[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

نأتي الى حيثية علامات الظهور في القضية المهدوية مثلا فهل هي قضية عقائدية ايضا ويجب التسليم بها كما هي دون التفكر والبحث والدراسة وما الى غيرها ، فان قال احد لا يمكن فعل ذالك ايضا ويسري على هذه العلامات مثل ما يجري على القضية المهدوية بفهمها العقائدي العام ويجب التسليم بها بثبوتها دون شك او تردد او احتمال ، فهذا نعتبره غير صحيح اذا كان المقصد بهذه الطريقة وإلا كما نرى ونسمع ما زال البحث والدراسة والتعمق في فهم العلامات جاري ،

حياكم الله اخي , عزيزي من حكر التفكر والتامل في الاحاديث ؟!!
ولكن ما يحدث ليس بتفكر ولا بتامل بل هو تسقيط لما يجري على روايات اهل البيت في حين بان العلامات والجزئيات ودقائق الظهور ليست بسهولة بمكان ان يصور اي احد ما يجري ولكن الان مثلا هنا تجد بان البعض يصور فلم كامل عن الظهور كانه قد سافر الى المستقبل وراى ما يحدث بوثقه بكتابته بموضوع
ومن ثم هناك خمس علامات فقط يجب ان يؤمن بها وما دونها محل اخذ ورد والمشكلة فعلا بان من يتدخل في هذا الامر يترك هذه العلامات الخمس ويذهب خلف سراب بقيعة يحسبه الظمان ماءا فتامل

اقتباس :

ثم بعد ذالك ننتقل الى حيثية اخرى وهي مسألة التوقيت وما صدر بخصوصها عن ال البيت من نهي وتكذيب وتم القطع والجزم بلا توقيت ، فهل هنا يدخل مفهوم القضية العقائدية ايضا ام لا ، ولنفرض انه مسألة التوقيت مسألة مفروغ منها ويجب الايمان والتصديق والتسليم بها سواء فهمنا علة ذالك ام لا ،

عزيزي اللفت انتباهك الى شي , ان التسليم باوامر اهل البيت والانتهاء بنهيهم والاسراع الى تنفيذ امرهم أصله من الايمان بولايتهم المطلقة , لهذا حينما امروا بتكذيب المؤقت فنحن على قولهم وهداهم ان شاء الله ولو كان هذا المؤقت فعلا قد توصل الى شي يطابق الواقع في المستقبل , فالطاعة فرع الايمان وعلى ذلك قامت الاديان
واما عن فهم العلة فياعزيزي ليس الامر بتلك الصعوبة ولربما ان السبب من ذلك بان الحركة الالهية يجب ان لا تكشف الى الاعداء والله اعلم

اقتباس :

فهنا اقول وانتبه ومن يتابع انه ما ذكرته من ان الجاري عليه النقاش والبحث هو احتمال وليس توقيت ، وهنا محل النزاع والاختلاف الاصيل والجوهري الذي بداء منه الحوار ، فان قلنا ان الاحتمال هو نفسه التوقيت فيجري عليه ما يجري على التوقيت - وان قلنا ان الاحتمال هو خارج الموضوع فهو في سلامة من هذه الاستشكالات التي هي متعلقة بالتوقيت لا بالاحتمال ،

اخي الفاضل رحم الله امواتك لا ترجعنا الى اللف والدوران ,احتمالك نسبته 10 بالمئة وانت تقول احتمال فلماذا تصر عليه وترفض 90 بالمائة من فشل احتمالك ؟!!!!! وانا متاكد بانك لا تملك الجزاءه لاجابة لان السؤال قد طرح عليك مئات المرات
فلا ترجعنا الى اول مربع

اقتباس :

، اذن باختصار لكل ما جرى في هذا الموضوع هو واقف بين مفهوم التوقيت ( التحديد والقطع بسنة الظهور ) وبين الاحتمال ( لا تحديد ثابت وقطعي بسنة الظهور )

ساضع لك عنوان موضوع الاخت الفاضلة ( تحديد وقت الظهور المقدس (تحت اي مسمى) مرفوض قطعا فأنتبهوا .. ) فياعزيزي اذ كنت لم تتصور معنى عنوان الاخت تريد ان تضع نظرية في وقت الخروج

وسبق وان قلتها لك بكل شفافية انت مؤقت يا عزيزي

والسلام عليكم

[عصف الرياح]

احتفظ بالمصاديق ليس بحاجة اليها
تركت كل ماذكرت وذهبت من هو ذو العلم الذى اورد ذلك ...وهذا بين وواضح ليس فقط هذا المنتدى فهناك من العلماء
من دخل الى غرف المحادثات باسم احدى بناته وليتعرف على البرنامج واخذو مدعين العلم التشهير به واخر لم يترك
دعاء العهد يوما ويتتبع الناس من اين مصادره ليس لاجل الاشتباه بانتمائه وانما لانه يفند كل اطروحاته الاشبه بالسخيفة
وان الاصل الالتفات كما قال امير المؤمنين عليه السلام :
لاتنظر الى من قال وانما ماقال وهذا ما امرنا به ان نهتم الى ماقيل وليس من هو الذى ذكر المقال
سيدى حين يلتقى شخص بعالم خلفه جيش من الناس يقودهم ويساله كيف اصبحت ذلك تقود الناس وتفتيهم وهم يفدونك
بارواحهم قال : حمير وركبتهم
وغيره اتخذ فقط ان وقع الحاكم بمازق يعلوا صوته صارخا
ولاتذهب بعيدا فهذا القاطع لم يصل الى مرتية شيخ الشط اخذ 50 الف يجاهد فيهم علما انه يدعى انه تلميذ مدرسة
عريقة عرفت بجهادها ونظالها وعلميتها من الذى جعله يسوق هؤلاء الناس ووصفوا بانه اخبارية علما بان
اغلبهم من اتباع المدرسة الصدرية وتاره ادعائة باليمانية والاخرى الثلاث
عشرية....وغيره شعارات بحد الافراط وان كان افراحهم احزان والتفريط ماصدر من فتوى انتقدها السيد الشيرازى
وهذه الشام وضريح عقيلتها تنزف كل يوم بدماء شهدائها ومازالت الشعائر قائمه مدوية بين تلك المناطق
رغم الهجوم الشرس عليها ..يرددون ابد والله ماننسى حسينا ..!!؟؟ نساء واطفال شيب وشبيبه وان كان العراق ليس
ببعيد عن تلك الهجمات وترويع زوار المراقد الشريفه وكما قال خادم اهل البيت بابيات

ترى جسر الائمة اصبح جسرنا وصراط تمر عليه الجعفرية

من هول ماتعرض عليه الجسر من شهداء زوار

ونجد بين الحين والاخر فى المجتمع الانترنت التفاخروالتباهى ان كان بالمنتديات او المحادثات الاجتماعيه

قولهم : انا ومن انا انا من اعطيت العلم والحلم والفصاحة ولولاى
واخر لم ياتى بها احد مثلى قط
وغيره ملك اللوح المحفوظ يمتلك المضمر بطرح حرفين بعد تحويلهم لعددين
وسوف ابتعد عن الواقفين على الصراط يقولون للنار خذى هذا وذرى ذاك
　
***

ساورد لك بين الحين الاخر الافتراء تاره ان اسقطت الرواية على التشيع وانه يريد ذلك لنقل الاحجار الى كربلاء

وهذه طائفية ....وتاره سياسية ان اسرائيل تهدد بهدم الكعبة ....وكررت اكثر من مره الذى يتعرض من العلماء
لهذه الانحرافات والاشتباهات التى تسير الناس ..اهل عدم افشاء السر طبعا ليس معنيين بذلك ومعذورين
　

الرواية السنية : منسوبه لامير المؤمنين عليه السلام

وروى عبد الرزاق في “المصنف” من حديث علي رضي الله عنه قال: (استكثروا من هذا الطواف بالبيت، قبل أن يحالَ بينكم وبينه، فإني به أصمع أصعل، يعلوها يهدمها بمسحاته).

　

الرواية الشيعة :

كان أبو عبد الله عليه السلام تحت الميزاب وهو يدعو وعن يمينه عبد الله بن الحسن وعن يساره حسن بن حسن، وخلفه جعفر بن حسن، قال فجاءه عباد بن كثير البصري قال فقال له: يا أبا عبد الله، قال: فسألت عنه حتى قالها ثلاثاً، قال ثم قال له: يا جعفر، فقال له: قل ما تشاء يا أبا كثير، قال:
إني وجدت في كتاب لي، علم هذه البنية رجل ينقضها حجراً حجراً،
قال فقال له: كذب كتابك يا أبا كثير ولكن كأني والله بأصفر القدمين حمش الساقين ضخم البطن رقيق العنق ضخم الرأس على هذا الركن، وأشار بيده إلى الركن اليماني، يمنع الناس من الطواف حتى يتذعروا منه، قال: ثم يبعث الله له رجلاً مني وأشار بيده إلى صدره فيقتله قتل عاد وثمود وفرعون ذي الأوتاد.
قال فقال له عند ذلك عبد الله بن الحسن: صدق والله أبو عبد الله، حتى صدقوه كلهم جميعا