[عصف الرياح]

تابع قرائتى بناء على طلب الاستاذ ابويوسف التميمى مع الاعتذار للادارة من الاتهام

قراءة موجزه على الاحداث

حدثت ثورة فى الحرم المكى بقيادة جهيمان العتيبى بسنة 1980 وكان الهدف منها ان تكون دولة اسلامية وهابية
ولكن الاستعانة بقوات فرنسية احال دون نجاح هذه الثوره وكذلك عدم النجاح للوصول الى الاذاعه والسيطره عليه
وهنا قام الاعلام السعودى بدور ان اسباب الثورة هو الادعاء بان محمد القحطانى هو المهدى المنتظر بناء على
((حلم )) !!!؟؟؟ (( وهذا ادعاء توافق مع ادعاء دعوة القاطع والقرعاوى وكل من دعمه الاستخبارات الخارجية ))
فكانت دعوة جهيمان دعوة تصحيحية لمذهبه وان خرج من مرتزقت النظام يدعوا خلاف ذلك وبانه كان متواجد حينها
ومنها استغباء تلك الفئة حين ادخلوا على الدولة الهواتف الارضية واقناع السلطة الدينية بان الهواتف ليس مزمار شيطان
بل ينقل كذلك الاذان والقران من خلاله فدعوة الوهابية تتعارض مع الدولة المدنية العلمانية ...ولهذا اطلق عليها بان دعونهم مهدوية وكان هذا من اثار الثورة الايرانية فى عام 1979 وبعدها بفتره اعدم ستة عشر شيعى بحجة انهم يخططون لانقلاب او تفجيرات بالحرم المكى ....واعدم بوتوالشيعى فى باكستان 1979 والاجتياح السوفيتى على افغانستان مهمد لباكستان ان تتحالف مع الولات الامريكية وقامت الحرب بين ايران والعراق ....بين قادسية صدام كما والدفاع المقدس كما يطلق الايرانيين على اسم حربهم ...
　
الذى اردت قوله كما نقل بتلك الفتره من الصراع من كبار السن والمتابعين لعلامات الظهور
((على لسان المفكرين الصهاينة سواء مسيحى متصهين كان ام يهودى ..نعلم بان اوان ظهور الامام المهدى ولكن نحاول ان نأخره )) !!!؟؟ ((ولكن نجد ان فى العراق ظهرت فرق تدعوا لكثير من الفساد والافساد ليخرج الامام بعد ان تمتلا ظلما وجورا ... وهو حادث وواقع حتى على واقعنا الحياتى اليومى وليس بحاجة لان يقوم احد بالفساد فهو مستشرى بين اهل المعموره )) او كما تدعوا المنظمات المسيحية الصهيونية الامريكية بان تعجل بتجميع اليهود من الاقطار لتمهد للمسيح عليه السلام
**************
　
حين خروج طالب الحق من اليمن لم بنكر الامام عليه السلام راية طالب الحق وانما انكر انتمائها ....ولو خرجت راية يمنية توالى امير المؤمنين عليه السلام الان وبعصرنا ....((ماذا سيكون رد الامام الصادق عليه السلام ..دعوة للتفكر ))

حين اتى ابو مسلم الخرسانى براية خرسان الى الامام الصادق عليه السلام وقال له نحن انصارك ...((انقل هنا بالمعنى اجابه الامام عليه السلام انه ليس بهذا الزمن او زمنها ))

واغلب العلماء ذهبوا ان الثورة بايران من العلامات الممهدة الكل متفق بدون استثناء (((هنا المقصود الراية وليس شخص الخرسانى )) وخرجت كتب تدعوا لذلك منها الممهدون للمهدى وموسعة الصدر واخذ الناس تلهج بذكر الامام المهدى عليه السلام شيئا فشيئا وان كان الصراع الخليجى كان بشان الفرق وما يحملونه من عقائد باستثناء ((البحرين )) تلك الدولة التى وصفت بانها قطعة من الجنان كان امام زمانها حاضر بين اهلها وان كان خرجت من الاستخبارات اسقاط بان ملك سيقنل على جسرها اسمه ليس اسم حيوان وهى اشارة الى ((الملك فهد )) لكى لايقترب احد من الجسر بترويع الناس وبث الاشاعات والاسقاطات ليخدم مصالحهم كالذى يقول ان البيت الفلانى مسكون لكى لايقترب منه احد وان قتل ....يقولون ان رمته الجن كما رمت الجن سعد بن عباده
المذنب هالى : كذلك كان له دور بمروره على كوكب الارض وانتشرت الاشاعات والبحث عن العلامات وخاصة بانه له ذنب
1986

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2a/Lspn_comet_halley.jpg

　
　

[عصف الرياح]

كان بودى ان اشرح اكثر بشان جابر البلوشى وماذهب اليه من توقيت
منها رواية الامام الباقر عليه السلام بشان بحر النجف وقد تحققت
العاشر من محرم يوم الجمعه وكذلك الثالث والعشرين من شهر رمضان يوم الجمعه ..استخرج التوافق وعلمت السنتين التى يتفقان فيهما
ماذا لديك يا استاذ جابر كذلك ..علم الحروف ....فهو حجة على من يتعاطونه علما بان احد العلماء اشار ان بيوت علم الحروف ثلاثة عشر خلاف المشهور وما يذهب الى انه اثنى عشر...ولا اعلم بشان هذا العلم لكى اناقش فيه
واسقط على ملك الحجاز عبدالله ولم تصيب حساباتهم يشانه تاره 1440 هجرى وتاره 1433 وقد اشبع الاخذ والرد بدون نتيجة ....حل التنازع بذهاب جابر البلوشى بان المقصود بوقوف عرفة هو صدام اللعين
والعلامة الاهم والتى اعتمد عليها وهى الكويكب
واتمنى من ابويوسف التميمى ان يسرد اكثر بشان ما يذهب اليه من استدلال لعل شىء فاتنى من طرحه
　
والذى اراه ..ان الاستاذ جابر البلوشى اتخذ من العلامات التمهيدية انطلاقه لكسر التوقيت
بشان الخرسانى هناك قول ..بان الخرسانيين ثلاثه والسفيانيين كذلك ثلاثه
　
هذه قرائتى استاذى ابويوسف وانا بحيره بينهم بين الفئة الثانية والثالثة ....
وارجح بذلك الحاتم الطائى واذهب معه اشير على التوقيت ولكن باستحياء