[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ، هنا وفي هذا الطرح وكما فعلنا سابقا في احداث الشام العلاماتية سياسيا ، سوف ندخل ونتدارس بعون الله والاخوة المشاركون الى دراسة ومناقشة ما نسميه احداث الحجاز في علامات الظهور سياسيا ،

وسوف نذكر بعض الروايات المهمة بهذا الخصوص والتي منها ندخل للمتابعة السياسية بشكل اكثر حرفي مع المشاركين
ولكن اولا نذكر بعض الروايات المفيدة والمهمة وكما ادناه :

1- وفي غيبة الطوسي/271، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم ،ثم قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ، ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله ، ويذهب ملك السنين ، ويصير ملك الشهور والأيام ، فقلت يطول ذلك ؟ قال: كلا) . والخرائج:3/1163 ، أوله ، كما في غيبة الطوسي ، والعدد القوية/77 ، وفيه: أضمن له قيام القائم ، وإثبات الهداة:3/728 ، عن غيبة الطوسي ، والبحار:52/210 ، عن النعماني .

2- قرب الإسناد/164، عن الإمام الرضا عليه السلام قال: إن قدام هذا الأمر علامات ، حدث يكون بين الحرمين ، قلت: ما الحدث؟ قال: عصبة تكون ، ويقتل فلان من آل فلان خمسة عشر رجلاً ). وفي الإرشاد/360 ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: لا يكون ما تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا ، وتمحصوا فلا يبقى منكم إلا القليل . ثم قرأ: ألم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لايُفْتَنُونَ، ثم قال: إن من علامات الفرج حدثاً بين المسجدين ويقتل فلان من ولد فلان خمسة عشر كبشاً من العرب . ومثله الخرائج:3/1170، وغيبة الطوسي/272 ، وفيه/271: لا يكون فساد ملك بني فلان حتى يختلف سيفا بني فلان ، فإذا اختلفا كان عند ذلك فساد ملكهم).وعنه الخرائج:3/1164 ، والبحار:52/210 .

...............

واقول : هناك طبعا روايات وقرائن اخرى قد تفيد ولكن نحن هنا بالاخص ذاهبون الى دراسة ومتابعة سياسية لقضية علاماتية نعتقد ان اتصالها واحداثها ينتهي بالظهور ، وفي ظل فرضية اننا محتملا في عصر الظهور وارهاصاته

الكثير من الباحثين يعتبرون احداث الحجاز مهمة جدا ومؤكدة في الروايات ، ولعل الواقع المشهود وان نحن علميا لا نستطيع الان اسقاطه جزما ولكن كاحتمال وفرض وربط متعلقات يبين لنا كيف ان الحجاز الان بحكامها هو سبب كبير مما يواجهه الشيعة من قتل وظلم ولما لملوكهم من اثار تخريبية في الدين والسياسة ولعل احداث الشام الان توضح للمتابع دورهم مع جبهة الصهيو امريكية وما خلف من دمار في المنطقة واثار من فتنة بين الناس ،

- وما يمكن ان نضيفه للفائدة في فهم وتحليل بعض الروايات هو

بخصوص رواية الملك عبد الله اخر ملوك الحجاز ، و معنى ذهاب حكم السنين ، وياتي حكم الشهور والايام ،
يكون فهم ذهاب ملك السنين بعد موت عبد الله وتقسم البلاد وضعفها ، ان لا يأتي من يحكم لما يصدق عليه حكم السنين حسب ظاهر الرواية الواضح والذي يؤكدها ما بعدها من قول الامام وهو ( وياتي حكم الشهور والايام ) وهذه قرينة تدعم الظاهر الذي سبقها وتفسر ما بعدها ، اي ما بعدها سيكون حكم من يصدق عليه حكم الشهور والايام
اما كم عدد الحكام الذين ينطبق عليهم مصداق حكم الشهور والايام فلا نعلم بالدقة ولكن بالمنطق والقرينة نستطيع استخراج الحد الادنى وهو على الاقل حاكم واحد يصدق عليه حكم الشهور ( 3 اشهر اقلها ) ، وحاكم واحد على الاقل يصدق عليه حكم الايام ( 3 ايام اقلها )
فيكون المحصلة للحد الادنى هو 3 شهور و3 ايام لا تنقص يوم واحد حسب هذا الفهم لاستخراج الحد الادنى ، واما الحد الاعلى الغير معلوم دقتا ، فهو مفهوم اجمالا وذالك لقرينة ان هذا الامر لن يطول دون الفرج / الظهور ، اي اننا بصدد علامة وحدث مفتاحي لعصر الظهور ، وقريب زمنيا عليه لذالك نتوقع ونتأمل انها لا تكون مصداق السنين والله اعلم واحكم ،
ولذالك رواية الملك عبد الله ورواية اختلاف الرمحان ( من الروايات المفتاحية لعصر الظهور وبداية ملاحمه وبقية علاماته ) وكانتا احد اهم اسباب فرضية عصر الظهور التي الان نحن نتابع الاحداث على اساسها وذالك للتشابه بالاحداث والتزامن ، وطبعا هناك غيرهما من احداث وعلامات ،

* المسالة الاخرى التي تفيد ايضا ولعله كان يجب ذكرها في مبحث احداث الشام في علامات الظهور هو انه لدينا مصطلحين لحدثين مهمين في القضية المهدوية ، واحد يسمى الظهور والاخر هو الخروج
ومن ادلة وقرائن الروايات والفهم اصطلح الباحثون واهل الفن المهدوي على حادثة الصيحة الجبرائيلية الموعودة في ليلة ال 23 شهر رمضان والتي بها ينادى باسم القائم على العالم اجمع ويسمعها كل ذي روح وبلغته على انها هي تمثل الظهور للامام الحجة ع ، وبعد هذه الحادثة بما يقارب الثلاث شهور ونصف ، وفي العاشر من محرم الحرام وفي مكة ( بيت الله الكعبة ) يخرج الامام الحجة للعلن والعالم ويبايعه اصحابه ال 313 المخلصين

هذا الخروج يعتقد انه سيكون في سنة وتر لورود رواية بخصوصه ولكن هذه الرواية لعلها واحدة واحد الروات هو ضعيف عند بعض الفقهاء ولذالك يكون لدينا ما يسمى بسنة الخروج الوتر / الفردية ولكن كسند ذكرناه للامانة والتحليل العلمي

وعليه يترتب انه احداث السفياني في رجب والصيحة في رمضان ستكون هي في سنة زوجية وكما عليه اغلب الباحثين
وهذه التسلسلات الزمنية وتحديداتها العامة لعلها ستكون مفيدة في تشخيص بعض العلامات وتسلسل الاحداث ،

الى هنا نتوقف قليلا ولعله قد نضيف او نناقش بعض التفاصيل العلاماتية لندخل بعدها في البعد والحدث السياسي الحالي وما يجري في الواقع ، وشكرا

ملاحظة : لعله يصلح للتثبيت لما يحتاج من متابعة مستمرة من جميع المشاركين واترك الامر للاخت الفاضلة المشرفة

الباحث الطائي

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

يتبع

لا يمكن الجزم الان بان يكون الملك الحالي هو عبد الله المقصود في الرواية ، جزما علميا قاطعا ،

ولكن : لا يمكن اهمال احتماليته المعتبرة ايضا ، وهنا موضوع ومدخل البحث
اي اننا بصدد منطق بحثي في العلامات هو : لا افراط ولا تفريط
حتى لا نكون مستعجلين وكذالك لا نكون غافلين ( تفريط )
ولكن كيف نقييم هذا عمليا وعلميا اجمالا وخصوصا ، ، ، هنا يدخل دور الباحث المهدوي

ولذالك اعتقد من اول الامور هو التعرف على علامات الظهور " المفتاحية " لعصر الظهور ، اي القريبة المشعرة من صيغتها انها توصل للعلامات الاخيرة للظهور او تستمر الى الظهور نفسه وما بعده من احداث ،
ومنها هي رواية الملك عبد الله اخر ملوك الحجاز ، وكذالك احداث الشام ، وطبعا هناك غيرها ايضا

فاذا توفرت لدينا القرائن الاولية للعلامة مع ما يرافق من احداث علامة مهمة اخرى فسيكون لدينا احتمالات مهمة اولية وتراكمية ( اي وجود اكثر من علامة قريبة ومفتاحية لعصر الظهور وفي آن واحد )

لذالك نحن نعلم ومنذ عام 2005 م قد تولى عبد الله الحكم في السعودية بعد اخيه فهد
وفي ذالك الوقت لم يكون هذا الحدث مهم كثيرا لاستحصال احتمال مهم بخصوصه ، وان كان اسمه عبد الله إلا ان الامور ذالك الزمان لم تتضح كفاية

وبعد زمن وجدنا ان الاحداث تتسارع والمتغيرات كثيرة والتشابهات والقرائن اكثر مساعدة في استحصال الاحتمال ، وحتى يومك هذا

نجد ما يلي من مؤشرات
1- حكم الاخوة مشارف على الانتهاء بعد موت الكثير وكبر سن الباقين
2- وجود ملك حالي في ظل النقطة اعلاه اسمه عبد الله
3- هناك خلاف حقيقي بين الاحفاد ومسألة من سيخلف حكم الاخوان ولد عبد العزيز وكيف ، وهناك صراعات بين افراد العائلة المالكة تظهر للعلن بين حين واخر وكلها تعطي مؤشر لقضية سياسية داخلية في العائلة الماكة تساعد في احتمال ما نتوقع في ظل العلامات وهو السبب الذي سيكون مدخل الاختلاف بينهم والتقاتل
4- هو نفسه الملك عبد الله ومنذ مجيئه عام 2005 كان سبب مباشر في القتل الذريع الذي اصاب الشيعة في العراق وكما تشاهد وتسمع ولعله مصداق لعبارة ( ويل لشيعتنا منه يكررها الامام 3 مرات ، او ما ذكر من تعابير غيرها في روايات اخرى ) ، وهذا قرينة اضافية
5- دخول الشام عام 2011 على خط احتمال العلامات بشكل مفاجئ وخطير ومهم ، ولعل احداث الشام ليس لها دخل بعلامة الحجاز ولكن نستفاد منها كقرينة تزامنية لعلامات الظهور

اي اننا ومن قبل وحتى قبل حصول كل هذه الامور لو سألنا احد كيف ستتوقعون او ماذا تنتظرون من علامات تحصل لتخلق لكم اشارة عن علامات الظهور ، فنقول نفترض اننا بصدد حصول علامة الملك عبدالله في الحجاز وكذالك احداث علامة الشام المذكورة وكذالك علامة كذا وكذا
، ولهذا نجد ان التزامن مع علامة او علامات اخرى هو بحد ذاته يعتبر علامة فارجوا الانتباه لهذا

* وبالمحصلة يكون عندنا من جميع القرائن والمنطقيات اعلاه اننا بصدد احتمال ان يكون عبد الله الحالي هو المقصود ، ولكن لا نجزم ونقطع لانه علميا نحتاج لان تكتمل شرائط العلامة
واكتمال شرائط علامة ملك الحجاز هو ان يكون لدينا ملك اخير اسمه عبد الله ، وهذا يموت ( لعله بسبب قضية الخصي ) ، ويخفى امر موته 40 يوم ، وبعد انكشاف امر موته يختلف الامراء على الخليفة ويتقاتلون ويقتل في بعض ما ورد بين الحرمين ( 15 كبشا : اي شخصية مهمة ) وثم يؤدي ذالك الى تقسم البلاد بخروج بعض المدن عن سلطان المملكة ، وتستمر الاحداث هنا مع احداث الشام هناك حتى نصل الى حصول اضطرابات سياسية مهمة في المدينة بعد الصيحة والظهور تستدعي ارسال جيش الخسف اليها من قبل السفياني ، وهكذا

لذالك نحن الان نقول لعلنا امسكنا طرف الخيط في الحجاز ، وطرف الخيط العلاماتي في الشام ونتابع الاحداث ونرى هل تنطبق على ما ذكر بخصوصها في العلامات ام لا وهذا هو التتبع العلمي السليم ، وهنا نحن سنكون بمحل انه لا ننظر للروايات ونتفحصها فقط روائيا وما يتعلق من قوة سند او ضعف او شيعية المصدر او عامية ، بل اضافة لذالك لعلنا دخلنا في مرحلة التفحص الواقعي وما يحصل في الواقع هو المحك ليثبت صحت ودقت الرواية فنلفت الانتباه لهذا ايضا لانه مهم احيانا في تفسير وفهم الامور
والسلام عليكم

الباحث الطائي

[الباحث الطائي]

وفد أمريكي يغادر الى الرياض لمنع اندلاع “صراع الأمراء”!!

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم

انقل هنا اولا هذا التقرير السياسي مع رابط الخبر بالاسفل . بخصوص الوضع السياسي الداخلي في الدولة السعودية .


الجوار : وفدا أمريكيا يضم سياسيين وضباطا من أجهزة الأمن، غادر على وجه السرعة الى السعودية، بعد تقارير عاجلة وتحذيرات ساخنة بأن تطورات خطيرة قد تشهدها ساحة المملكة في الأيام القريبة القادمة، وتحدثت التقارير والتحذيرات عن حالة استنفار غير معلن قد اتخذ في أجزاء من المملكة، وبشكل خاص في المدن الرئيسة، كما فرضت احتياطات واجراءات أمن مشددة على المؤسسات العامة

ونقل مراسل (المنــار) عن دبلوماسي أمريكي قوله، أن المملكة في طريقها الى امارات متصارعة في ضوء حالة الاصطفاف التي بدأت منذ فترة بين أبناء العائلة الحاكمة في الرياض، ولكل جناح من الأجنحة المتصارعة جهاز عسكري أو أمني، وتحدث الدبلوماسي الأمريكي عن وضع صحي متدهور للملك عبد الله بن عبد العزيز، وهو سبب كاف لتحرك الولايات المتحدة للوقوف عن قرب على التطورات المرتقبة، والسعي لمنع الاوضاع من الاشتعال جراء الصراع على الحكم، ووضع مقاييس جديدة للوراثة، وتولي مقاليد الحكم في مملكة اقامتها بريطانيا، وتقوم بحمايتها الولايات المتحدة، واعترف الدبلوماسي الأمريكي بالقلق المتزايد داخل الادارة الأمريكية من الأوضاع في السعودية التي لم تعد قيادتها "مرغوبة" في الشارع العربي بسبب ما تقدمه من خدمات للغرب ولأمريكا تحديدا، وبفعل التقارب الكبير الذي يقترب من حالة التحالف بين الرياض وتل أبيب.
ولم يخف المسؤول الأمريكي تعاظم حالة الرفض داخل أجنحة العائلة الحاكمة لسياسة وتحركات ونوايا الجناح المسيطر على الملك الحالي والمتمثل في بندر بن سلطان وشقيقه سلمان ووزير الخارجية سعود الفيصل.
وأكد الدبلوماسي الأمريكي، وصول وفد أمريكي بشكل سري الى الرياض للعمل مع أمراء العائلة على منع تدهور الأوضاع في المملكة، وتفادي اندلاع صراع بين الاجنحة المتنافسة، قد يكون عود الثقاب الذي يساهم في اندلاع حرب يلتهم نظام الحكم.
http://www.aljewar.org/news-47944.aspx

............

واقول : لعل هذا التقرير وغيره من اخبار ترد من مصادر عالمية واقليمية تصب في نفس موضوع مستقبل الحكم الملكي في السعودية .
ومن المنطق الذي قد لا نختلف عليه . ان الغرب ( الصهيوامريكية خاصة ) له مصالح وحسابات مهمة متعلقة بالسعودية
وجوانب هذه المصالح متعددة . كالنفط . والمكانة الدينية في العالم الاسلامي . والدور السياسي الذي تلعبه السعودية في المنطقة
وغيرها من امور اخرى متورطة السعودية فيها كالارهاب وتحريكه .

لذالك فان كل ذالك يستوجب نوع اهتمام من الغرب بما يتعلق به مصير ومستقبل نظام الحكم الجديد المتوقع .
ولكن تفاصيله وابطاله وكيفيته سوف تتبين مع الايام ونتابعها من خلال ما يصل الينا وندرسها من خلال البحث السياسي لاحداث الحجاز في العلامات تحت فرضية عصر الظهور التي نحن بصددها .

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

احسنتم ...

نحن بانتظار الاحداث ولانجزم حول اي قضية , بل هي مجرد توقعات وربط للاحداث , والله اعلم .

اما بخصوص ورود السنة الوتر في الرواية , والتوقع ان الظهور سيكون في سنة زوجية فأنا لا احبذ ذكر هكذا نوع من الامور , اولا لعدم تأكيد الروايات الشريفة على هذه القضية وثانيا تُدخل المنتظر في حالة من التكهنات والتوقعات وبعدها الاحباط وقد شاهدت هذا الامر في كثير من البحوث التوقيتية ..

بالتوفيق .

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى ،

نشكر الاخت الجزائرية على مرورها والمشاركة في هذا الطرح ،
وطبعا مسألة الجزم في اي علامة هي مسألة نحن قد ذكرناها ونكررها في مثل هكذا طروح عدة مرات ، ونقول هي ضمن فرضية عصر الظهور المحتمل ، وكذالك الجزم والقطع بأي علامة مرتبط بتحققها ، وهذا يعتمد على امور خاصة بكل حادثة وما ذكر من متعلاقاتها ، فان اكتملت وتم التعرف عنها واصبح لدينا اطمئنان بها ولعله عند الباحثين الاخرين فسنكون بمحل القطع ،

واما ما ندرجه هنا من شواهد وقرائن من الروايات وما نجريه من تحليل علمي منطقي فلا نقصد به استخراج توقعات واحتمالات عشوائية
بل استنتاجات رصد علاماتية ان صح القول بما موجود وارد في الروايات ، ونحاول متابعة الحوادث في الواقع الخارجي ومطابقتها مع الرواية بشكل علمي سواء بمجهودنا او المشاركين هنا او اي جهد بحثي اخر في اي مكان اخر للاستفاده منه

لذالك نحث على البحث والمشاركة والمتابعة ، وتبقى قاعدة لا افراط ولا تفريط هي ميزان العمل وقدر الامكان ،

والسلام عليكم

[وردة1]

موضوع جدا مهم
وﻻ ننسى اندﻻع نار في المشرق وهي من احدى العﻻمات
ايضا توجد عﻻمة اخرى وهي مرتبطة بهﻻك الملك عبدالله هو سقوط دولة الوهابية وتنخفت رايتهم فﻻ يصبح لهم وجود وﻻ كلمة في السعودية وشئا فشيئا يتﻻشون وتدكر الروايات ان السفياني يجمعهم تحت رايته من اقاصي البﻻد مشردين في دولة اوربية وعربية بمجرد ظهور السفياني هم اول من ينقاد اليه ويصبحون تحت امرة الجيش السفياني
تدكر الروايات ايضا عن حصول رجتين في المدينة المنورة ولم تبين حقيقة هدة الرجة وما تكون ولكنها سبب لخروج جميع اليهود في المدينة المنورة وربما تلتحق بالجيش السفياني
وهناك ايضا قتل النفس الزكية وليست المقصود بمبعوث اﻻمام القائم عليه السﻻم ولكن هناك ايضا اخوين فاطمة وحسن يقتلان ويعلقان على ابواب الكعبة ﻻ ادكر تفاصيل الرواية ولكن الوهابية تقتلهما وهي احدى عﻻمات القائم ولم توضح متى سيكون ذلك هل في سنة الظهور او قبلها بسنة او سنوات

السعودية ستمر باحداث كثيرة وعصيبة وانها سوف تتقسم الى دويﻻت وهنتك صراع على الحكم كما اوضحتم وقد قرأت ان هناك من يعتلي الحكم صباحا ويقتل مساءا او مدة حكمة تكون اقل من يوم او يوم واحد
واكدت بعض القنوات المعارضة ان هناك خﻻف بين الملك عبدالله وبين اﻻمراء بشأن توزيع اﻻرباح عليهم وعلى اﻻسرة والمقربون اذ ان الملك في السنوات اﻻخيرة قلل من اﻻرباح التي يهبها لهم من البترول وانتاج الدولة بسبب انه يريد تخفيف الحمل الذي عليه بحجة ان ﻻ يحاسبه الله وﻻقى تدمر من اﻻسرة المالكة وسبب في نشوب نزاعات وىزالت النزاعات قائمة
وايضا ﻻ ننسى تغيير هئية الكعبة المشرفة فقد دكرت الروايات ان القائم سوف يهدم الكبعة بعد خروجه ولم يتقبل العقل هده القضية بحجة كيف القائم سوف يهدم الكبعة وقيل انها منسوبة اليهم هده الواية
واﻻن اتضحت الينا امور كثيرة وان ما يحصل من تغيير للكبة يؤكد تن القائم سوف يقضي على هدا التغيير
وﻻ ننسى ان الحج موعد بسع وقعات ودكرتها الروايات ان الحجاج يقتلون بامر من الحكومة
وقد راينا مادا فعلت الحكومة من كم سنة حيث اغلقت النفق على الحجاج وقتلت عدد كبير منهم واغلبهم من اﻻسيويين
وهناك على ما اعتقد حجوا قبل ان تمنعوا وهده السنة منع الناس من الحج بحجة التوسعة لبيت الله الحرام وافتى العلماء السنة كبارهم بان من لم يحج لهدا العام سيوف تكتب له حجة وعمرة مبرورة كمن حج واعتمر مع النبي صلى الله عليه واله
ونﻻحظ حتى امر الحج بدانا نمنع منه بل غيروا في الحج والغوا الباصات وحللوا القطار الذي يسبب مشكلة للحجاج الرجال بسبب كشف الراس وعليه دفع كفارة وهي خروف
هناك امور تكلم عنها اهل البيت بخصوص الحج والحجاج منها حصل ومنا ننتظر حصوله
نحن في زمن الظهور وﻻ نعلم متى يكون ولكن من اﻻحداث التي نتعايشها توضح ع
انه بات قريبا لكن كم من الوقت وكم من السنوات علمها بيد الله عز وجل
لي عودة

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا للاخت الموالية ورود 1 . على المرور والمشاركة . ورفد هذا الطرح بالمعلومات

طبعا المعلومات التي في مشاركتكم اعلاه كثيرة عددا ومتنوعة الحيثيات . والتوقيتات . وهي في الاجمال تعطي ساحة علامات الحجاز في عصر الظهور الاخير نوع مؤشر على سعة الاحداث اجمالا . لذالك سوف نتركها على حالها للاطلاع العام ولا نتطرق الى التحلبل التفصيلي التدقيقي فيها إلا اذا اقتضى الامر والحاجة او ورد استفسار

ونتابع معكم والاخوة المستجدات والاحداث وشكرا

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

انقل الرواية التالية ادناه :
عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (إذا اختلف بنو فلان فيما بينهم، فعند ذلك فانتظروا الفرج، وليس فرجكم إلا في اختلاف بني فلان، فإذا اختلفوا، فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان، وخروج القائم، إن الله يفعل ما يشاء، ولن يخرج القائم ولا ترون ما تحبون حتى يختلف بنوا فلان فيما بينهم، فإذا كان، طمع الناس فيهم، واختلفت الكلمة وخرج السفياني

.....
واقول : لعل اكثر من تطرق لهذه الرواية في علامات الظهور يجعلها في ما يخص احداث الحجاز وحكامها قبيل الظهور ،
ولكن المهم الاخر والذي نريد اضافته اذا صح الترجيح هو الارجح من سياق التعابير فيها وقربها من مفهوم روايات الحجاز الاخرى وارتباطها بقرب الظهور ،

١- ان هذه العلامة وحوادثها متصلة وقريبة من الظهور لقوله ع ( فعند ذالك فتوقعوا الفرج )
٢- ان التأكيد الوارد من مقام المعصوم يجعل هذه العلامة وكأنها حتمية وان لم يقول انها حتمية ولا نقول ايضا انها حتمية لانها لم ترد بصيغة الحتمية ولكن انظروا شدة التأكيد فيها : حيث يقول الامام اول الامر ( وليس فرجكم الا باختلاف بني فلان ) ، ثم يقول ( ولن يخرج القائم ولا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان ) ،

والنتيجة المتحصلة من هذا : انه اننا بصدد علامة مهمة مؤكدة بدرجة كبيرة ولاكثر من مرة في رواية واحدة فضلا عن تأكيدات اخر في روايات اخرى وهي قريبة ومتصلة بالظهور ، وهنا في هذه الرواية تجعل اختلاف بنو فلان والتي نعتقدها امراء دولة الحجاز الذين اخر ملوكهم عبد الله سيكون قبل خروج السفياني وكما ورد بالرواية اعلاه اي سيكون قبل شهر رجب الذي هو معلوم ومؤكد في في خروج السفياني
بقي عبارة ( وطمع الناس فيهم ) لعلها تحتاج مزيد فهم وتدقيق
ونقول هنا يحتمل ان يكون المقصود بالناس هم اهل الحجاز عامتا ، اي بعد الاختلاف والتقاتل والتشتت سيكون هناك مطمع من بقية اهل الحجاز الذين لم يكن لهم سابق فرصة وضروف ليطمعوا فيهم ، والاشارة ( فيهم ) تعود على بني فلان ومحل الطمع لم يبين فلعله ما كان بايديهم من زمام الحكم او شيئ اخر مهم
اما الاحتمال الثاني فلعه يقصد من طمع الناس فيهم هم من خارج اهل الحجاز ودولتهم ، اي دول اخرى تريد كسب منافع من امرائهم المتشتتين بعد ان كانوا متوحدين ولهم مصالح مرتبطة تحت نظام ملك واحد ثابت ،

ملاحظة : لعل هذه الرواية من بين الروايات التي يريد المعصوم الفات المنتظرين الى الاستعداد الخاص بالظهور والذي هو توقع الفرج
وهذا يدلل ان توقع الفرج هو حقيقة موجودة في الروايات بدلالة العلامات ولكن يبقى الظهور غيبي العلم والصدور ، اي يبقى هنا التوقع بحدود يجب ان لا تتقاطع والنهي عن التوقيت
والسلام عليكم

[aalim01]

موت خليفة في الحجاز




طبيعة العلامة : النتائج :


يموت خليفة - ملك في الحجاز .

هو أخر ثلاث ملوك يبدأ اسمه بحرف ع .

اسمه عبد الله .

يحدث اقتتال عنيف بين ثلاثة من أبناء الملوك ولا يستقر الأمر لاحد وينهار نظام الحكم .

قتال في مِنى وقت الحج وسلب الحجاج .

وذلك بعد ظهور السفياني وقبل المهدي .



طبيعة العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من الاحاديث والروايات والأثار التالية . لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط بعضها ببعض ...



حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن كعب قال: ( إذا ملك رجل من بني العباس يقال له عبد الله وهو ذو العين الآخرة منهم بها افتتحوا وبها يختمون فهو مفتاح سيف الفناء ....). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 114

كان أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام يقول: ( ولا يكون ذلك حتى يختلف سيف بني فلان وتضيق الحلقة…..) (الحلقة: الاتباع عددهم حوالي عشرة آلاف رجل). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 443 الحديث 997 (11 مصدر).

حدثنا ضمرة عن أبي حسان بن توبة قال: ( لا بد من أن يملك من بني العباس ثلاثة أول أساميهم عين ) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 115

قال رسول الله صلى الله عليه : ( ليقتلن عند بيت مالكم (كنزكم) هذا (المدينة او مكة؟) ثلاثة أبناء ملوك لا ينال أحدهم ما طلب، ثم يقتتلون حتى تكون بينهم الدماء، ثم يأتي الرايات السود من قبل المشرق فمن أدركهم فليأتهم ولو حبوا على ركبته، ولو أن يخوض الثلج، فإن المهدي والنصر معهم) (ثم يجئ خليفة الله المهدي، فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه، فإنه خليفة الله المهدي). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 425 الحديث 294 (40 مصدر).

عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يقع اختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي من المدينة وهو من أهلها، هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام. فيبعث إليه جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم،…. ) معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 440 الحديث 303 (67 مصدر).

حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال ( إذا وقع الإختلاف الاخر في بني العباس وذلك بعد خروج السفياني ابن آكلة الأكباد وفي اختلافهم الآخر الفناء فحينئذ فانتظروا وقعة الثنية ووقعة التدمر قرية غربي سلمية ووقعة بالحص عظيمة فيغلب بنو العباس وأهل المشرق حتى تسبى نساءهم ويدخلوا الكوفة). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 134

عن أبي عبد الله جعفر عليه السلام قال: ( إذا هدم حائط مسجد الكوفة من مؤخره مما يلي دار ابن مسعود، فعند ذلك زوال ملك بني فلان، أما إن هادمه لا يبنيه ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 481 الحديث 1049 (15 مصدر).

سمعت أبا عبد الله جعفر عليه السلام يقول: ( من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم، ثم قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناه هذا الامر دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام، فقلت يطول ذلك؟ قال: كلا). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 445 الحديث 1000 (7 مصدر).

عن الإمام الرضا عليه السلام: ( إن قدام هذا الامر علامات، حدث يكون بين الحرمين، قلت: ما الحدث؟ قال: عصبية تكون، ويقتل فلان من آل فلان خمسة عشر رجلا) . معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 331 الحديث 1768 (14 مصدر)

في خطبة لمولانا أمير المؤمنين ع تسمى المخزون ثم ذكر الخطبة بطولها، جاء فيها ( ولذلك آيات وعلامات أولهن إحصار الكوفة بالرصد ... وتخفق رايات ثلاث حول المسجد الأكبر يشبهن بالهدى، القاتل والمقتول في النار وقتل كثير وموت ذريع ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 223 الحديث 1645 (1 مصدر).

حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال ( إذا كانت رجفتان في شهر رمضان انتدب لها ثلاثة نفر من أهل بيت واحد أحدهم يطلبها بالجبروت والآخر يطلبها بالنسك والسكينة والوقار والثالث يطلبها بالقتل واسمه عبد الله . ويكون بناحية الفرات مجتمع عظيم يقتتلون على المال يقتل من كل تسعة سبعة). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 174

ذكر رسول الله ص: ( يكون ناحية الفرات في ناحية الشام أو بعدها بقليل مجتمع عظيم، فيقتتلون على الأموال، فيقتل من كل تسعة سبعة، وذاك بعد الهدة والواهية في شهر رمضان، وبعد افتراق ثلاث رايات يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه، فيهم رجل اسمه عبد الله). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 433 الحديث 296 (2 مصدر).


يظن الكثير ان هذه العلامة تنطبق على ملك السعودية الآن لكونه صاحب بيت مال الحجاز وسيفها حاليا . فالملك السعودي الحالي اسمه «عبد الله» وهو ثالث ملك يبدأ اسمهم بحرف العين من ملوك ما يطلقون عليها المملكة السعودية الثالثة :
1- عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود 1874 - 1902 المؤسس وحكم بشكل متقطع
2- عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود 1902 - 1953
3- عبد الله بن عبد العزيز آل سعود 2005 – الى الان.
قد يكون هذا صحيحا ولكن هنالك نقطتان : الاولى: يجب تطابق باقي العلامات ، والثانية : هل تطابقت هذه العلامة سابقا، اي هل حكم الحجاز على مدى 14 قرن ثلاثة من نفس الاسرة يبدأ سمهم بحرف "ع" بما فيهم اولهم واخرهم ؟



تسلسل وتوقيت العلامة :


إحصار الكوفة بالرصد والخندق وتحريق الزوايا في سكك الكوفة وتعطيل المساجد 40 ليلة .

قتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين .

قتل النفس الزكية بين الركن والمقام .

قتل الاسبغ المظفر صبرا في بيعة الأصنام مع كثير من شياطين الانس .

وقعة الثنية ووقعة التدمر قرية غربي سلمية ووقعة بالحص عظيمة .

يكون بناحية الفرات (قرقيسيا) مجتمع عظيم يقتتلون على المال يقتل من كل تسعة سبعة .

قتال في مِنى وقت الحج وسلب الحجاج .

خروج السفياني متوجها إلى مكة والمدينة .



تسلسل وتوقيت العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...


1- أعلان موت خليفة يوم عرفات 9 ذو الحجة من قبل شخص ياتي الى عرفات بسيارة .

2- تبدأ الملحمة العظيمة بمنى يوم بدأ رمي الجمرات اول ايام عيد الاضحى 10 ذو الحجة .

3- يتزامن مع هدم حائط مسجد الكوفة / ؟ دخول جيش السفياني الى الكوفة .




تسلسل وتوقيت العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...


عن أبي عبد الله جعفر ع قال: ( بينما الناس وقوف بعرفات إذ أتاهم راكب على ناقة ذعلبة يخبرهم بموت خليفة يكون عند موته فرج آل محمد صلى الله عليه وآله، وفرج الناس...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 481 الحديث 1054 (8 مصدر). والذِّعْلِبَة: النَّاقةُ السريعةُ كالنعامة فيها صَدَعٌ في جسمِها ، والمُنْطَلِقُ في اسْتِخْفاءٍ ، وطَرَفُ الثَّوْبِ، أو ما تَقَطَّعَ منه فَتَعَلَّقَ : وصف سيارة سريعة تخفي ما في داخلها في هذا الزمان.

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وفي ذي الحجة ينتهب الحاج (وعامئذ ينتهب الحاج) وتكون ملحمة عظيمة بمنى تكثر فيها القتلى وتسيل فيها الدماء، وهم على عقبة الجمرة .... وتسفك الدماء في ذي الحجة ... ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 436 الحديث 300 (32 مصدر).

عن أبي عبد الله جعفر عليه السلام قال: ( إذا هدم حائط مسجد الكوفة من مؤخره مما يلي دار ابن مسعود، فعند ذلك زوال ملك بني فلان، أما إن هادمه لا يبنيه ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 481 الحديث 1049 (15 مصدر).



http://www.imamalmahdisigns.com/

[عابر سبيل سني]

اقتباس :

الجوار : وفدا أمريكيا يضم سياسيين وضباطا من أجهزة الأمن، غادر على وجه السرعة الى السعودية، بعد تقارير عاجلة وتحذيرات ساخنة بأن تطورات خطيرة قد تشهدها ساحة المملكة في الأيام القريبة القادمة، وتحدثت التقارير والتحذيرات عن حالة استنفار غير معلن قد اتخذ في أجزاء من المملكة، وبشكل خاص في المدن الرئيسة، كما فرضت احتياطات واجراءات أمن مشددة على المؤسسات العامة ونقل مراسل (المنــار) عن دبلوماسي أمريكي قوله، أن المملكة في طريقها الى امارات متصارعة في ضوء حالة الاصطفاف التي بدأت منذ فترة بين أبناء العائلة الحاكمة في الرياض، ولكل جناح من الأجنحة المتصارعة جهاز عسكري أو أمني، وتحدث الدبلوماسي الأمريكي عن وضع صحي متدهور للملك عبد الله بن عبد العزيز،

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد وجدت موضوعك مولانا الباحث الطائي

و لي تعليق حول هذه النقطة اعلاه

ان ما يعلن عن اهتمام الامريكان بدعم ال سعود فهو صحيح و لكن ليس في وحدة المملكة السعودية ككيان واحد في الوقت الراهن.

هناك اتفاق من وراء الكواليس بين الامريكان و كبار عائلة ال سعود على تقسيم المملكة العربية السعودية الى امارات مستقلة و توزيعها على اقطاب عائلة ال سعود كاهون الشرين لتجنب صراع دموي كبير بين الاقطاب.

و انقسام مملكة ال سعود الى مناطق نفوذ بين امراء آل سعود تحت حكم مملكة واحدة هو الحاصل في الواقع العملي منذ ايام الملك عبدالعزيز و ان اصبح هذا الواقع متجذر حاليا. فالتقسيم لن يضر نفوذ كل فرع بالحسابات المادية حسب تصورهم. و توحد حكم ال سعود في مملكة واحدة التي يتحكم فيها الامريكان ( الماسونية) في الماضي و الحاضر و بعد التقسيم هو امر مفروغ منه.
اذن التقسيم الى امارات سيحافظ على مصالح الامريكان و مصالح و نفوذ فروع ال سعود. فلا ضرر و لا ضرار من منظورهم.

و اعتقد ان هذا اذا حصل فانه لن يضر بامتيازات الامريكان و امراء ال سعود المادية و لكنه سيقوض دور السعودية كقيادة لمعظم الكيان السني في العالم الاسلامي. و يقوي البديل الذي سيوجد و الذي سيكون هو السفياني و دولته - اما الدواعش و القاعدة فستكون حلقات وصل تنبعث منها دولة السفياتي برجالها و اسلحتها و اموالها و نفوذها.
يبدوا ان الامور تسير هكذا اذا قيض لنا اننا فعلا نعيش في عصر الظهور
و الله اعلم.