[منتظر العسكري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الفاضلة المباركة الجزائرية

تحية لك وتقدير كبير ,

دائما ما كنت اتمنى واطالب اخواتنا المواليات ان يشاركن في الحوارات لاني الاحظ العزوف الواضح لديهن من المشاركة فيها
وافتخر الان ان اجدك انت هنا محاورة رائعة وكذلك باقي المباركات من اخواتنا في هذا الملتقى المبارك بل لهن دور كبير ومتميز في الحوارات العقائدية وخاصة في اهم قضية هي القضية المهدوية

ومن هنا اتقدم بالشكر والتقدير والاعزاز الكبير لك ولهّن جميعا
.................................................. ...................

اختي الفاضلة الجزائرية

لو نعود الى الوراء قليلا ونقرا الرسالة الشريفة للامام روحي فداه ماذا يقول:

بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري ، أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
.................................................. ......

ارجو متابعة سياق الكلام الشريف بدقة وعمق تأمل

فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل, ( ثم يصف احوال الناس في زمن الغيبة) ثم يقول روحي فداه
وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ,

سياق الكلام الشريف في الرسالة الشريفة:

1=لاسفارة فقد وقعت انوقعت الغيبة فلاظهور الا باذن الله

2=وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة

3=ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ,
.............................

ارجو التامل فقط في سياق العبارات الشريفة فانها مترابطة تفّسر بعضها البعض:

لاسفارة .....فقد وقعت الغيبة التامة .....فلا ظهور.....سياتي من يدعي المشاهدة ..... قبل خروج السفياني والصيحة,,,,, فهوكذاب مفتر

اي: مشاهدة (معاينة ) ظهورالامام ممتنعة لوقوع الغيبة التامة وانقطاع السفارة قبل خروج السفياني والصيحة

اذن مفهوم الكلام الشريف من خلال المنطوق يكون :

في الغيبة غير التامة (الصغرى) كان هنالك ظهور ومشاهدة لهذا الظهور من قبل السفراء الاربعة
..................................................

كما نفهم من خلال السياق ومنطوق العبارات الشريفة :

كان للامام في الغيبة غير التامة ظهور محدد وليس ظهور مستمرا ومشاهدة من قبل السفراء لهذا الظهور المحدد للامام

شكرا لك ووفقك المولى تعالى لكل خير

[نصير الأئمة]

اقتباس :

فحوادث الالتقاء اغلبها اما لايعرفوه او حتى يعرفوه فتنعقد السنتهم , او يجمدوا بمكانهم ..

تنعقد ألسنتهم او يجمدوا بمكانهم , هذا يتطلب دليل , فكما نقل السيد ابن طاووس في كتابه فرج المهموم في معرفة الحلال والحرام من النجوم أنه أدرك في زمانه جماعة شاهدوا المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وعرضوا عليه رقاعاً وعرائض .

فكيف عرضوا عليه وهم في حالة جمود وألسنتهم معقودة ؟!

اقتباس :

امر اخر لابد من ايضاحه .. اول من اورد قضية المشاهدة بمعنى السفارة هو العلامة المجلسي في بحار الانوار الجزء الثاني حين أورد التوقيع الاول قال (لعله على سبيل التوقع) محمول على من ادعى النيابة مع المشاهدة .. فقالها على سبيل التوقع ... فالذين قالو ان المشاهدة تعني السفارة التزموا بكلمة العلامة المجلسي التي قالها على سبيل التوقع فجعلوها على سبيل اليقين ..

أول من قال المشاهدة بمعنى السفارة أو بمعنى النيابة هذا لا يهم , هناك علماء سبقوا العلامة المجلسي وأحد الأمثلة عليهم هو شيخ الطائفة وقد قال بإمكانية رؤية الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف , وهناك من الأعلام مثل الحر العاملي والعلامة الحلي رأوا الإمام عليه السلام فإن لخص العلامة المجلسي معنى المشاهدة بالسفارة , فالعلماء السابقين حسب أقوالهم كانوا يميلون لهذا القول لكن العلامة المجلسي هو من استلخص الأقوال بالسفارة أو النيابة .

فبمقتضى الروايات يجب علينا أن نبحث كيف نوفق بين الروايات الدالة على إمكانية رؤية الإمام ولم تطرح هنا في البحث و رؤية علمائنا الأجلاء للإمام وبين التوقيع الصادر من الإمام .

المشاهدة تنقسم إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول : بمعنى السفارة وهذا ما استخلص به من الروايات الشريفة وأقوال العلماء الأجلاء .
القسم الثاني : معنى المشاهدة في القواميس وهو الرؤية مع المعرفة .
القسم الثالث : بمعنى عدم وجود الدليل والبرهان .

وبالنسبة لي أرى أن المرجح هو القول الأول أي المشاهدة بمعنى السفارة و القول الثالث , لأنه كما قال السيد ابن طاووس في الفوائد المدنية كان لشخص لم يذكر اسمه مواصلة بينه وبين الامام عليه السلام , اما الرأي الثالث فيعزز الرأي الأول إن لا يمكن الأخذ بهذه الأخبار من أشخاص مجهولين الثقة وغير معروفين .

اقتباس :

لذلك فمصدر الفهم اللغة واهل البيت اصلا امرونا بالرجوع الى اللغة .. الان الاخوة الاكارم جميعا اود ان اختم هذا المبحث المبارك هل لديكم اضافات قبل ان نختم ... حتى ننتقل للمبحث الاخر بأذنه تعالى .. اشكركم جميعا وموفقين ..

علينا أولاً الرجوع إلى أقوال العلماء لا اللغة وتبيان آرائهم وأقوالهم وإلا ما فائدة جهودهم في توضيح الشبهات لنا ؟! ومن ثم نرجع إلى الروايات الصادرة من المعصومين ونرى هل تعارض هذه الرواية روايات أخرى , ونبحث كيف نوفق بينهم , ومن ثم نرجع إلى اللغة .

و النقاش يجب أن يأخذ وقتاً أطول في هذه النقطة .

وفقكم الباري

والله ولي التوفيق