أطال الله في عمرك. الجواب:- يشترط في النكاح تعيين الزوجين، ورضاهما، والإيجاب من الولي المرشد، والقبول من الزوج، وحضور شاهدي عدل، ولابد من المهر الذي يفرض لأمثالها، ولا تحدد مدة البقاء معها، بل يتزوجها على أنها زوجة مستمرة، فإن أضمر الزوج التجربة أو الطلاق بعد مدة، وكان ذلك في نفسه، ولم ينقصها من صداقها المعتاد، فلا يفسد ذلك النكاح في الظاهر، والله أعلم. تجده على هذا الرابط في موقع ابن جبيرين http://www.ibn-jebreen.com/fatawa/LOLO/P14-31.HTM

يااخي الحين تتزوج على انها زوجه مستمره
ويكون بنفسك انك مده واطلق عادي بس تتزوج متعه ومدكور فيها الوقت
حرام يعني من لهو حيله فليحتال خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
استغفر الله العضيم الله يهديكم ياعتيبي شيخكم دا يحرم دكر وقت للزواج
محدد ولكن عادي لوكان الرجال يتزوج وبعد مده ناوي يطلق يعني استغفر
الله كأنه الله لايعلم مافي نفسه وانو زواجه بانيه على مده براسه بس انتو
ماخدين السالفه عناد واستمرار على نهج الصنمين