[الطالب313]

الخاصية الاولى--انه نفس النبي-ص-

قال تعالى-

﴿فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾

هذه الايه قال فيها الحاكم النيسابوري

كتاب معرفه علوم الحديث
تصنيف الامام الحاكم النيسابوري
ص50
وقال الحاكم
وقد تواترت الاخبار
في التفاسير عن عبد الله بن عباي وغيره ان رسول الله (ص)اخذيوم المباهله
بيد علي
وحسن وحسين وجعلوافاطمه وراءهم ثم قال
هؤلاء ابنائنا وانفسنا ونسائنافهلمواانفسكم وابنائكم ونسائكم ثم بنتهل فنجعل لعنته الله على الكاذبين
والوثائق
http://www.alhak.org/up/files/cal6ua2xuiato3vdrhjj.png

---------------------------------------------------------------------------

*ولكي يعلم افضليه هذه المنقبه قال فيها ابن حجر الهيتمي فيكتابه

المنح المكية
في شرح الهمزية
لابن حجر الهيتمي

http://www.alhak.org/up/files/vlaw5063egxg6ghunpjt.jpg

ص539
ودليل الاول اعني-السيادة من حيث النسب الذي هو اشرف الانساب

اية المباهلــــــــــــــــــــــة
قال بعض محققي المفسرين فيها لادليل اقوى من هذا على فضل فاظمة وعلي وابنيهما

اي لانها لمانزلت دعاهم-ص- فأحتضن الحسيـــــــــــــــــن واخذ بيد الحسن ومشت فامة خلفه وعلي خلفها فعلم انهم المراد من الاية

وان اولاد فاطمة وذريتهم يسمون ابناءه وينسبون اليه نسبة حقيقه نافعه في الدنيا والاخره
والوثيقه

http://www.alhak.org/up/files/11gtpo37mwwuee3hc1jo.jpg

-----------------------------------------------------------------------------------

****ولذلك نرى العثيمين رد وبين نصبه بماقال في التالي

تفسير القران العظيم
لمحمد بن صالح العثيمين
سورةال عمران
ص358

اختلف المفسرون في ذلك، فقال بعض المفسرين: المراد بقوله: { {أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} }، المراد بأبنائنا الحسن والحسين، { {وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ} }، المراد بنسائنا فاطمة بنت الرسول صلّى الله عليه وسلّم { {وَأَنْفُسَنَا} } المراد بالأنفس علي بن أبي طالب، فيكون العدد أربعة { {أَبْنَاءَنَا} } الحسن والحسين، { {وَنِسَاءَنَا} } فاطمة، { {وَأَنْفُسَنَا} } علي بن أبي طالب، أما هؤلاء النفر الوافدون فليس معهم نساء وليس معهم أولاد، كلهم رجال بالغون عاقلون، إما أربعة عشر أو اثنان، المهم أنهم رجال ليس معهم أحد. وقال بعض أهل العلم: المراد ندع نحن المسلمين أبناءنا، يعني أبناء المسلمين، يعني ننتخب طائفة منا تأتي هي وأبناؤها ونساؤها وأنتم كذلك تنتخبون جماعة يأتون بأبنائهم ونسائهم وأنفسهم نجتمع ونبتهل. وهذا القول لا شك أنه موافق تماماً لظاهر الآية؛ لأن الآية بصيغة الجمع، والعادة جرت بأن التباهل وكذلك التفاخر وغيره يكون بين جماعات. وقد ذهب إلى هذا محمد رشيد رضا في «تفسيره» وهو لا شك تفسير مطابق لظاهر الآية تماماً، لكن أكثر المفسرين يختارون القول الأول أن المراد بأبنائنا الحسن والحسين، ونسائنا فاطمة، وأنفسنا علي بن أبي طالب؛ لحديث ورد في ذلك، والمسألة لا توافق ظاهر الآية، يعني هذا القول لا يوافق ظاهر الآية، أولاً: أن أبناء جمع ونساء جمع، وإذا قلنا: الحسن والحسين صار اثنين، ابنان لجمع أو لواحد؟ لواحد، أيضاً النساء لم يرد في اللغة العربية أن المراد بالنساء: البنات، المراد بالنساء في اللغة العربية الزوجات، وأيضاً أنفسنا كيف يعبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن علي بن أبي طالب بنفسه ولا يعبر عن الحسن والحسين بنفسه، أيهما أقرب؟ الحسن والحسين حتى إن الحسن سماه الرسول ابنه فقال: «إن ابني هذا سيد» [(153)] ولهذا ظاهر الآية لا يطابق هذا التفسير، وقد زعم محمد رشيد رضا أن تفسيرها بالأربعة من تفسير الرافضة، وقال: إن الآية لا تنطبق عليهم، لكن الحديث الوارد في ذلك يدل على أن لها أصلاً، ولا شك أن آل البيت يدخل فيهم هؤلاء الأربعة، لكن انطباقه على الآية في النفس منه شيء.

على كل حال المسألة انتهت، لكن ما المراد بالأنفس والأبناء والنساء؟ المراد أنهم يريدون أن يجمعوا جماعة معهم أبناؤهم ونساؤهم وأنفسهم، وهذا أعز ما يكون عند الإنسان في الدنيا، هذا أعز ما يكون، نفسه، أبناؤه، زوجاته يحضرون، ويحضر الخصم أيضاً نفسه وأبناؤه ونساؤه.

والوثيقه

** فيتحصل من ماسبق ان الامام علي عليه السلام لانفراده بهذه الصفه وهي صفه انه نفس النبي-ص-ونفسه هي للمشابه والمساواة في جميع الامور الا النبوه فانها خرجت بنص فيتبين انه افضل الخلق بعد النبي-ص-

وهذه انفرد بها امير الموحدين-ع- ويعسوب الدين

يتبع

[الطالب313]

الخاصيه الثانيه--حديث الطير : (اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير)

أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيارا ، فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب ، فدخل يأكل معه من ذلك الطير

فنقول الخاصيه ان ثبتت-بان الامام علي عليه السلام احب الخلق لله-وسثبت بهذا الحديث وغيره ايضا فااما القول على هذا الحديث فنقول -ورد له قرابه 24طريق لهذا الحديث

ولكن نحن هنا لسنا بمتابعه الطرق وكثرتها بل بالقول الفصل فيها فهاكم ماقاله اكابر العلماء عند القوم

سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثالث عشر
ص233
يقول ويتكلم عن حديث الطير فيقول

وحديث الطير-على ضعفه-فله طرق جمه-وقدا افردتها في جزء ولم يثبت ولاانا بالمعتقد بطلانه

والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/7vglgjbuoj32m23od62b.jpg

ونفسه الذهبي تكلم في سير الخفاء الراشدين
في سيره الامام علي-ع-
ص235
قال على حديث الطير
وله طرق كثيره عن انس متكلم فيها وبعضها على شرط السنن

من اجودها حديث قطن بن نسير شيخ مسلم

قال حدثنا جعفربن سليمان قال حدثنا عبد الله بن المثنى عن عبد الله بن انس بن مالك عن انس قال اهدي الى رسول الله -ص- حجل مشوي فقال

اللهم ائتني باحب خلقك اليك ياكل معي
وذكر الحديث

http://www.alhak.org/up/files/kwfplv2dq5dib56yizhn.jpg
***************

والان نورد كلام
ابن الملقن الذي ذكره في
مختصر استدراك الحافظ الذهبي
على مستدرك الحاكم
الجزءالثالث
ص1470
يقول بعد ان يورد للحافظ 24طريق لهذا الحديث المباركيقول التالي

وبالجمله فالحديث لاينقصه كثره الطرق

وانما يفتقر الى سلامة المتن فانما انكر من انكر من الائمه في الحديث لما يظهر من متنه من تفضيل علي على الشيخين

بل على الرسول
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/t39h5d9ihvrjdswabn25.jpg

اقول هم انكروا المتن الان بسبب التفضيل على الشيخين وهذا الامر واضح ليس فقط بهذا الحديث بل بكثير من الاحاديث

اما قوله انه يفضل علي على الرسول

هذا القول من التفاهه الكبيره لان النبي-ص- بالمعنى العام لايبين ان الامام علي افضل منه لانه وضعه الامام من قبل محل نفسه في حديث المباهله

والبي اراد ان يبن فضل الامام سلام الله عليه
ونكمل

وقال بالوثيقه في ص1474
يقول من العلماء من الذين صححوا هذا الحديث اوحسنه منهم
1-ابوعبد الله الحاكم
2-ابن جرير-ينقل الكلام ابن كثير ان الطبري له مجلد جمع فيه طرق والفاظ هذا الحديث وظاهر كلام ابن كثير ان الطبري يرى صحه الحديث وان لم يصرح به

3-ابن حجر العسقلاني--الحافظ ابن حجر في اجوبته كان يميل الى تحسين الحديث

والوثيقه

http://www.alhak.org/up/files/4kd5en2sry85nv20v58u.png

ولن اراد الاستزاده من مصادر الشيعة لاالسنه نقول ادخلوا هنا

http://www.aqaed.com/faq/5493/

************************************************** **********************************************

والان ان اصررتم على غيكم فنقول لكم احب الخلق لله ثبتت بطرق اخر وبدليل اخر ماذا قال النبي-ص- عن امير الموحدين في معركه خيبر-

لَأُعطِيَنَّ الرَّايةَ اليومَ رجُلًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه ويُحِبُّه اللهُ ورسولُه

فرب قائل يقول هو قال ان الله يحبه فمن يقول انه غيره لم يحبه الله -نقول انه ماثبت بنص من النبي-ص- لرجل هذا الا بعلي-

فسلام على من احبه الله ورسوله واحب الله ورسوله