[الطالب313]

الخاصيه السابعة-انه اعلم النسا بعد رسول الله-ص-وان الخلق يحتاجون اليه

قال تعالى-‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏

العواصم والقواصم في الذب عن سنه ابي القاسم
تصنيف النظار اليماني
حققه وعلق عليه
شعيب الارنؤوط
ص444
قال ابن الوزير في الجزء الأول من كتابه المذكور و في الصفحة 444 (( أنه قد ثبت أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام أعلم هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ... ))
و قال المحقق الشيخ الأرنؤوط معلقا على كلام ابن الوزير (( لعل مستند المؤلف في ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده 5/ 126 ، و الطبراني في معجمه الكبير 20/ 229 من طريقين عن خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع عن معقل يسار ... و فيه أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال لفاطمة (( أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما و أكثرهم علما و أعظمهم حلما )) و خالد بن طهمان صدون إلا انه اختلط ، و باقي رجاله ثقات و انظر مجمع الزوائد 9/ 101
و كان كبار الصحابة رضوان الله عليهم يستشيرونه رضي الله عنه في القضايا الكبرى و يفزعون إليه في حل المشكلات و كشف المعضلات و يقتدون برأيه و كان عمر إذا أشكل عليه أمر فلم ينبينه يقول ( قضية و لا ابا حسن لها ) و روى عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم مرسلا ( أرحم أمتي بامتي ابو بكر و أقضاهم علي ) قال الحافظ في الفتح 8 / 167 : و قد رويناه موصولا في فوائد ابي بكر محمد بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله . و روى البخاري في صحيحه (4481 ) و (5005 ) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر ( رض ) : أقرؤنا أبي و أقضانا علي ، و القضاء يستلزم العلم و الإحاطة بالمشكلة التي يقضي فيها ، و معرفة النصوص التي يستنبط منها الحكم ، و فهمها على الوجه الصحيح و تنزيلها على المسألة المتنازع فيها ، و ما أثر عنه من فتاوى و اجتهادات و حكم ، يقوي ما قاله المصنف رحمه الله ))
والوثائق

مناقب الامام الشافعي
تاليف فخرالدين الرازي
ينقل في صفحه134التالي
(ونقل انه ذكر عنده علي علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال وجل من القوم مانفرالناس من علي الالانه لايبالي باحد
فقال الشافعي
كان فيه اربع خصال لاتكون خصله واحدةمنهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد
انه كان زاهدا والزاهد لايبالي باحد
وكان عالما والعالم لايبالي باحد
وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد
وكان شريفا والشريف لايبالي باحد
ومن ثم ينقل كارثه في صفحه 135
فقال الشافعي ..السنن الصحيحةقليله عند اهل المعرفه
اذكان ابو بكرلايصح له عن رسول الله....سبع احاديث
وعمرابن الخطاب....خمسون حديثامع طول مدته
وعثمان........فأقل
وعلي ابن ابي طالب مع ماكان يحض الناس على الاخذعنه في زمان عمروعثمان لانهماكانايسالانه ويرجعان الى قوله وكان علي (عليه السلام)
قدخص بعلم القران والفقه لان النبي عليه السلام دعا له وامره ان يقضي بين الناس وكانت قضاياةترفع الى النبي فيمضيها

كتاب جامع بيان العلم وفضله

لابن عبد البر-الجزءالاول

رقم الحديث726باسند صحيح

عن ابي الطفيل قال(شهدت علي رضى الله عنه وهو يقول سلوني فوالله لاتسالوني عن شيئ يكون الى يوم القيامه الاحدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله مامنه ايه الا وانااعلم بليل نزلت ام بنهاري ام بسهل نزلت ام بجبل فقام ابن الكواء وانابينه وبين علي فقال ماالذاريات ذروا...........

وجه الاستدلال ان الامام علي قال مالم يقله احد فهو باب علم رسول الله وهو اعلم الموجودين بعده

الكتاب: التبصرة لابن الجوزي
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م

ج 1 ص 449
وكان الخلق يحتاجون إلى علم علي حتى قال عمر
آه من معضلة ليس لها أبو حسن.
فلما ولي لم يتغير عن الزهد في الدنيا وكان أحمد بن حنبل يقول: إن عليا ما زانته الخلافة ولكن هو زانها.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق أمير المؤمنين

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عالمٌ بجميع الكتب السماوية وسنن الأنبياء عليهم السلام

أخرج الطبري في تفسيره : حدَّثنا ابنُ المثنى، قال : ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ ، قال : ثنا شعبةُ ، عن القاسمِ بنِ أبي بَزَّةَ ، قال : سمِعتُ أبا الطُّفيلِ ، قال : سمِعتُ عليًّا رضِي اللهُ عنه يقولُ : لا تسألوني عن كتابٍ ناطقٍ ، ولا سُنَّةٍ ماضيةٍ ، إلا حدَّثتُكم.

أقول : إسناده صحيح على شرط الشيخين.

[الطالب313]

الخاصيه الثامنه-كان اشجع الصحابه ولم يفر من معركه ابدا

فعله في احد-انه حتى ان جبرائيل نادى بصوته لاسيف الا ذوالفقار لافتى الا علي

1-السيره النبويه لابن هشام
الجزء الثالث
ص106

قال ابن هشام : وكان يقال لسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذو الفقار .

قال ابن هشام : وحدثني بعض أهل العلم ، أن ابن أبي نجيح قال : نادى مناد يوم أحد :

لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي

2-
تاريخ مدينة دمشق
الامام العالم ابي القاسم الشافعي
المعروف بإبن عساكر
- الجزء 39
- رقم الصفحة 201

- .... ثم قال علي : أناشدكم الله : هل تعلمون معاشر المهاجرين والأنصار ، أن جبريل أتى النبي (ص) ، فقال : يا محمد لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي ، فهل تعلمون هذا كان لغيري أنشدكم الله إن جبريل نزل على رسول الله (ص) ، فقال : يا محمد إن الله : يأمرك أن تحب علياًً وتحب من يحبه فإن الله يحب علياًً ويحب من يحبه قالوا : اللهم نعم.

3- كشف الخفاء
للمفسر الشيخ اسماعيل العجلوني
رقم الصفحة 363
3069 - لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي ، قال في المقاصد : هو في أثر واه ، عن الحسن بن عرفة في جزئه الشهير ، عن محمد بن علي الباقر أنه قال : نادي ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف ، وذكره.
وكذا رواه في الرياض النضره قال القارئ وممايدل على بطلانه انه لو كان تردى بهذا الدعاء من السماء في بدر لسمعه الصحابه ولنقل عنهم انتهى
وهنا يعقب صاحب الكتاب
ويقول
اقول لايلزم ان يسمعه الصحابه بل يجوز ان يكون سمعه النبي (ص)فاخبر به بعض الصحابه

4- روح البيان
الحنفي الخلوتي
(ج7 ص145)
: ..اقبل على على رضى الله عنه )فاستقبله على بدرقته فضربه عمرو فيها فقدّها ونفذ منها السيف وأصاب رأسه فشجه فضربه على ضربة على موضع الرداء من العنق فسقط فكبر المسلمون فلما سمع رسول الله التكبير عرف ان عليا قتل عمرا لعنه الله وقال حينئذ (لا فتى الا على لا سيف الا ذو الفقار) فلما قتل انهزم من معه..

5-
إبن كثير
- البداية والنهاية
- سنة ثلاث من الهجرة
- غزوة أحد
- فصل إنصراف رسول الله (ص) إلى المدينة - الجزء : ( 5 )
رقم الصفحة : 450

- .... قال إبن هشام : وسيف رسول الله (ص) هذا هو ذو الفقار ، قال : وحدثني : بعض أهل العلم ، عن إبن أبي نجيح قال : نادى مناد يوم أحد لا سيف إلاّ ذو الفقارولافتى الا علي ، قال : وحدثني : بعض أهل العلم أن رسول الله (ص) قال لعلي : لا يصيب المشركون منا مثلها حتى يفتح الله علينا ، قال إبن إسحاق : ومر رسول الله (ص) بدار بني عبد الأشهل فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم ، فذرفت عيناً رسول الله (ص).

6-
إبن الأثير
- الكامل في التاريخ
- الجزء 2
رقم الصفحة 154
- .... قال : فلما قتلهم أبصر النبي (ص) جماعة من المشركين فقال لعلي : [ إحمل عليهم ] ، ففرقهم وقتل فيهم ، ثم أبصر جماعة أخرى فقال له : إحمل عليهم ، فحمل عليهم وفرقهم وقتل فيهم ، فقال جبرائيل : يا رسول الله هذه المواساة ، فقال رسول الله (ص) : إنه مني وأنا منه ، فقال جبرائيل : وأنا منكما ، قال : فسمعوا صوتاًً : لا سيف إلاّ ذو الفقار ، ولا فتى إلاّ علي.

[الطالب313]

فعله في خيبر


السيره النبويه
لابن هشام
الجزء الثالث
ص349
فدعارسول الله علي (ع)وهو ارمدفتفل في عينه ثم قال خذهذه الرايه فامض بها حتى يفتح الله عليك قال يقول سلمه فخرج والله بها يانح(وهو علو النفس)يهرول هروله وانالخلفه نتبع اثره حتى ركز رايته في رضم(الحجاره المتجمعه)تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من ارس الحصن فقال من انت؟قال اناعلي ابن ابي طالب قال يقول اليهودي
علوتم وماانزل على موسى)
وايضا
فلمادنامن الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل يهود فطاح ترسه من يده فتناول علي عليه السلام بابا كان عند
الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه ثم القاه من يده حين فرغ فقد رايتني في نفر سبعه معي اناثامنهم نجهد على ان نقلب ذلك الباب فما انقلب




البدايه والنهايه
لابن كثيرالدمشقي
تحقيق عبدالله بن عبدالمحسن التركي
الجزءالعاشر
في ترجمته لدخول سنه خمس وثلاثين هجريه
في صفحه416
(عن عبدالله بن حسن ع بعض اهله عن ابي رافع ان يهوديا ضرب عليا فطرح ترسه فتناول بابا عند الحصن فتترس بع فلم يزل في يده حتى فتح الله على يديه ثم القاه من يده قال ابورافع فلقد رايتني اناوسبعه معي نجهد ان نقلب ذلك الباب على ظهره يوم خيبر فلم نستطع وقال ليث عن ابي جعفر عن جابر ان عليا حمل الباب على ظهره يوم خيبر حتى المسلمون عليه ففتحوها فلم يحمله الااربعون رجلا ومنها انه قتل مرحبا فارس يهود وشجاعهم



فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد التاسع-ص317
وذكر ابن اسحاق(خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله برايته فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه حتى فتح الله عليه فلقد رايتني في سبعه انا ثامنهم نجهد على ان نقلب ذلك الباب فمانقلبه وللحاكم من حديث جابر(ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا)

[الطالب313]

فعله يوم حنين

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
المجلد التاسع
ص431
ولاحمد وابي داود والترمذي من حديث ابي عبد الرحمن الفهري في قصه حنين قال
فولى المسلمون مدبرين كما قال الله تعالى فقال رسول الله -ص- اياعباد الله انا عبد الله ورسوله
ثم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا من تراب قال فاخبرني الذي كان ادنى اليه
مني انه ضرب به وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزموهم
قال يعلى بن عطاءروايه عن ابي همام قال
فحدثني ابناؤهم عن ابائهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا
ولاحمد والحكم من حديث ابن مسعود-ورسول الله-ص- على بغلته قدما فحادت به بغلته فمال عن السراج فقلت ارتفع رفعك الله فقال
ناولني كفا من تراب فضرب به وجوههم فامتلآت اعينهم ترابا وجاء المهاجرون والانصار سيوفهم بايمانهم كانها الشهب فولى المشركون الادبار-
وللبزاز من حديث ابن عباس -ان عليا ناول النبي-ص- التراب فرمى به ووه المشركين يوم حنين
ويجمع هذه الاحاديث انه اولا قال لصاحبه ناولني فناوله فرماهم ثم نزل عن البغله فاخذ بيده فرماهم ايضا فيحتمل ان الحصى في احدى المرتين وفي الاخرى التراب

[الطالب313]

مسند الامام احمد ابن حنبل
تحقيق شعيب الارنؤوط
الجزءالثامن والثلاثون
ص97-ح22993
حدثني ابي بريده قال حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابوبكر فانصرف ولم تفتح له ثم اخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومئذ شده وجهد فقال
رسول الله -ص- اني دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لايرجع حتى يفتح له- فبتنا طيبه انفسنا ان الفتح غدا فلما ان اصبح رسول الله -ص- صلى الغداه ثم قال قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ودفع اللواء وفتح له قال بريده-وانا فيمن تطاول لها
اسناده صحيح

[الطالب313]

الخاصيه العاشرة- انه ازهد اصحاب النبي-ص-

احياء علوم الدين
للغزالي
الجزءالاول
ص34
يتكلم عن الامام علي ويقول

لان عليارضي الله عنه
كان ازهـــــــــــــــــــــــــــــــد اصحاب رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم

والوثيقه

مناقب الامام الشافعي-تاليف فخرالدين الرازي
تحقيق-الدكتوراحمدحجازي السقا
ينقل في صفحه134التالي
(ونقل انه ذكر عنده علي علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال وجل من القوم مانفرالناس من علي الالانه لايبالي باحد
فقال الشافغي
كان فيه اربع خصال لاتكون خصله واحدةمنهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد
انه كان زاهدا والزاهد لايبالي باحد
وكان عالما والعالم لايبالي باحد
وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد
وكان شريفا والشريف لايبالي باحد
ومن ثم ينقل كارثه في صفحه 135

[الطالب313]

امتاع الاسماع
للمقريزي-الجزءالاول-ص16
يتكلم عن امير الموحدين-علي ابن ابي طالب-ع-فيقول التالي
واما علي ابن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي
فلم يشرك بالله قطـــــــــــــــــــــ
وذلك ان الله تعالى اراد به الخير فجعله في كفاله ابن عمه سيد المرسلين محمد-ص- فعندما اتى رسول الله الوحي-واخبر خذيجه-رض- صدقت كانت هي وعلي ابن ابي طالب وزيد بن حارثه بن شرحبيل حب رسول الله يصلون معه وكان صلى الله عليه وسلم يخرج الى الكعبه اول النهار فيصلي صلاه الضحى

وكان صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا جاء وقت العصر تفرقوا في الشعاب
فرادى ومثنى وكانوا يصلون الضحى والعصر ثم نزلت الصلواتالخمس وكانت الصلاه ركعتين ركعتين قبل الهجره فلم يحتج علي-رض- ان يدعى ولا كان مشركا حتى يوحد فيقال اسلم بل كان عندما اوحى الله الى رسول الله-ص- عمره ثماني سنين وقيل سبع سنين وقيل احدى عشر سنه وكان مع رسول الله في منزله بين اهله كاحد اولاده يتبعه في جميع احواله
الى ان يصل ويقول-وقال عمر مولى غفره سئل محمد ابن كعب القرظي عن اول من اسلم علي ابن ابي طالب او ابوبكر فقال سبحان الله
علي اولهما اسلاما وانما اشتبه على الناس لان عليا اول مااسلم كان يخفي اسلامه من ابي طالب واسلم ابوبكر فاظهر اسلامه فكان ابوبكر اول من اظهر اسلامه وكان علي اولهما اسلاما
والوثيقه