2 ـ قصة الرمانة1)
حدثت هذه القصة في البحرين في القرن السابع الهجري، حيث كانت ولا تزال آهلة بشيعة أهل البيت عليهم السلام وكان والي البحرين من النواصب والأعداء الألداء للشيعة، وكان وزيره أخبث منه وأكثر بغضاً للشيعة. وفي احد الأيام جاء الوزير إلى الوالي برمانة مكتوب عليها (لا اله الا الله، محمد رسول الله. أبو بكر وعمر وعثمان وعلي خلفاء رسول الله) فنظر الوالي إلى كتابة الرمانة، فظن إن تلك الخطوط كتبت بقلم القدرة ولست من صنع البشر. فقال الوزير هذه آية بينة وحجة قوية على إبطال مذهب الرافضة (يقصد الشيعة) فاقترح الوزير إن يجمع الوالي علماء الشيعة وشخصياتهم ويريهم الرمانة فأن تخلوا عن مذهب التشيع واعتنقوا مذهب أهل السنة تركهم بحالهم وان أبوّا خيرهم بين ثلاث أما (إن يدفعوا الجزية كما يدفعها غير المسلمين من اليهود والنصارى) أو (يأتوا بجواب لرد وتفنيد الكتابة الموجودة على تلك الرمانة) أو (يقتل الوالي رجالهم ويسبي نسائهم وأولادهم ويأخذ أموالهم غنيمة). فأرسل الوالي إلى شخصيات الشيعة واراهم الرمانة وخيرهم بين الأمور الثلاثة فطلبوا منه المهلة ثلاثة أيام. فاجتمع رجالات الشيعة يتذاكرون فيما بينهم حول كيفية التخلص من هذه المشكلة وبعد مذاكرات طويلة اختاروا من صلحاهم عشرة رجال ثم اختاروا من العشرة ثلاثة، وتقرر إن يخرج في كل ليلة واحد من الثلاثة إلى الصحراء، ويستغيث بالإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف للتخلص من هذه المحنة. فخرج احدهم في الليلة الأولى فلم يتشرف بلقاء الإمام وهكذا حدث للثاني، وفي الليلة الثالثة خرج الشيخ محمد بن عيسى الدمستاني (ودمستان هي قرية في البحرين) وكان فاضلاً تقياً، خرج إلى الصحراء حافياً حاسر الرأس، وقضى ساعات الليل بالبكاء والتوسل والاستغاثة بالإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف لكي ينقذهم من هذه الورطة والبلاء، وفي الساعات الأخيرة من الليل، حضر الإمام عجل الله فرجه الشريف وخاطبه: يا محمد بن عيسى مالي أراك على هذه الحال؟ ولماذا خرجت إلى البرية؟ فامتنع الرجل إن يذكر حاجته الا للإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف فقال له الإمام: أنا صاحب الزمان فاذكر حاجتك، فقال محمد بن عيسى: إن كنت صاحب الأمر فانت تعلم قصتي ولا حاجة بي إلى البيان والشرح. فقال الإمام: نعم خرجت لما دهمكم من أمر الرمانة وما كتب عليها. فلما سمع محمد بن عيسى ذلك، اقبل إلى الإمام، وقال: نعم يا مولاي تعلم ما أصابنا وأنت إمامنا وملاذنا والقادر على كشفه عنا. فقال الإمام: إن الوزير ـ لعنه الله ـ في داره شجرة رمان، فلما حملت تلك الشجرة، صنع الوزير قالباً من الطين على شكل رمانة وجعله نصفين، ونحت في داخله تلك الكلمات المذكورة، ثم جعل رمانه من الشجرة في ذلك القالب، وشد القالب على الرمانة، فلما نبتت الرمانة وكبرت داخل قشرها في تلك الكتابة المنحوتة. فإذا أمضيتم غداً إلى الوالي فقل له جئتك بالجواب ولكنني لاابديه الا في دار الوزير، فإذا أمضيتم إلى داره فانظر عن يمينك ترى غرفة، فقل للوالي لا اجيبك الا في تلك الغرفة، وسيمتنع الوزير عن ذلك،ولكن عليك بالإلحاح، وحاول أن لا يدخل الوزير تلك الغرفة قبلك بل ادخل معه فإذا دخلت الغرفة رأيت كوة (أي ثقب في الحائط) فيها كيس ابيض فانهض إليه وخذه، فترى فيه تلك الطينة (القالب) التي عملها لهذه الحيلة، ثم ضعها أمام الوزير ثم ضع الرمانة فيها حتى ينكشف إن الرمانة على حجم القالب.ثم قال: الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف يامحمد بن عيسى: قل للوالي إن لنا معجزة أخرى، وهي إن هذه الرمانة ليس فيها الا الرماد والدخان (وذلك لعدم وصول الهواء وأشعة الشمس إليها بسبب كونها في القالب) فان أردت صحة الخبر فأمر الوزير بكسرها فإذا كسرها طار الرماد والدخان على وجهه ولحيته.
انتهى اللقاء ورجع محمد بن عيسى وقد غمره الفرح والسرور وانصرف إلى الشيعة يبشرهم، وأصبح الصباح ومضوا إلى الوالي، ونفذ محمد بن عيسى كل ما أمره الإمام عجل الله فرجه الشريف فسأله الوالي: من أخبرك بهذا؟ قال: أمام زماننا، وحجة الله علينا. فقال: ومن إمامكم؟ فأخبره بالأئمة ألاثني عشر واحداً بعد واحد حتى انتهى إلى الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف. فقال الوالي: مد يدك فانا اشهد إن لا اله الا الله وان محمداً عبده ورسوله وان الخليفة بعده بلا فصل أمير المؤمنين علي عليه السلام ثم اقرّ بالأئمة الطاهرين عليهم السلام وأمر بقتل الوزير واعتذر إلى أهل البحرين إن هذه القصة مشهورة عند المؤمنين وخاصة أهل البحرين، وقبر محمد بن عيسى في البحرين معروف يزوره الناس.
.... انتهى .....
واقول : ماذا نفعل ومثل هكذا روايات ولعل هناك غيرها ، وهي تفيد المشاهدة ( وكما فسرتها الاخت الجزائرية ) اي ان الذي التقى بالامام ع شخصه وعرفه بانه هو الامام ،
وهذا لعله يبين ان الفهم العام اللغوي لكلمة المشاهدة لما ننزل بها الى الواقع قد يعترضها ما يتناقض فيها الا ان نعرف ايضا معها المراد والغاية ايضا ، وهذا يفهم من سياق الكلام والمقصد
وعليه يمكن القول وكما ذهبنا سابقا ان المشاهدة التي وردت في الرواية هي كانت مختصة بالسفراء اي انمدعي المشاهدة سيكون مدعي السفارة او الوساطة الشرعية المنتخبة بين الامام والناس ،
وشكرا
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اعتقد ان الاخت فداء دخلت في المبحث الثاني انا ارى ان نطرح دور العلماء والمراجع وعلاقتهم بالامام وهل بكثرتهم رحمه وغيرها من الامور المتعلقه بذلك
موفقين
اخي الكريم
هل 313 الذين يظهرون مع الامام روحي لمقدمه الفدا يعتبرون من القاده او السفراء
اخي الكريم احتمل ان يكون البعض منهم قادة وسفراء ,وهذا الاحتمال وارد لان اصحاب الامام ال 313 من بلدان وشعوب ودول مختلفة
ولكن لا اجزم بذلك او اقطع ...
مثلا نبي الله عيسى سيكون رسول الامام روحي فداه الى الروم (الغرب المسيحي) وهو الذي يقوم بالمفاوضات اول الامر وهو الذي يعقد الصلح
الذي تنقضه الدول الغربية بعد مضي كم سنة من المعاهدة
والله اعلم
اخي الكريم احتمل ان يكون البعض منهم قادة وسفراء ,وهذا الاحتمال وارد لان اصحاب الامام ال 313 من بلدان وشعوب ودول مختلفة
ولكن لا اجزم بذلك او اقطع ...
مثلا نبي الله عيسى سيكون رسول الامام روحي فداه الى الروم (الغرب المسيحي) وهو الذي يقوم بالمفاوضات اول الامر وهو الذي يعقد الصلح
الذي تنقضه الدول الغربية بعد مضي كم سنة من المعاهدة
والله اعلم
الاخوة والاخوات المشاركين والاعضاء ، السلام عليكم ورحمة الله
اختي اكريمة الفاضلة الجزائرية بالنسبة لسؤالكم عن مصدر رواية / قصة الرمانة واهل البحرين هي من المشهورات ، واما المصدر الاصلي لها من كتب الشيعة فلا اعلمه الان وياحبذا لو احد الاخوة يساعد في وضعه هنا ،
المسألة الاخرى وبعد هذا البحث والنقاش لعله استطيع القول اننا شبه متفقين على ما طرحناه في اساسيات البحث والفهم وكذالك دقائق تفاصيله ، ماعدى مسألة اساسية واحدة
* وهي هل ان كلمة المشاهدة التي وردت في التوقيع الاخير للامام الحجة ع عن طريق سفيره وواسطته لاخير هي قصد بها الامام السفارة او اي مضمون لمعنى الواسطة المنتخبة بين الامامع والناس ام لا
وهذا ترتب عليه او اضيف اليه استشكال وفهم متغاير ايضا وهو هل ان السفارة او عنوان الوساطة بين الامام والناس ستعود عند الظهور ولو لفترة زمنية قليلة ما بين الصيحة / الظهور وبين خروجالامام ع .
بالنسبة لي وكذالك الاخ منتظر العسكري ولعله بعض المشاركين الاخرين نعتقد بان عنوان المشاهدة كان قد قصد به عنوان السفارة ولعل هذا نفس ما فهمه الكثير من العلماء والباحثين ، ولكن المسألة في حدود نقاشها هنا يتطلب من الاخت الجزائرية ان تزيد توضيح على الاستشكالات التي طرحناها بخصوص فهما لمعنى المشاهدة والقصد منه ( وان هي فسرة وبينت بشكل جيد المعنى اللغوي ) .
وكذالك واحدة من الاستشكالات التي لم تجاوب عليها في مشاركة سابقة ومتعلق بمفهوم المشاهدة هي كانت بخصوص الرواية التالية
( وقد جاء في البحار(53/177) في التوقيع الصادر الى الشيخ المفيد رحمه الله تعالى من الناحية المقدسة : (ولو ان اشياعنا وفقهم الله لطاعته ،على اجتماع القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق المعرفة وصدقها منهم بنا الخ ).
....
ملاحظة : بخصوص طرح موضوع اخر للمناقشة في هذه الدورة التثقيفية ( كرأي فقط ) ،
١- بسبب كون حجم المشاركات اصبح كبير جدا ( ما يقارب ال 90 ) ، فان طرح اي موضوع اخر وفي نفس المحل سوف يربك ويصعّب الامر على المتابعين او الجدد الذين يريدون التفحص
ولذالك اقترح ان يفتح عنوان وموضوع جديد وسيكون هو الدورة التثقيفية ... الجزء الثاني ( وعنوانها : كمفهوم المشاهدة )
٢- حبذا لو تقترح الاخت المشرفة العنوان الجديد ولو بشكل افتراضي ونرى بقية راي الاخوة المشاركين واستعدادهم له
اخي العزيز الباحث الطائي , نحن لانتعامل مع المشهورات هنا في هذه القضية الحساسة انا اتعامل مع مصادر الروايات وسندها ومتنها , احتاج الى مصدر الرواية وسندها حتى اناقشكم في متنها لان في متنها مايحتاج الى التفحص والالتفات وفقكم الله وهذا مالايخفى على امثالكم ..
المهم حول ماذكرته حول مفهوم المشاهدة اخي المكرم , اخي انا شرحت المفهوم اللغوي نوي واشرت الى بعض القضايا العملية في المبحث وكان تفصيلا كاملا حول مفهوم المشاهدة ...
اما بخصوص الرواية المذكورة من جنابكم فاقول ..
هي لي لا علي لان مقصد المشاهدة فيها هو كما شرحته انا وهو لم يتحقق للمؤمنين في هذا الزمن ولن يتحقق الا بعد خروج السفياني والصيحة فأين الاشكال اخي المكرم ؟!!!
ــــــــــــــــــــــ
اما بخصوص ملاحظاتكم حول الموضوع فأحسنتم ..
ولكن اخي العزيز كون هذا الموضوع (الدورة التثقيفية لنشر الثقافة المهدوية) هو مُعلن عنه بانر في اعلى الصفحة كما ترى فلا مجال لفتح موضوع اخر , لاننا سنضيع هذا الموضوع ..
لذلك سنبقى فيه والمتابعين معنا ان شاء الله ..
اما بخصوص الموضوع فانا احب ان يكون المبحث مفاجأة دائما ^^
اطرحه وان انتهى النقاش فيه حتى لو يستمر يومان اكثر اقل نطرح مبحث اخر وهكذا ..
كذلك اخي ان كان في خاطرك عنوان لموضوع معين اطرحه لنراه ..
وفقكم الله جميعا
التعديل الأخير تم بواسطة الجزائرية ; 05-02-2014 الساعة 12:23 AM.
1)
العرض المتطور
