تاملات في القران ، وبواطن تفسيره ،
يوم الدين هو يوم القائم ع .
((وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ))
محمد بن يعقوب: (عن محمد بن يحيى) عن علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمان، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله (عز وجل): ((وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ)) قال: بخروج القائم عليه السلام.*
فرات بن إبراهيم: قال: حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعناً عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: ((وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ، حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ)) قال عليه السلام:
((وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ )) فذلك يوم القائم عليه السلام وهو يوم الدين، ((حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ )) أيام القائم عليه السلام.
***************************
اقـــــــــول : يوم الدين في احد مراتب حقيقته الباطنية هو يوم القائم ع ( يوم خروجه الموعود) .
يَوْمِ الدِّينِ يوم عظيم عند الله ، وفي وجود الانسان.
يذكر الله هذا اليوم في اول سورة في القران الكريم ( سورة الفاتحة)*
الاية الرابعة: ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) ، الله تعالى هو مالِك يوم الدين ، وعلى مرتبة الفهم الباطن لها سيكون المعنى الله مالِك يوم القائم / يوم خروجه الموعود
فهو بأذنه تعالى وبقيادة وولاية من انتخبه واصطفاه لهذا اليوم وهو الامام القائم ع.
اقــــــول : قوله تعالى ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ )*
وما ادراك ما يوم الدين: لعل باطنها هو يوم القائم كما علمنا من قبل بانه احد مراتب حقيقة يوم الدين
ثم ما ادراك ما يوم الدين : لعل حقيقتها هو يوم الدين في الاخِرة عند القيامة الكبرى. و( ثُم) التي تفصل بينهما هي للتراخي الزمني الممتد بين يوم الدين وقت خروج القائم وبين يوم الدين في القيامة الكبرى ، والله اعلم.
وقوله تعالى بعدها ( يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ*) ، مصداق يجري على المرتبتين الباطنتين لما علمناه من ان يوم الخروج وقيام القائم اذا اتت آيته/ آيتها سيكون :
(( يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ))
عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال : الايات (هم) الائمة , و الاية المنتظرة القائم عليه السلام , فيومئذ لا ينفع نفساً ايمانها لم تكن امنت من قبل قيامه بالسيف , و ان آمنت بمن تقدمه من آبائه عليهم السلام .*
هذا ما سوف يجري على الكافرين بيوم الدين/ خروج القائم في الدنيا ، وأما ما يجري عليهم في الاخرة/ يوم القيامة فهو ادهى وامر.
ورد الينا سؤال من محل اخر ، نعرضه ونحاول الجواب عليه للفائدة.
عندي سؤال*
طلب ابليس الملعون من الله العظيم ان ينظره الى يوم يبعثون فاجابه الحق تعالى انك من المنظرين الى الوقت المعلوم (بما معناه)
من هم الذي خاف من بعثتهم ابليس الرجيم والوقت المعلوم هل هو وقت القيامه*
********
الجواب:
بسمه تعالى
ورد في الروايات عن المعصومين ع ما يفيد بتأويل/ تفسير قوله تعالى( يوم الوقت المعلوم) ، بانه يوم قيام القائم من ال البيت ع وهو الامام المهدي ع.
وكما في بعض الروايات التالية ادناه.
ابو جعفر محمد بن جرير الطبري: قال: اخبرني ابو الحسن علي قال: حدثني (ثنا) ابو جعفر قال: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي قال: حدثنا جعفر بن محمد ين مسعود عن ابيه عن علي بن الحسن بن فضال قال: حدثني (ثنا) العباس بن عامر عن وهب بن جميع مولى اسحاق بن عمار قال: سالت ابا عبدالله عليه السلام عن ابليس قوله: ((رب فانظرني الى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم(3)اتحسب انه يوم بيعث الله تعالى الناس؟ (لا) ولكن الله عز وجل انظره الى يوم يبعث الله عزوجل قائمنا فاذا بعث الله عزوجل قائمنا فياخذ يناصيته ويضرب عنقه فذلك يوم الوقت المعلوم.(4)
ورواه العياشي: باسناده عن وهب بن جميع مولى اسحق بن عمار قال: سالت ابا عبدالله عليه السلام عن (قول) ابليس وذكر الحديث.(5)
(وفيه رواية: يقتله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والروايات مذكورة في كتاب البرهان في تفسير هذه الاية).(6)
(1)*الحجر – الاية 36 – 38.
(2)*المحجة فيما نزل في القائم الحجة عليه السلام للمحدث الجليل والعالم النبيل السيد هاشم البحراني رحمه الله.
(3)*ليس في المصدر.
(4)*دلائل الامامة – ص 240.
(5)*تفسير العياشي – ج 2 ص 242.
(6)*ما بين القوسين من كلام المؤلف ره
***********************
عن وهب بن جميع مول إسحاق بن عمار سألت*الامام علي زين العابدين وفي مصادر أخرى*جعفر الصادق عليهما السلام*-*عن إنظار الله تعالى إبليس وقتا معلوما ذكره في كتابه "*فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم" ، قال:**عليه السلام*(*الوقت المعلوم يوم قيام القائم، فإذا بعثه الله كان في مسجد الكوفة وجاء إبليس حتى يجثو على ركبتيه فيقول:*يا ويلاه من هذا اليوم، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله ) .*معجم أحاديث الامام*المهدي ج5: ص 197**و 198 الحديث 1620 و 1621*(15*مصدر).
*
مرسلا عن سلمان الفارسي : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله:*(...*المهدي القائم بأمر الله*...*إي*والله وليحضرن إبليس له وجنوده، وكل من محض الأيمان محضا، ومحض الكفر محضا،*حتى يؤخذ له بالقصاص والأوتار ولا يظلم ربك أحدا، وذلك تأويل هذه الآية:****ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. ***قال فقمت من بين يديه، وما أبالي لقيت الموت أو لقيني*)*(القصص-*5)*معجم*أحاديث الامام*المهدي ج5: ص 221**الحديث 1644 (13 مصدر).
*
عن الإمام الرضا عليه السلام قال*(*...*يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمنا أهل البيت*...*يطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم*وهو*الذي يشك الناس في ولادته، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه، فإذا خرج أشرقت الأرض بنوره، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا.**وهو الذي تطوي له الأرض، ولا يكون له ظل.**وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه يقول:**ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه، فإن الحق معه وفيه، وهو قول الله عز وجل**: (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين*).*معجم أحاديث الامام*المهدي ج5: ص 377**الحديث 1814 (1 مصدر)
*
وبسنده عن الحسين بن خالد، قـال: قـال علـي بـن موسـى الرضـا (ع) : ( لا ديـن لمـن لا ورع لـه ، ولا إيمـان لمـن لا تقية له، و(إن أكرمكم عنـد الله أتقـاكم)*الحجرات 13*فقيـل: إلـى متـى يـا ابـن رسـول الله؟ قـال:*( إلـى يــوم الوقــت المعلــوم)الحجر 38*وهـو يـوم خـروج قائمنـا،*فمـن تـرك التقيـة قبـل خـروج قائمنـا فلـيس منا ....)*فرائد السمط / الشــيخ إبــراهيم محمــد الجــويني: ج2 ص313 ط بيروت.
*******************
المحصلة : هناك روايات تبين ان المقصود من اليوم المعلوم والذي فيه تنتهي مهلة ابليس ، هو يوم قيام القائم
والظاهر هو ليس متعلقه بأبليس فقط ، بل كل الانس والجن ، لان هناك ما يفيد ان الناس ايضا ستنتهي فترة امهالهم الطويلة ( الغيبة الكبرى) ، بيوم قيام القائم ع ، وكما يستفاد من الاية وتاويلها ادناه:
ابن بابوية :*قال حدثني أبي رضي الله عنه , قال حدثنا سعد بن عبد الله , قال: حدثنا محمد ب الحسين ابن ابي الخطاب , عن الحسن بن محبوب ,عن علي رئاب عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال : في قول الله عز وجل ((يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ)).
قال : الايات (هم) الائمة , و الاية المنتظرة القائم عليه السلام , فيومئذ لا ينفع نفساً ايمانها لم تكن امنت من قبل قيامه بالسيف , و ان آمنت بمن تقدمه من آبائه عليهم السلام*
عنه : قال حدثنا المظفر بن جعفر *بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن جعفر بن مسعود وحيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي رحمه الله، جميعاً، عن محمد بن بن مسعود العياشي قال حدثني علي بن محمد بن شجاع عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن ابي حمزة، عن ابي بصير قال: قال: جعفر بن محمد الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل: ((يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً)) يعني خروج القائم عليه السلام المنتظر منا ثم قال: يا ابا بصير: طوبى لشيعة قآئمنا المنتظرين لظهوره في غيبته والمطيعين له في ظهوره(اولئك) اولياء الله لا خوف عليهم ولا*هم يحزنون.
* اقــــول ، علما ان ابليس الملعون في الاية القرآنية كان قد طلب المهلة من الله تعالى الى يوم يبعثون ،
ويوم البعث بعد نفخة الصور التي يصعق فيها من في السماوات والارض ،
ولم يستجاب له ذالك ، بل أُمهِل الى يوم الوقت المعلوم ، وهذا يعني انه أُمهِل الى ما قبل يوم النفخ بالصور/ يوم القيامة.
ولا يوجد لدينا في تراثنا الاسلامي والروائي يوم مميز قبل يوم القيامة إلا يوم قيام قائم ال محمد ع ، ولعله يسمى احيانا بالاصطلاح " القيامة الصغرى "
بسم الله الرحمن الرحيم
احسنت الاخ الاستاذ الباحث الطائي على هذا الذوق الرائع ... وفي نفسي حاجة ان الفهم ليوم الدين هو خروج القائم افن هناك الكثير من الاحداث والعلامات الكونية تحدث قبل يوم الدين بصريح القران .. وهذا يجرنا الى تساؤل هل ان تلك الحوادث الكونية تحدث قبل قيام القيامة الصغرى ((يوم خروج القائم )) .. ولهذا كيف يكون تصورنا وانطلاقنا الى فهم يوم الظهور المبارك وكيفية الحياة فيه وووو ...
【يــ الدين ـــوم - يــ القائم ــوم】
العرض العادي
