التبيان في ايمان القران
ص364
وهذان الاصلان هما غاية كمال العبد وبهما سعادته وفلاحه وبهما وصف النبي-ص- خلفاءه فقال عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
فالراشد ضد الغاوي والمهدي ضد الضال وهو الذي زكت نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح وهو صاحب الهدى ودين الحق
جامع العلوم والحكم
لابن رجب
الجزءالثاني-ص120
وقوله فمن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ-
هذا اخبار منه -ص- بماوقع في امته بعده من كثره الاختلاف في اصول الدين وفروعه وفي الاقوال والاعمال والاعتقادات وهذا موافق لماروى عنه من افتراق امته على بضع وسبعين فرقه وانها كلها في النار الا فرقه واحده وهي من كان على ما هو عليه واصحابة كذالك في هذا الحديث امر عند الافتراق والاختلاف بالتمسك بسنته وسنه الخلفاء الراشدين من بعده
والسنه هي الطريقه المسلوكة فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه هو وخلفاءه الراشدون من الاعتقادات والاعمال والاقوال وهذه هي السنه الكتمله ولهذا كان السلف قديما لايطلقون اسم السنه الا على مايشمل ذلك كله وروى معنى ذلك الحسن والاوزاعي
والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/n88kn4fyq86ifbhy20gm_thumb.png]
-------------
============
والنتيجة من هذه الاحاديث حتى نصل الى المطلوب
اولا---فالراشد ضد الغاوي والمهدي ضد الضال وهو الذي زكت نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح وهو صاحب الهدى ودين الحق
ثانيا----
والسنه هي الطريقه المسلوكة فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه هو وخلفاءه الراشدون من الاعتقادات والاعمال والاقوال وهذه هي السنه الكتمله ولهذا كان السلف قديما لايطلقون اسم السنه الا على مايشمل ذلك كله وروى معنى ذلك الحسن والاوزاعي
واقول انا الطالب313 انا اوفق على هذا المعنى ولكن نقول من نتبع ابوبكر او عمر
والان الهدية الاولى
اعلام الموقعين
لابن القيم الجوزي
المجلد الثالث-ص530
ماخالف فيه عنر ابابكر
الوجه الثاني -ان خلاف عمر لابي بكر اشهر من ان يذكر كما خالفه في سبي اهل الرده فسباهم ابوبكر وخالفه عمر وبلغ عمر خلافه الى ردهن حرائر الى
اهلهن الا من ولدت لسيدها منهن ونق حكمه
ومن جملتهن خوله الحنفيه ام محمد بن علي فأين هذا من فعل المقلدين بمتبوعهم وخالفه في ارض العنوة فقسمها ابوبكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء فرأى ابوبكر التسوية ورأى عمر المفاضله ومن ذلك مخالفته له في الاستخلاف وصرح بذلك فقال ان استخلفتم فقد استخلف ابوبكر وان لم استخلف فان رسول الله -ص- لم يستخلف قال ابن عمر فوالله ماهو الا ان ذكر رسول الله -ص- فعلمت انه لايعدل برسول الله احد وانه غير مستخلف فهكذا يفعل اهل العلم حين تتعارض عندهم سنه رسول الله-ص- وقول غيره لا يعدلون بالسنه شيئا سواها لاكما يصرح به المقلدون صراحا وخلافا له في الجد والاخوة معلوم ايضا
والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/xqn92kzn5fzd8kjh5y85_thumb.png]
المسائل العلمية والفتاوى الشرعية
فتاوى الشيخ العلامةمحمد ناصر الدين الالباني
في المدينة والامارات
ص125
س
----كيف نرد على من قال بافضليةالافرادفي الحج مستدلابحجة ابي بكر وعمروعثمان لمده اربع وعشرين سنه--فتاوى المدينه84
ويبدا الالباني بالتفنيد ويقول في الصفحة التي بعدها
اما بالنسبة لعمر بن الخطاب فالقضية ليست مجرد انه افرد وانماالقضيةالاهم من تلك
انه نهى عن التمتع بالعمره الى الحج
فنحن الان نسأل هذا السائل ومن يدعي الغيره على الصحابة هل هويوافق عمر ابن الخطاب
على نهيه عن التمتع بالعمره الى الحج؟لااعتقد ذلك
جاء في صحيح مسلم عن حديث عمران بن حصين قال تمتعنامع رسول الله متعة الحج ثم لم ينزل القران بنسخه ثم قال رجل برأية ماشاء
هذا رد ناعم ولطيف فهوبقوله ---ثم قال رجل
----
يشير الى عمـــــــــــــــــــــــــــر
انه اجتهد فنهى الناس عن التمتع فهم ليس بالجاهل ولكن بداله شي جعله يأمر المسلمين بالافراد وينهاهم عن التمتع
وعثمان بن عفان
جرى على سنن عمر ابن الخطاب في النهي عن التمتع بالعمره الى الحج
فوقف في وجهه علي ابن ابي طالبــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال مالك تنهى عن شيئ فعلناه مع رسول الله-ص- لبيك اللهم بحجة وعمره
قالها
في وجـــــــــــــــــــــــــــــه الخليفـــــــــــــــــــــــــــــــه
فينبغي اننبحث الموضوع بحثا علميافعمرابن الخطاب نهى عنالتمتع
ولكن الرسول امـــــــــــــــــــــــــــــر بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
فهل هناك مسلم مهما كان محبـــــــــا لعمر ابن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمريا في كلمسأله؟هــــــــــــــــــذا يستحيل
لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا
والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه
والصــــــــــــــــــــواب بخلافه
و
الصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب
والوثائق
والان ياوهابية من نتبع ابوبكر او عمر او مخالفتهما للصواب
الاحكام في اصول الاحكام
لابن حزم الجزءالسادس-ص90
يقول مانصه
واذا كان رسول الله-ص- يخبر ان اصحابه قد يخطئون في فتياهم فكيف يسوغ لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقول انه عليه السلام يأمر باتباعهم فيما خطأهم فيه وكيف يامر بالاقتداء بهم في اقوال قد نهاهم عن القول بها وكيف يوجب اتباع من يخطئ ولاينسب مثل هذا الى النبي-ص- الافاسق او جاهل لابد من لحاق احدي الصنفين به وفي هذا هدم للديانه وايجاب اتباع الباطل وتحريم الشي وتحليله في وقت واحد وهذا خارج عن المعقول وكذب على النبي-ص- ومن كذب عليه ولج النار
والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/hnt7decpxu9avfrhnmqi_thumb.png]
-----------------
عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي-هل تنطبق على ابي بكروعمروخلفائكم
العرض العادي
