|
|
عضو برونزي
|
|
رقم العضوية : 71119
|
|
الإنتساب : Feb 2012
|
|
المشاركات : 269
|
|
بمعدل : 0.05 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
الجزائرية
المنتدى :
منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
بتاريخ : 30-10-2013 الساعة : 01:07 AM
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصف الرياح
[ مشاهدة المشاركة ]
| |
استاذنا الكريم ابو يوسف
إنا أهل بيت لا نوقت ((هل هذه تختص بزمن معين ام انها بالمطلق..ا
الاحتجاج برواية نطق اسم بقية الله احتواه زمن معين اوافقك بذلك ولكن ماشانه بما طرح بشان التوقيت ))
كذلك ان الامام المهدى عليه السلام من الميعاد ((هنا الميعاد هل بشخص الامام ام المقصود بالميعاد الزمن ))
علما بان الزمن وقع فيه البداء بعد افشائنا السر ....وكذلك شخص الامام القائم عليه السلام
والامامان الحسنان امامان ان قاما او قعدا وتنطبق تلك القاعده على ائمتنا عليهم السلام...وهنا ((لا امام بلا سفيانى ))
لماذا امر السفيانى من المحتوم وامر الامام عليه السلام من الميعاد (((هذه لاهل العقائد يجيبونك عليها ))
|
الأخ عصف الرياح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخي العزيز أعلم علم اليقين بأن هناك أحاديثاً شريفة تؤكّد ذلك وفقاً للمضمون التالي : ( إنّا أهل بيتٍ لا نُوّقّت ) منها على سبيل المثال لا الحصر:
- ما ورد في النعماني (1) بإسناده عن محمد بن مسلم ، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يا محمد من أخبرك عنا توقيتا بوقت فلا تهابن أن تكذبه فإنا لا نوقت لأحد وقتا.
- وعن أبي بكر الحضرمي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنا لا نوقت هذا الأمر.
- وعن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له جعلت فداك، متى خروج القائم (عليه السلام) فقال (عليه السلام): يا أبا محمد إنا أهل بيت لا نوقت وقد قال محمد (صلى الله عليه وآله) كذب الوقاتون يا أبا محمد إن قدام هذا الأمر خمس علامات: أولاهن النداء في شهر رمضان، وخروج السفياني، وخروج الخراساني، وقتل النفس الزكية وخسف بالبيداء. ثم قال: يا أبا محمد، إنه لا بد أن يكون قدام ذلك الطاعونان: الطاعون الأبيض والطاعون الأحمر.
قلت: جعلت فداك وأي شئ هما؟
فقال (عليه السلام): أما الطاعون الأبيض فالموت الجارف، وأما الطاعون الأحمر فالسيف، ولا يخرج القائم (عليه السلام) حتى ينادى باسمه في جوف السماء، في ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان ليلة جمعة.
قلت: بم ينادى؟
قال: باسمه واسم أبيه: ألا إن فلان ابن فلان قائم آل محمد (صلى الله عليه وآله) فاسمعوا له وأطيعوه فلا يبقى شئ من خلق الله فيه الروح إلا سمع الصيحة فتوقظ النائم، ويخرج إلى صحن داره، وتخرج العذراء من خدرها، ويخرج القائم مما يسمع، وهي صيحة جبرئيل (عليه السلام).
- وفي الكافي (2) والنعماني بإسنادهما أن مهزم قال للصادق (عليه السلام) جعلت فداك أخبرني عن هذا الأمر الذي ننتظره متى هو؟ فقال: يا مهزم ، كذب الوقاتون وهلك المستعجلون، ونجا المسلمون.
- وبإسنادهما (3) عن أبي بصير قال سألته يعني أبا عبد الله عن القائم (عليه السلام) فقال: كذب الوقاتون إنا أهل بيت لا نوقت
١ - غيبة النعماني: ١٥٥ في النهي عن التوقيت والتسمية.
٢ - الكافي: ١ / ٣٦٨ باب كراهية التوقيت ح ٢.
٣ - الكافي: ١ / 368 باب كراهية التوقيت ح 3.
وفي مُجمل تلك الأحاديث الشريفه وما عداها المُخاطب فيها احد أصحاب الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين من الشيعه المُعاصرين لهم والمُتشوقون لظهور القائم من آل محمد وإدراك دولته التي يملأُ الله بها الارض عدلاً وقسطاً بعد ان مُلات ظلماً وجورا ... ومن وجهة نظري المُتواضعه أرى أن ذلك الخطاب لا يعنينا نحن الشيعه المعاصرون بقدر ما يعني أولئك السابقين
لأن الأئمة عليهم السلام على درجة عالية من الإشفاق على أولئك المُوالين ويعلمون بعلمهم الرباني بأن الغيبة ستمتد وتطول لعدة قرون ولا يُريدون لمُواليهم أو من يأتي من بعدهم من خُلّص الشيعه أن يُصيبهم الإحباط والوهن !!
أخي العزيز أرجو أن تعلم بأنني لست مًنكراً لتلك الأحاديث الشريفة ولا مًشككاً بمضمونها ؛؛؛ ولكن كنت ولا زلت أسأل وليتك تُجيببني أنت أو غيرك من الباحثين أو ذوي الإختصاص . من المقصود بمضمون تلك الأحاديث ؟؟ هل هم عموم الشيعه الى اليوم الموعود ؟؟ أم هم أولئك المعاصرون للأئمة عليهم السلام ومن أتوا بعدهم لعدة قرون ؟؟؟
فإذا كان المقصود بذلك النهي هم الشيعة بالمُطلق ؛ فلِمَ لَمْ يتقيّد علماء وعامة الشيعة بالأحاديث الناهية عن تسمية الإمام المهدي عليه السلام بأسمه الصحيح الصريح ؟؟؟
ولِمَ لَمْ يلتفت هؤلاء الى أحاديث كراهية التوقيت وركّزوا على احاديث النهي عن التوقيت فقط !!!
اخي هنا تقع إشكالية وتناقض بائن باحاديث الأئمة عليهم السلام إذا ما إعتمدنا مضامينها وإعتبرناها تخص كل الشيعه وبكل العصور ؟؟؟
وحاشى إئمتنا ان تكون احاديثهم مُتناقضة !!!
فهم الطيبون الطاهرون الصادقون المُلهمون والإمتداد الطبيعي لنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي لا ينطقُ عن الهوى .
وعليه لن ينفي ذلك التناقض إلاّ إذا ما إعتبرنا بأن النهي عن التوقيت و النهي عن تسمية أسم الإمام باسمه الصحيح كانت تخص الشيعة السابقين ولا تنطبق علينا نحن المعاصرين !!! وهذا الأمر ينسحب أيضاً على ( النهي عن التوقيت ) !!!
كما ذهب الى ذلك الرأي السيد الخوئي قُدس سره الشريف في (صراط النجاة 2/450) حينما أكد بان تلك الأحاديث لا تعم زماننا هذا الذي نحن فيه .كما بينته لكم في ردّي السابق .
أرجو أن تتريث وتدرس الأمر بتأنّي حتى لا تتهم الأئمة عليهم السلام بالتناقض لا سمح الله !!!
إن إمامنا الحُجة ابن الحسن المهدي صلوات الله عليه وعلى آبائه الطيبين الطاهرين غائبً عنّا وعِدْلهُ الثقل الآخر موجوداً بيننا وبمتناول أيدينا ألا وهو القرآن الكريم .. الذي يقول عنه رب العالمين : ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ) فمالذي يمنع أن يبحث المختصون بعلوم العدد والحرف عن تاريخ ظهور الإمام . إنطلاقاً من قول الإمام علي عليه السلام : .. " اذا نفد عدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم يكون أوان قيام الإمام المهدي عليه السلام " ؟؟؟
إذا نفد الزمان على حروف ******** بسم الله فالمهدي قامــــا
ويخرج بالحطيم عُقيب صوم ******** ألا بلغه من عندي سلاما
(إلزام الناصب ج 2 /ص143 / فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج 6/ص278)
تُرى هل يستقيم ذلك الإخبار مع ما ورد عن منع التوقيت ومقولة " إننا أهل بيتٍ لا نُوقّت " ؟؟
أسأل الله أن يُوفقنا جميعاً ويهدينا الى سواء السبيل
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ ,
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ .
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي ...
(اللهمَّ كُنْ لِوليكَ الحُجّةَ بنَ الحسنِ العَسكَري ، صَلواتُ اللهِ عَليهِ وَعَلى آبائِهِ ، في هذهِ السّاعةِ وَفي كُلِّ ساعةِ ، ولياً وحافِظاً وقائِداً وناصِراً ودليلاً وَعيناً ، حتّى تُسكِنهُ أرضكَ طَوعاً وَتمتعهُ فيها طويلاً وَهَبْ لَنا رَأفتهُ وَرَحمتهُ وَدَعوتهُ ودُعائهُ وَخيرُه ما نَنالُ بِهِ سَعَة مِنْ فَضلِكَ وَفوزاً عِندَكَ يا كريمُ )
| |
|
|
|
|
|
العرض المتطور
